检讨冯至“布里格随笔（摘译）”14-3 （第14章完）

Gossudar

   可是生活在人间的，不是这些“第三者”，而是两个人，关于这两个人本来有意想不到地那么多的事可以述说，但是一点还不曾说过，虽然他们在苦恼“leiden”，犹可商榷，在动作“handeln”，犹可商榷，而不能自救“sich nicht zu helfen wissen”似乎是词组：“sich (nicht) zu helfen wissen”或“sich nicht (mehr) zu helfen wissen”，汉语大意是“不知所措”、“一筹莫展”；此外“sich”尚有“bei pluralischem subject kann sich die bedeutung von 'einander' annehmen”（Grimm），即复数时有“相互”义。
   这是可笑的。我在这儿坐在我的小屋里，我，布里格，已经是二十八岁了，没有人知道我这个人。我坐在这里，我是虚无“nichts”或者“Nichts”，虽然有哲学上的意味 “虚无”（absolutes Nichtsein），用在人的身上也有贬义（abwertend）“Mensch, der keinerlei Achtung genie遲, den keiner respektiert, der keine soziale Stellung hat o. 摹保?河锬壳翱谟锎蟮质恰叭温锊皇恰盵size=5]。然而这个虚无开始想了，在五层楼上“fünf Treppen hoch”＝汉语语境中为“六楼”，一个灰色的巴黎的下午，它得出这样的思想：
   这是可能的吗，它想，人们还不曾看见过、认识过、说出过真实的与重要的事物？这是可能的吗，人们已经有了几千年的时间去观看、沉思、记载，而他们让这几千年过去了象是学校里休息的时间，在这时间内吃了一块黄油面包和一个苹果？
   是的，这是可能的。
   这是可能的吗，人们虽然有许多发明和进步，虽然有文化、宗教和智慧“Weltweisheit”并非“Weisheit”（智慧），此处似乎更具有哲学意味。关于“Weltweisheit”，文德尔班（Wilhelm Windelband）的《哲学史教程》（Lehrbuch der Geschichte der Philosophie）：“而作为‘世俗哲学’的近代哲学把自己摆在与基督教教义完全对立的立场……”（哲学史教程 / (德)文德尔班著, 罗达仁译. 北京: 商务印书馆. 1987.4. 第10页），罗达仁并在译注中说：“德文原文为“Weltweisheit”，或译现世哲学。指不带宗教色彩的哲理。”另，邓晓芒译康德（Kant）时将这个词译作“人生智慧”（Immanuel Kant: Versuch den Begriff der negativen Gr鲞en in die Weltweisheit einzuführen）。日文有“世界経験に基づいた哲学 (Weltweisheit)： 世界＝知としての哲学。経験に先立つ理性の働きを分析したカント（派）の批判哲学(Philosophie)に対して、ヘルダーは理性そのものが経験に制約されていることを主張した”、“世界の知（Weltweisheit）”，但还是停滞在生活的表面上？这是可能的吗，人们甚至把这无论如何还算是有些意义“etwas”意译成了“有些意义”的表面也给蒙上一层意想不到地讨厌的布料“unglaublich langweiligen Stoff”，译成“意想不到地讨厌的布料”，按照词典释义各个单词应该都没有错误，但汉语放在一起似乎不是德语的意思；奇怪的是，“langweilig”第二自然段出现过：“Aber wie langweilig”，冯译成“那有多么无聊呢”，使它竟象是夏日假期中沙笼里的家具？
   是的，这是可能的。
   这是可能的吗，全部世界历史都被误解了？这是可能的吗，过去是虚假的，因为人们总谈论它的大众“Masse”此词犹当别解，正好象述说许多人的一种合流“Zusammenlauf”（冯译“合流”），Grimm词典里有四项释义，而不去说他们所围绕着的个人“statt von dem Einen zu sagen, um den sie herumstanden”，犹未尽意，因为他是生疏的并且死了？
   是的，这是可能的。
   这是可能的吗，人们相信，必须补上在他降生前已经发生过的事？这是可能的吗，必须使每个个人想起：他是从一切的前人那里生成的，所以他知道这些“wü遲e es also”将省略部分补足，为“er wü遲e es also”，“also”是Dasha最头痛的一个词：词源为“ganz so”，“all so”也。里氏此“马尔特手记”开篇即“So, also…”，尼采有“Also Sprach Zarathustra”……凡此，犹非“所以”，不应该让另有所知的人们两个“ander”只译出了一个说服？
   是的，这是可能的。
   这是可能的吗，所有这些人对于不曾有过的过去认识很清楚？这是可能的吗，一切的真实对他们等于乌有；他们的生活“Leben”此处解作“生命”似乎更贴切滑过去，毫无关联“mit nichts verknüpft”，此处的介词宾语实不当省略，里尔克表述的似乎应该是“他们的生命与万物毫不相关地兀自流走”——“无端端地在世界上走”（ohne Grund geht in der Welt），是以有“wie eine Uhr in einem leeren Zimmer”的比喻，有如一座钟在一间空房里——？
   是的，这是可能的。
   这是可能的吗，大家关于少女一无所知，可是她们生活着“da

草民一丁

如果大傻兄能在贴中给出所译之(完整)原文就更好了.

Gossudar

引用第1楼草民一丁于2006-12-13 01:30发表的“”:
如果大傻兄能在贴中给出所译之(完整)原文就更好了.

谨尊土人兄弟懿旨，Dasha已经修改
附原文，本来是“诗生活·翻译论坛”的老规矩，Dasha如今却忽略啦，致歉。

agun672

兄之里尔克“马尔特手记”第22章试译,"我泪水潸然。我泪水潸然，因这一切蓦然间如此出乎意料地显现在那里。我为此泪水潸然，我知道自己已无可救药。"倒是有项羽三叹"此天之亡我,非战之罪也","令诸君知天亡我,非战之罪也","天之亡我,我何渡为",心已死而意犹未平,认输而不服气,故言之不足,再三言之.用字重而非赘.胡乱联系供兄一笑

Gossudar

引用第3楼agun672于2006-12-15 20:53发表的“”:
兄之里尔克“马尔特手记”第22章试译,"我泪水潸然。我泪水潸然，因这一切蓦然间如此出乎意料地显现在那里。我为此泪水潸然，我知道自己已无可救药。"倒是有项羽三叹"此天之亡我,非战之罪也","令诸君知天亡我,非战之罪也","天之亡我,我何渡为",心已死而意犹未平,认输而不服气,故言之不足,再三言之.用字重而非赘.胡乱联系供兄一笑

唉，阿棍兄真的谬赞啦，Dasha只不过算是一个比较称职的乐手，比较尽职地诠释了一下大师的乐谱而已。兄不妨给原文相相面：“Ich habe geweint. Ich habe geweint, weil das alles auf einmal so unerwartet da war. Ich habe davor geweint, ich wu遲e mir nicht zu helfen.” 如此而已。