【知无不言】张献忠倒底是个什么样的人？

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转一篇《中国近代史上最大的蒙冤者——张献忠》给书园诸位书友闲暇一读。
张献忠倒底是个什么样的人？仅我所知的资料，这位农民领袖嗜杀而且成癖，四川、湖北人被他杀的不少。历史上（原文说是近代史上）是谁给“英雄”蒙冤？书友们若有新史料、新见解，何妨贡献出来与大家共享，又可为“英雄”洗冤昭雪！

【附原文】
http://yugong.fudan.edu.cn/Forum ... id=28&t_id=2907
http://news.sina.com.cn/bbs/2006/1024/14439260.html

中国近代史上最大的蒙冤者——张献忠


在灿如繁星的中国农民起义首领中，最具争议的一位要数张献忠。说他是“恶魔”，杀光了四川人；说他是英雄，只杀贪官绅粮不杀百姓……虽然1980年四川社会科学院召集全国有关历史学家为张献忠正了名，然而囿于传播力度的局限，至今那些负面的舆论仍旧蔓延着，模糊着人们对“湖广填四川”背景的认识……
作恶者在地狱里窃笑，无辜者在黄泉中喊冤，历史等待着给它一个公正的结论。我们再不能人云亦云，信口雌黄了！
张献忠生于1606年，陕西延安人，出生贫贱，当个捕快、边兵。崇祯三年，率领米脂县十八寨穷人举起义旗，绰号八大王。他在焚烧皇陵，摧毁封建统治的血雨中一路杀来，同李自成分兵两路，彻底埋葬了朱氏王朝，在成都建立了农民政权——大西国。1646年底，清军铁蹄突破川北朝天关，由于叛徒刘进忠的出卖，张献忠饮恨死于西充凤凰山。
张献忠创造了中国三个第一：
第一个是：
张献忠是中国历代农民起义中，唯一一个没有明确的政治纲领，却高举“只杀贪官，不犯顺民”*的旗帜最血腥且具平民性的农民英雄！
“张献忠陷重庆，瑞王遇害，旧院陈士奇拷死，绅弁俱歼,”*,“衣冠死者甚众”*；张献忠“陷成都，蜀王阖宫被难。巡抚龙文光暨道各官，皆死之。檄诸绅于成都，皆见杀。”*“搜求仕官，尤为残酷。”*……
张献忠的父亲死于内江绅粮陷害，嫂嫂寻短于钟氏官绅家的强暴，他家乡的落魄秀才慨叹人世间的不平，道出了“天损有余补不足，人劫不足富有余。恶！恶！恶！恶！恶！恶！恶！”的积怨，从而引发了张献忠惊世骇俗的“七杀碑”——“天赐万物以养人，人无一德以报天。杀！杀！杀！杀！杀！杀！杀！” 张献忠恨不得杀尽天下压迫者。
张献忠铁血疆场二十年，九处刀伤，几死几生，他是一切权贵一切为富不仁者的死对头；他是一切贫贱者向往自由向往富裕的一面旗帜。
张献忠创造的第二个第一：
张献忠是历代封建统治者恨得最深、骂得最到位的最大蒙冤者。
清朝的“文字狱”，自康熙五十年戴名世的《南山集》案起，历时了一百年，士大夫和老百姓慑于法令的残酷，不敢私自藏匿张献忠的真实史料，故统统被统治者收缴殆尽，淹没篡涂。那个把张献忠视为“恶魔”“逆贼”对后世影响最的《明史.张献忠传》，就是在几任清帝的授意下根据《绥寇纪略》的史料炮制的——《绥寇纪略》的作者吴伟业是当过成都知县又因罪被张献忠所杀的吴继善的本家。
为了蛊惑后人，编造历史，统治者御用的一批文人墨客纷纷出笼……
于是明朝“专剿”督师杨嗣昌的儿子杨山松写了《孤儿呼天录》；
于是明朝华阳县令沈云祚（被大西军所杀）的儿子沈荀蔚写了
《蜀难叙略》；
于是生于仕宦之家又参与过颠覆大西政权战斗的费密写了《荒书》；
于是欧阳直写了《蜀乱》，彭遵泗写了《蜀碧》……
于是就有了张献忠前无古人后无来者的罪行：
“嗜杀自天性”、“一日不流血盈前，即悒悒不乐”、“屠山、屠野，尽一省而屠之，至千里无烟，空如大漠。”“共杀男女六万万有奇。”
当时的中国总人口还不足六千万。“六万万有奇”，诬陷得荒唐之至！
张献忠创造的第三个第一：
在中国，一个农民起义军英雄的传说，能够不畏高压封锁、不惧诬陷，流诵广远，代代相传，这是第一个。
张献忠死后不久，四川梓潼县的人民在七曲山大庙风洞楼上树了一尊张献忠塑像，纵然三百年间几经官府捣毁，人民又几经修复，年年岁岁香火不绝。1986年梓潼县人民政府在张献忠逝世340周年的日子重修了张献忠家庙，并打造了纪念石碑。
1980年3月四川社会科学院《社会科学研究》编辑部邀集全国有关的史学家、专家举行了“张献忠在四川”学术讨论会。表述了张献忠在四川杀人的真相，力图澄清那些强加在给他的不实之辞。
在四川至今还流传着许多关于张献忠和大西军的故事。如“烈马坪”、“艾狗”、“白马庙”、“撒金石”、“罗锅山”……
特别是传诵了三个世纪的重庆“杨柳街的故事”更是家喻户晓：张献忠陷重庆时，途中被一年轻女子的善良和大义所折服，遂叫这女子回家去，在门上插上柳枝，保她一家平安。女子回家后，向邻居们传递了这一消息，于是家家门上插起了柳枝，重庆市民免于了兵燹……
近日，取材于“杨柳街的故事”的长篇历史小说《张献忠情断巴国》正在新浪“读书”、雅虎“读书”、中国剧本网、中国博客网“热播”，可见百姓对张献忠的关注之切！
历史不容篡涂！
张献忠应当正名！
在时下那个颠覆了中国人口版图，牵涉了亿万个家庭悲欢离合的“湖广填四川”背景中，人们回避不了张献忠！——
到底是他的血刃之过？还是统治者压迫掠夺、战争兵害、天灾人祸之过？或是其它？……
当我们每一个中国人在回顾自己生存历史的时候，总会去追寻那些改变我们生存方式的事件和人。由此我们不得不对张献忠弄个明白！
笔者不是历史学家，仅仅是一介平民；但是历史的关注者、真实的有心人——
只愿通过自身虔诚的努力和呼吁，让历史的真实所带来的公允和愉悦为更多的百姓所分享。

2006-10-13
附注：
1*：出自张云侠《张献忠三次入川述论》
2*：出自《国榷》卷一百三
3*：出自《怀陵流寇始终录》
4*：出自《罪惟录》
5*：出自《蜀难叙略》

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张献忠等的恶徒为何被粉饰成英雄?
崇祯十三年，农民起义军领袖张献忠率部突围，进兵四川，继又出川。崇祯十七年，再取四川，攻克成都等地，建立了大西政权，年号"大顺"，张献忠自称大西国王。他进川为王后，立即亲自写碑立石，文曰："天生万物以养人，人无一善以报天。杀杀杀杀杀杀杀！"后人称为"七杀碑"（见《中文大辞典》）。其意是，上天生了万物来养人，人类却没有做一件善事来报答上天。如今上天显灵，向人发怒了，惩罚人类，就得杀杀杀杀杀杀杀，灭绝人类。张献忠代上天大开杀戒。清人彭遵泗写的《蜀碧》，是根据他幼年所闻及杂采他人写的记叙张献忠祸蜀杀人的书，开卷惨不忍睹。"又，剥皮者，从头至尾，一缕裂之，张于前，如鸟展翅，率逾日始绝，有即毙者，行刑之人坐死。"何海鸣在《求幸福斋随笔》中也有记叙："张之为人别无他私嗜好，即女色亦不堪爱，惟独具此杀人之癖，尝剥女足为祭天塔，竟忍断其爱妾之足为塔顶。"天下之人皆可杀，老幼则杀个干净，城里的人都被屠灭了，人头被堆成一座小山，万人坑到处都是。《鲁迅全集》中记叙张献忠杀人的就达10多次。张献忠眼睛杀红了，用兵来杀，杀得没有平民了，就派许多为心腹的人到兵中间去，设法窃听，偶有怨言，即跃出杀之，戮其全家。他使ａｂｃ三支兵杀完百姓后，使ａｂ杀ｃ，又令ａ杀ｂ，又令ａ自杀。据史书记载，张献忠入蜀后，成了杀人魔王，杀得万城皆空，尸横遍野，川人死者以千万计，人口剧减，以至到康熙、雍正年间，要从广东、海南大量移民入川，填补人口空白。
　　张献忠入川后，为什么这样大肆疯狂杀人？鲁迅在《晨凉漫笔》中说得很清楚："他开初并不很杀人，他何尝不想做皇帝，后来知道李自成进了北京，接着是清兵入关，自己只剩没落这一条路，于是就开手杀，杀......他分明感到天下已没有自已的东西，现在是在毁坏别人的东西了，这和有些末代的风雅皇帝，在死前烧掉了祖宗或自己所搜集的书籍古董宝贝之类的心情，完全一样。他还有兵，而没有古董之类，所以就杀，杀，杀人，杀......"李自成已经入北京做皇帝了，做皇帝是要有百姓的，他要杀之他的百姓，使他无皇帝可做。
　　张献忠的农民起义，除了想改朝换代，争抢"那把旧椅子"外，没有给百姓带来任何好处。它根本不是什么中国社会发展的动力，和黄巢起义、太平天国一样，是对人民的大杀戮、大灾难，生产力的大破坏，历史的大倒退。多年来，我们的历史教科书上总是对历代农民起义不分青红皂白的歌之赞之，夸大其历史作用；而对它们的反人类的血腥杀戮、对生产力的极大破坏，只字不提，甚至遮之掩之。但历史终究是历史，不是什么权威可否定或遮掩的。张献忠与黄巢、洪秀全一样，都是像马克思所说，"他们给予民众的惊惶比给予老统治者的惊惶还要厉害。""除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任务。他们的全部使命好像仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立，这种破坏没有一点建设工作的苗头。""显然，太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。但是，只有在中国才能有这类魔鬼。这类魔鬼是停滞的社会生活的产物。"（马克思《中国纪事》）
　　对那些不该全部肯定的历史事件、历史人物重新审视，重新评价，应该是史学家的神圣使命，好在，对太平天国、黄巢的重新评价已经有人做了。对农民起义这类历史事件，对张献忠这类历史人物，也应重新评价。我不是历史学家，在这里寄希望于有胆有识的史学家们。（文/李兴濂，摘自学说连线）
　　【相关评论】
　　甲申年的杀人有"道"
　　——张献忠屠蜀三百六十周年纪念
　　老一辈的四川人，上至士绅阶级下至贩夫走卒之流，对明末清初张献忠屠蜀的史事差不多都耳熟能详。我小时候听当过塾师的外婆讲这段史实，说起当时川人血流漂杵，尸骨蔽野的刀兵惨酷情形，虽是讲古，外婆脸上仍神情黯然，唏嘘连连。我听得心惊处，忍不住发问：张献忠何以这样滥杀川人？外婆说，张献忠是老天爷降下的魔王来扰世害民，又说起那句脍炙人口张献忠七杀碑的名言：天生万物养于人，人无一物回于天，杀！杀！杀！杀！杀！杀！杀！
　　后来上中学读历史，教科书上讲到张献忠，是和领导农民革命军打天下的李自成相提并论的。老师在课堂上反复强调这是农民革命起义的阶级斗争，是推动社会历史进步的动力，虽有其局限性，但革命造反精神的意义是伟大的。我那时当学生虽不敢怀疑书本与老师的正确，但心里却禁不住想起了七杀碑上那句刀剑铿锵、杀伐有声的名言。
　　2004年，张献忠屠四川三百六十年后的今天，我翻开《蜀碧》、《蜀警录》、《蜀难叙略》等史书，读到有关记载，满篇血腥扑鼻而来。终于明白所谓农民革命军的"局限性"有多可怕，其残忍反人类的罪行超过了我们的想象，这支军队大规模杀人如砍瓜切菜，简直就是古代的"恐怖分子"。且死难者百分之九十以上都是普通百姓，我们川人的祖先黎民，何以遭此蹂躏惨难！三百六十年来，几十万生灵的亡魂且何以安？历史长河，滚滚逝波，而翻开中华民族的历史皆痛史。正史野史，是耶非耶？有识之人自会分辨。
　　1628年，崇祯皇帝即位。他继承的大明政权是一个气数将尽、腐朽衰败的烂摊子。国土北方外有皇太极努尔哈赤率领的满族大军虎视眈眈，边患不断，内里天灾频频，盗匪蜂起，肆虐大半个中国。明朝最后一个朱皇帝面临的局面是山河破碎，风雨飘摇，势危如累卵。
　　是年，陕西、山西、河南大旱，连年荒欠使饥民相继为盗，跟从者十之有七。首乱起事的有王小六、姬三儿、王嘉胤、黄虎、一丈青、小红狼、掠地虎、闯王、刘六等，名目甚多。张献忠和李自成初投王嘉胤，后与闯王高迎祥并为一股，寇掠于陕西、河南一带。1633年，闯王高迎祥与活动在川东北一带的摇天动、黄龙合作。率部由巫山水道入夔府，第一次入川，破大昌、巫山、云阳、巴州。石柱县女土官秦良玉带兵阻击，打散主力。张献忠回窜陕西，集合残部，新募流民据十八寨，已自成气候。
　　张献忠李自成同为延安人且同岁，虽都是拉杆子起队伍造反，但绝不同志。其间利害纠割、合纵连横自是题中之义，属革命队伍中的"内部矛盾"。只是有一次李自成进犯四川，在梓潼被洪承畴打败，几乎全军覆没，"孑身入楚，依献忠，献忠纵杀之。"（蜀龟鉴）李自成星夜逃出才保住性命。但他们二人的造反事业有一点倒是共同的，那便是血腥残酷的扰民害民远远大于"动摇了封建王朝的统治基础"的作用。后人都说"张献忠剿四川"，实际上李自成也几进出四川。张李二人祸蜀，轮番为患，只不过张献忠为害更烈罢了。
　　1634年，高迎祥、李自成、张献忠联合各路大小流寇由楚入蜀，陷夔府、剑州，又屠巴州及通江、开县等地。巡抚刘汉儒、总兵张尔奇带领官兵阻击，将其撵回陕西。张李流窜于陕南一带。1635年，李自成从车厢峡被困逃脱之后，纠结罗汝才、老回回、摇黄等十三家会于荥阳，称"十三家支党"。专在巴山、湖北、安徽、江西一带为患。
　　同年，张献忠率部一支屠戮安徽凤阳后，至四川泸州，围泸州城，裸妇女数千人置城下，有稍微不从或感到羞愧的都杀掉。
　　1637年（崇祯十年）李自成在汉中兵败于洪承畴，与混天星等从陕西凤翔入川。一支队伍由浅滩涉嘉陵江，陷昭化、越潼川、攻下金堂。另一支则攻下剑门、梓潼、绵州、绵竹、温江，焚毁新都，围成都二十日不下。此次出入四川三月，陷州县三十六所。所过之处，腥风血雨，伏尸千里，天地为昏。"有对父淫女而杀者，有缚夫淫妻而杀者，有预少孕妇男女剖验以为戏者，有掷孺子于油锅观其跳跃啼号为乐者，有刳生人腹实以米豆牵群马而饲之者。获逃者必人人加刃而后磔之。（>）
　　此时的张献忠正在湖广与四川交界一带肆虐。其间被明将左良玉、阁部杨嗣昌先后追剿，达数年之久。1642年，张献忠陷泸州，杀掠盘据数月再奔安徽界。
　　1644年（甲申年）六月，张献忠率部攻浮图关。因阁部督师杨嗣昌恢宏自用，轻敌失策，居然在军旅途中同文士饮酒赋诗，进退无矩。加上巡抚邵捷春用人软弱不当，使军事要隘失守。张献忠陷重庆，将瑞王、巡抚陈士奇等官员杀尽，再一路攻城掠地，从川东杀向川西，于农历八月初九破成都，纵兵屠城三天。十月十六日，张献忠称帝，改号大顺元年。

　　从1628崇祯元年，张献忠同李自成延安起事到他攻陷四川建立大西国政权，再到顺治三年（1646年）兵败他亡于西充，以及后来其残部在川东、贵州一带继续盘垣，寇掠祸害。他们的军队到底杀了多少人？历史上恐永无法准确统计，明史上称有六十多万。只知道他们的铁蹄横扫四川前后四五十年，祸遍巴蜀。"举兵不当，被患无穷"（董仲舒春秋繁露）使物力丰饶天府之国，变为百里人烟俱灭，莽林丛生、狼奔豕突之地。战乱使百姓弃田舍逃亡，在战祸最烈的十来年间，稼穑不生颗粒无收，造成人相食。因此川人死于饥馑、瘟疫又倍于刀兵。这对当时的社会生产力带来了毁灭性的破坏，造成历史的大倒退。据有关专家考证，平定乱局后，直至顺治十八年（1661年），清代第一次户籍清理，四川省仅有八万人左右。而明末崇祯以前，蜀中人口是三百万以上。以后一百来年中，康乾时湖广移民填四川正缘此而来。
　　关于张献忠屠戮川人的具体行径，史书所载已是挂一漏万，即便如此，翻书读来，仍使人有惊心动魄、肝胆摧裂之痛。让我只捡几处其怪异杀人行为说说，看看这位"农民革命领袖"杀人心理与方式，或可以此而一窥全豹，让我们更了解其人其队伍的性质。
　　张献忠在四川的屠杀人，除了手起刀落大砍大劈一般杀法外，还自创了好几种杀人法，加之于不同对象身上。历来兵燹匪乱，百姓老幼妇孺，最是遭祸酷烈。张献忠的军队每陷一方，对妇女除掳去少数年轻女子充当营妓外，其余的怕累及军心，全部杀掉。后期兵败溃退，粮草匮乏时，更是杀妇女腌渍后充军粮。如遇上有孕者，刨腹验其男女。对怀抱中婴幼儿则将其抛掷空中，下以刀尖接之，观其手足飞舞而取乐。此命名为：雪鳅。稍大一些的儿童或少年，则数百人一群，用柴薪点火围成圈，士兵圈外用矛戟刺杀，看其呼号乱走以助兴致。此命名：贯戏。
　　最令人发指的是对付稍有反抗或语言不满的人，捉来将人两背膊皮从背沟分剥，揭至两肩，反披于肩头上，赶到郊外，严禁民间藏留给予饭食，多有栖身古墓，月余而气绝。如行刑者使人犯当时气绝，未能遭此活罪，行刑者亦被剥皮。此命名为：小剥皮。
　　张献忠出身草莽,粗鄙无文，出于一种猜忌、仇视文化人的本能，他必然大杀读书人。据《蜀碧》记载，他的大西政权在四川各州邑安置官员，用军令催逼周围士子乡绅到城镇，由东门入，西门出，尽杀灭。攻陷成都仅二月，杀进士、举人、贡生一万七千人于东门外。又召集生员，拿出一面一百平方尺的大旗，令其在上写一"帅"字满幅，且一笔书成，能者免死。有夹江生员王志道缚草为笔，浸大缸墨汁三日，直书而成。张献忠仔细看后曰："尔有才如此，他日图我必尔也！"即刻杀死祭旗。
　　张献忠于攻陷成都，建大西国政权，两月后开科取士。严逼各州县士子前来考试，不来者杀头，并连坐左右邻居十家。他在成都贡院前设长绳离地四尺（约1.3米），让考试的人依次过绳，凡身高于绳者，全部赶到西门外青羊宫杀之。前后万余人，死者留下笔砚堆如山，张献忠前往观看，抚掌大笑开怀。
　　还使人匪夷所思的是张献忠的自毁自杀行为。据《蜀破镜》记载，某日晚，他的一幼子经过堂前，张呼唤子未应，即下令杀之。第二天晨起后悔，召集妻妾责问她们昨晚为何不救，又下令将诸妻妾以及杀幼子的刀斧手悉数杀死。
　　待到后来，他越是军事失败越是心情焦虑而大杀自家兵士。据《蜀难叙略》上说，清军进剿追击，张献忠兵败弃成都逃到西充时，已无百姓可杀，乃自杀其卒。每日一二万人。初杀蜀兵，蜀兵尽，次杀楚兵，楚兵尽，后杀同起事之秦兵。一百三十多万人马，两个多月，斩杀过半，以此减负逃窜。张献忠责其下属杀人不力，骂曰：老子只须劲旅三千，便可横行天下，要这么多人做甚！
　　张献忠一再称梦中得天启，上帝赐天书命他杀罪人。《蜀难叙略》记载，"逆尝向天诅云：人民甚多且狡，若吾力所不及，愿天大降灾殃，灭其种类。又每于随身夹袋中取书册方二三寸许，屏人检阅，然逆初不识字，不知何故。"因此他杀人是负有神圣使命感的，有点像当今以真主名义杀人的恐怖分子，且还要装神弄鬼，谎言欺人。
张献忠还列木为台，命男女共登台上，然后在四面纵火焚烧，一时间惨叫声震地，张献忠与属下看着狂笑不已。他为了喂养战马，在杀人剖腹后挖去脏腑，然后用人血浸过的米豆喂马，使马长得十分肥壮。
　　假如在攻城的时候遇到激烈的抵抗，张献忠就让所掳掠的妇女赤身裸体向城上辱骂。
　　在战后凡是有姿色的妇女都被轮奸得奄奄一息，然后割下首级，将尸首倒埋进土中，女人的下体朝上。据他们认为可以压制炮火。
　　除了在一种情况下妇女可以免死，那就是张献忠的士兵一进入百姓家，家里的妇女装出十分情愿的样子主动与士兵相淫。因此张献忠的士兵经过的地方，妇女不得不首先迎出来自己脱了衣服供他们侮弄，这样才有机会救一家人的性命。
　　而且张献忠对付妇女还有特别的办法，他设计了一种叫做"骑木驴"的酷刑用来对付不合作的女子：首先将该女子吊起来，使其阴部对准一根高竖的木竿，然后割断绳子使这女子坠落下来，让木竿从女子的阴部穿进来，再从口鼻中穿出去。被折磨的女子直到三四天后才死去。民女惊骇之极，只好纷纷主动献身，比娼女还像娼女。
　　张献忠每攻陷一城，所掳掠的妇女必须由他先挑选出几个姿色美艳的轮流伴宿。这些美女的上半身穿着艳装，下半身赤裸什么也不穿。无论什么时间、什么地点，只要张献忠淫兴勃发，立刻命这些美女横倒在地进行奸污。等到他玩腻了的时候便将她们洗剥干净杀死，蒸着或煮着吃。有时他等不及这些美女煮熟了，就带着血大嚼起来。
　　崇祯十六年春天，张献忠连陷广济、蕲州、蕲水等地。他进入黄州的时候百姓都逃走了，于是他驱赶妇女铲城，之后将城里的妇女全部杀死填在沟堑。张献忠的军队由鹦鹉洲至道士洑，浮尸遮蔽了江面，水面上人的脂油漂了几寸累，水里的鱼鳖都不能再吃。张献忠改武昌城为天授府，在那里开科取士。
　　崇祯十七年李自成攻入北京，崇祯帝在煤山自缢。接着清军入关，张献忠攻占了成都后称大西王，建立大西政权。张献忠到了蜀地后大开杀戒，男子无论老幼一律杀死，或者剥皮后剁碎制成醢酱。妇女们被兵士集体轮奸，轮奸后用刀杀死。张献忠患了疟疾，他就对天许愿说如果病好了就以"朝天蜡烛两盘"贡奉给上天，直到他病好以后周围的人才明白这话是什么意思。张献忠即令兵士，专砍女子的纤足，每个兵士必须至少进献十双小脚。那些如狼似虎的士兵专门搜寻女子的纤足，只要遇见女子就地先将脚砍下来。不到半天军营中的小脚已经堆积如山。张献忠命人将收集的的三寸小脚叠成一座山的形状，称为莲峰。他回头一看自己妾的脚也很小，就顺便砍下来堆在莲峰顶上，随即再将这些小脚架火烧毁，名为点朝天烛。至于男子则被砍脑袋或割下阳具，也堆在一起在太阳下暴晒。
　　张献忠性格狡谲嗜杀，一天不杀人就悒悒不乐。他在蜀地开科取士，得到一个姓张的状元。张状元的外表学问都很优秀，容貌长得像美女一样娇艳。张献忠对他非常宠爱，吃饭睡觉形影不离。但是有一天张献忠忽然对左右随从说："我很爱这个状元，一刻舍不得他离开，还不如杀死了他，免得整天牵肠挂肚。"于是将张状元砍成了好几块用布囊装了挂在床边。接着他又悬榜诡称开科取士，召诱士子前来应考，他令人在地上挖掘一个深三四丈的大坑，待这些寒窗十年的读书人来到青羊宫后，就被张献忠推进土坑活埋。张献忠在中园坑杀成都百姓。明朝投降的各卫籍军九十八万全部被杀死。他派遣手下四个将军分道屠戮蜀中的各府各县，名为"草杀"。张献忠又创造了生剥皮法，就是在人皮还没有被完全剥下而人已经死去的，刽子手抵死。属下的将卒以杀人数目的多少叙功。若属下表现出不忍心的神情，张献忠就将他们处死。都督张君用、王明等数十人都因为杀人少而被剥皮。
　　当时川中百姓被屠杀一空，据《明会要》卷五十记载：明万历六年四川有"户二十六万二千六百九十四，口三百一十万二千七十三"，到清康熙二十四年就陡减至"一万八千零九十丁"。一些四川县志上的户口记载也可以说明，如民国《温江县志》卷一记载：温江县在张献忠死去十三年后仅存三十二户。经过这一次劫难，可以说如今没有几个四川人是土生土长的。当时的民谚说："岁逢甲乙丙，此地血流红"，"流流贼，贼流流，上界差他斩人头。若有一人斩不尽，行瘟使者在后头。"平民被杀完了，张献忠就派心腹去士兵中间窃听，士兵偶有怨言就会全家被杀。
张献忠为什么要将四川人杀之一空？有个荒诞不羁的说法是因为当时的四川人过于奢靡淫逸，因而上天降怒，让张献忠杀尽四川平民。当时蜀中妇女的裙子，都是在白罗上用红丝碧线绣成风流的香艳诗句，然后飘若惊魂地在市井间盈盈经过，路上行人都注视着绣裙上的文字。另外蜀中女子流行穿一种高底、厚约三四寸的绣鞋，鞋跟是用檀木雕琢而成，里面藏着香檀雕的雏花，并放进香末，高底鞋跟下开个小孔，每走一步足底下就会漏出一朵雏花状的香末。因为张献忠的肆虐，后来的四川女子或许美艳的还有，但再也没有以前的那种诗意盎然的风流韵致了。
　　川中自从遭张献忠的杀戮，城内都杂树成拱，野狗吃起人肉像虎豹那样的猛兽，在路上咬死人，不吃干净就走了。百姓逃到深山中，穿着草编的衣服，遍体都生了毛。顺治三年，在四川作为一个基地已被消耗殆尽后，张献忠开始向陕西进发，企图与清争夺西安。他焚烧了成都的宫殿庐舍，率众出川北进，又想尽杀川兵。属下的将军刘进忠统率着川兵，听到这个消息逃跑了。在盐亭界凤凰坡，张献忠被清兵捕获斩首。当清军到成都府时，整个成都只剩下不到二十户人。
　　清代彭遵泗所写的四卷《蜀碧》记述了张献忠在四川时的所作所为，书前作者自序说全书是他根据幼年所听到的张献忠遗事及杂采他人的记载而成。当时的西洋传教士也有具体情景的记载。
　　张献忠的残忍或许让人难以接受，其实这是游民的最真实一面。王学泰先生在《游民文化与中国社会》中指出游民不同于农民，历代王朝末世乱局中的许多起义者都是游民而绝非农民。而且张献忠与腐朽的明朝政府为敌，缺少切实的目的。他占领一个地方然后再放弃，转移到另一个地方不停地杀戮，才使他的毫无目标的行为具有存在下去的活力。（摘自历史长河）  

??? "七杀碑"简析近年来，一些史学家对历代的农民起义，进行了反思，予以重新评价。继潘旭澜教授的《太平杂说》之后，史式教授的《对"黄巢起义"的再思考》（载《同舟共进》2004年第12期）一文，对唐未黄巢起义进行反思，还它以本来面貌。的确，两千年来中国历代农民起义，上溯陈涉吴广，下至太平天国，达数百次之多，其中有多少是真正的"农民起义"，又有多少能推动生产力发展和社会前进？确实需要我们认真加以反思。

zm799

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標  題: 關於張獻忠的七殺碑
發信站: 台灣文化資訊站 (Fri May 15 01:17:39 1998)
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    參考  李文治  


    頁一一一


    註四七  ....或云獻忠又自為聖諭, 刻於石上, 有"天以萬物與人,
         人無一物與天, 神鬼明明, 自思自量"等語. 並令嚴錫命
         為作註解, 加以發明. 蓋後人偽造之辭, 不足深信.


    (嚴錫命為張獻忠之右丞相, 一云文華殿大學士)


    頁一九六


    在群首中, 獻忠本來是以殘暴著名的, 戰爭日久, 更養成一種嗜殺
    的性格. 或云一日對部眾說:"有天書夜墜庭中, 命我剿滅蜀人, 違
    者細不罪!"  或對眾喃喃自語:"天教我殺, 我不敢不殺!"  又云:"
    天生萬物與人, 人無一物與天, 殺殺殺!" (蜀碧卷三) 以上諸條,
    雖近傳會之說, 但也不是全不可能的事. 獻忠經過十餘年的奮鬥,
    正在四川稱霸要建立帝業的時候, 忽然叛亂四起, 一切都成了曇花
    一現, 使他精神上感到莫大的打擊, 因此激成嗜殺的變態心理, 是
    很自然的事. 至於殺愛妾, 殺所聘井汧陳后姊妹, 殺所錄取最喜愛
    的狀元樊某, 甚至牛狗之類亦獲而磔之, 曰:"蜀我自得之, 我自滅
    之, 不留毫末貽他人." (綏寇紀略卷十) 這時的張獻忠絕非精神正
    常之人........

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成都惊现“万人枯骨坑”，疑是张献忠屠城所留  


   来自：四川在线-华西都市报



    本报讯(记者郑颖) 昨日本报1版报道的《新南门挖出张献忠大军？》一文在市民中引起强烈反响，不断有读者打进热线，或询问新南门枯骨的确切出处，或提出自己对此事的见解。昨日，记者再次来到现场，一探枯骨谜底。

　　专家证实：尸骨就是张献忠干的


　　在现场我们看到，仍有大量枯骨被不断挖掘出来，在一旁观看的好奇者也非常多。市考古队魏主任告诉我们，现场勘查情况进一步证实这些枯骨是二次性集中埋葬的集骨葬。极有可能是战乱或瘟疫造成大规模死亡，后来尸体又被集中堆放在同一地点。“万人坑”所在处靠近以前的旧城墙，地方偏僻，少有人烟，是处理这些非正常死亡尸体的最佳地段。根据尸骨的埋藏时间等情况和成都的地方历史，完全可以推断这些尸骨就是张献忠屠城时在战乱或瘟疫中死亡的人。

　　魏主任称，虽然这些尸骨对研究成都历史有一定的意义，但因现场已被严重损害，且该工地处于交通繁忙地段，因此施工现场将继续施工，考古队不会再介入此事。

　　挖出的枯骨被运到什么地方去了？工地上的人都称不清楚。魏主任说，这些几百年前的枯骨不会对人的健康造成威胁，但是希望施工方能对枯骨做一些处理，不要随意堆放，以免产生一些难以预见的不必要的麻烦。

　　市民见解：穷人尸骨被集中掩埋

　　昨日，还有不少市民打进本报热线对枯骨一事各抒己见。一位70多岁的刘老先生说，那些尸骨应该不是张献忠大军的。在20世纪40年代前，成都市区面积并不大，新南门一带原是“官山”，也就是野坟堆积成的乱坟岗。40年代中期，当时的市政府规划新建新南门居民区，于是那些可怜的尸骨被铲挖了出来，然后又被堆垛在一起就地深挖重埋。“少年时的我，曾亲眼目睹过那些场景，印象极深。”市民张先生则说，这批尸骨并不是张献忠的军队，而是当时被杀的老百姓，他曾在一本法国传教士写的书中看到，那位传教士亲眼目睹了张献忠军队就在南门桥外屠杀了全村的老百姓。