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哲学历来很久，但许多人并不明白这个名词的概念，按胡适的说法（胡适的文字能浅显易懂地说明复杂的哲学概念，这样的人的确称得上国学大师）：
“凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决:这种学问，叫做哲学。”
而人生的切要问题不止一个，于是有了哲学的分类：
一、天地万物怎样来的(宇宙论)
二、知识思想的范围、作用及方法。(知识论)
三、人生在世应该如何行为。(人生哲学旧称“伦理学\")
四、怎样才可使人有知识，能思想，行善去恶呢。(教育哲学)
五、社会国家应该如何组织，如何管理。(政治哲学)
六、人生究竟有何归宿。(宗教哲学)
研究哲学史的目的概括起来是：
一,明变：知道古今思想变迁的线索；
二,求因；知道这个变迁线索的原因，不同哲学家思想不同，因为个人才性，所处时世，思想思潮不同。
三，批判；“客观的”评判。这种评判法，要把每一家学说所发生的效果表示出来。这些效果的价值，便是那种学说的价值。批判有三种：
(甲)要看一家学说在同时的思想和后来的思想上发生何种影响；
(乙)要看一家学说在风俗政治上发生何种影响。
(丙)要看一家学说的结果可造出什么样的人格来。
而哲学延续发展便拥有了历史，自然也有阶段性的划分
〔一)古代哲学自老子至韩非，为古代哲学。这个时代，也叫“诸子哲学”。
(二)中世哲学自汉至北宋，为中世哲学，这个时代，大略又可分作两个时期:
(甲)中世第一时期。自汉至晋，为中世第一时期。
(乙)中世第二时期.自东晋以后，直到北宋。
(三)近世哲学，唐以后。
下面先看古代哲学的始祖，老子，老不死。
老子哲学不象古希腊哲学，起源于惊疑，以为人类目睹宇宙间万物的变化生灭，惊欢疑怪，要想寻出一个满意的解释，故产生哲学。胡适的观点这样的惊疑哲学是算不上哲学的。只有与那时的欧亚非三洲古国，如埃及、巴比仑、犹太等国的宗教观念和科学思想冲突时,发生“宇宙万物的本源究竟是什么”的问题，才是哲学的开始。而老子的开始是因为社会政治的现状所唤起的反动。
老子先提出无知天道的概念：老子以前的天,是有知有觉的，如《诗经》中说“有命自天，命此文王。”
而老子根据当时的社会，杀人，家破,国亡等惨祸,提出天是无知的，天地不仁，以万物为刍狗。
这个是消极的一面，积极一面，老子提出一个道的概念，
“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”
而这个道呢，又是“道常无为而无不为”，就是说道的作用，只是万物自己的作用,所以无为,而万物所以能成万物，还是道的先天之母原因，所以又说而无不为。
老子弄出这么一个道,很多人不明白,或者他自己也说不大清楚，所以又补充了一个\"无\"。
无和道很相像。无也就是虚空,容器中的空间,是无，门的出入空隙是空，没有空,就无万物之用。
所以老子一边说 ，道生一，一生二，二生三，三生万物。一边又说，天地万物生于有，有生于无。
讲完天，道，无的观点，下面是老子的“名”。这个是老子提出的古代重要的哲学问题。也是老子最早提出的。
老子说：
惚兮恍兮，其中有象.恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去以阅众甫。
吾何以知众甫之然哉?以此。
这段话什么意思呢，就是说没有名字前,人们看见东西,没法形容，惚兮恍兮，但是有法象,然后有物的概念，
但是那个物有它自己的德性,特征，即使其中有精,精就是最纯粹的可以代表物的本性。比如火,热的本性。这个热的本性可以很确实的包括在火的名里。即使火灭了。但火名永存，代表其热的本性。自古及今，其名不去以阅众甫。众甫就是万物。所以我们能知物,因为有名。
但是老子很怪,知道名的作用,他偏要废名（不是民国作家废名，废名是我很喜欢的作家，尤其他的语言）。
每次想到老子，就想到老而不死是贼,我的贼是褒义，精灵古怪,当然老也不是说老子很老，老子的老字,当然不是年纪的意思，老子本名聒，字耳，一字老。老是他的字。
“道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名，天地之始。
有名，万物之母。
故常无，欲以观其妙；
常有，欲以观其徽。”
老子说的意思，天地开始前,万物无名，是绳绳（以前古人用绳来记事）不可名的混沌状态，即无名先于有名。所以说可道的道不是上道。就是说可以说出名字的名并不是真正的名。而真正的还是最初的那个绳绳不可名的混沌。
这个让我想到庄子里的混沌。
“南海之帝為鯈，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。鯈與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。鯈與忽謀\報渾沌之德，曰：「人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。」日鑿一竅，七日而渾沌死。”
混沌无窍,有如混沌无名，南北海之帝,一定要给他凿窍,即正名，最终日凿一窍而死。
跟老子的观点，冥冥中有些类似。老子认为大乱根源就是这个后制之名。名越多，知识越多，文明程度越高，就容易多欲。这是老子的反动，打击现代文明的进化。他基于政治学的理由是，一切善恶，因为有为善的，才生出恶,如无善名，也无恶名,善恶之名消除了，复归于无名之朴的混沌状态，就是无知无欲，无罪恶。
“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”
就是这个道理。老子要我们做的是绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利。人都变成傻子那样。老子应该写一个小说叫一个傻子的乌托邦生活。
总概括起来，老不死意思就是要无名了,且无为。
废除一切文明制度，大家进入史前混沌的社会。也正是因为这个想法，老子才又提倡政府无为之治。有点极端的西方自然主义哲学的放任主义意思。既然天地不仁，生老病死，都是自然法的作用。政府何必再来干涉民众的生活呢。即使你来干涉，到了民不畏死，奈何以死拒之的地步，又如何。老子的人生哲学也如他的政治哲学，表现出时势的反动。这跟老子所处的时期有关：
(一)战祸连年，百姓痛苦;
(二)社会阶级渐渐消灭;
(三)生计现象贫富不均;
(四)政治黑暗，百姓愁怨；
老子给我最大的影响还是他的道和无，道常无为而无不为，讲得真好。 |
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发表于 2006-8-26 22:23:17
