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谈到社会，好多人都知道其价值，社会吗,就像一枚硬币，大家往裤兜一伸，摸一摸就感觉到其熟悉不过的外表。但是我跟你讲我的社会，和你的社会会是一样的吗，就像我口袋的硬币会和你的硬币一样吗,或者我把我的硬币传你手上，我的社会也能传到你手上吗？
每个人口袋里都揣着一个个人的社会，把所有的硬币集中在一起时,是一个集体的社会，美国的硬币和中国的不一样，所以美国有美国的社会，中国有中国的社会，除非哪天美国硬币上的林肯变成中国硬币的菊花。
关键是我们是如何组建它的，我们有过计划吗，唐朝的人，宋朝的人，他们对于社会的形成有过计划和合乎理智地创建一个多人艺术品一样的协调吗。没有的,最终发现，一种现场感，大家站在这里,社会已经存在了，也不是我们共同意愿，妥协，协调后的结果。而它在运转,因为我们众多个体的不同意志作用，它的演变却不因个人的意志。我们怎么解决此类的问题，埃利亚斯提出一部人在对于此问题，提出一个文学上的例子，我们在形成一种流派的时候,我们拿出几个榜样的作家，好像社会结构也能如这样的形式,由单个的个体有计划的为目的实现。如果流派的风格转变呢？
很多人就不知道了，想出一些超个体的精神出来，比如希腊的精神，法国的精神，来描述社会体团是由一个超个体意识的精神掌控。其实这个问题的难点在于人通向社会的途径。这点在心理学上也是一开始就设定成了社会心理学，和个人心理学，也就是一开始就没法统一，系统联系起来。
这个问题在我很小的时候，幼儿园里就想到了，那时早上和父母一起吃早饭，然后去幼儿园上学，阿姨教我们唱歌，很是无聊，我就在想刚才和父母一起的吃早饭的我去哪了，我宁可变成刚才吃早饭的我，可以和父母一起。然后继续想，别的小孩是不是也在这么想。我怎么样才能知道他们现在在想什么，晚上睡觉，还在想，白天和我一起玩的小朋友他们现在是不是也跟我一样在想白天玩的情景，为什么我们会在一起，是不是有人故意安排的，小班的时候，觉得是所有小朋友的父母的阴谋，他们一起勾结把所有的小孩送到这里。中班的时候发现，父母也有怕的人，那就是父母也是听了别人的指挥，才这样做的。大班的时候，发现每个人都有怕的人，是不是有一个看不见的可怕的人在指挥所有的人。这个人在上文说的话，就是超越个体的精神。
晚上，你回想白天所有发生的事情，和事情相关的人都牵扯进来，每个牵扯的人，把他们自己相关的一天里的人再牵扯进来，就会组成一个庞大的关系网络。在这个网络里，以单个孤立的个体来思考，对于整个关系网一无事处，即使删除关系网中的你的这个节点。整个网络依然可以存在。把这个东西放到历史上，把历史事件看作每天的事件，历史中的相关人物放入节点，我们又能看到什么，每朝的皇帝又是什么，一个节点？两个？一百个又能怎么样，都是可以删除的。比如明朝，不管谁来统治，都有一个文官体系来运作维持，无论是正德的“胡作非为”，还是万历的循规蹈矩背后的逆反，哪怕清朝的外族入主，谁都不能逃出这个体系的超强权利。也许这就是一个面上的社会意义。我个人对于社会与个体的认识上，觉得个人是一个带向量的点，向量是一个具有方向和价值的数学概念。比如一个具体的房子，一个砖块，如果以传统的认识，砖块是个体，房子是社会，则个人和社会永远联系不起来，而把砖块看成带有3维的坐标和自身的价值的话，不但可以区别不同的个体，并且也能导向整个房屋的结构。社会与个体的关系也将一目了然。这样不同个体在不同社会的位置价值也就不一样。
以上感冒中的胡想。 |
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发表于 2006-8-22 09:06:12
