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《汉语大词典》“间”字释义商榷及含“间”条目补正
摘 要：《汉语大词典》读平声之“间”字释义不当，且例证有误。含“间”条目也有例证迟后、条目失收、释义不准确的情况。对此可选择中古语料加以商补。
关键词：《汉语大词典》；“间”；释义；商榷；补正
“间”在中古有表示方位的“处”义。此义《汉语大词典》释义不当，且例证有误。
先谈释义的问题。
读平声之“间”，《汉语大词典》中列其第一义项为“中间；内”，第二义项为“一定的空间或时间里”。其中“一定的空间里”释义模糊，与第一义项区分不明显。因为“中间；内”也可以算是“一定的空间里”，所以不如释为“具有表示方位的‘处’义”，更为精确。
试举几例，说明中古“间”有表示方位的“处”义。
《三国志•魏书•董卓传》：
天子入洛阳，宫室烧尽，街陌荒芜，百官披荆棘，依丘墙间。州郡各拥兵自为，莫有至者。饥穷稍甚，尚书郎以下，自出樵采，或饥死墙壁间。
《搜神记》卷二“夏侯弘”条：
（谢）尚对死马坐，须臾，马忽自门外走还，至马尸间便灭，应时能动，起行。
《世说新语•方正》：
诸葛靓后入晋，除大司马，召不起。以与晋室有仇，常背洛水而坐。与武帝有旧，帝欲见之而无由，乃请诸葛妃呼靓。既来，帝就太妃间相见。
《世说新语•雅量》刘孝标注引宋明帝《文章志》：
桓温止新亭，大陈兵卫，呼安及坦之，欲于坐害之。……安神姿举动，不异于常。举目遍历温左右卫士，谓温曰：“安闻诸侯有道，守在四邻。明公何有壁间著阿堵辈？”
《世说新语•识鉴》：
王平子素不知眉子，曰： “志大其量，终当死坞壁间。”
《宋书•前废帝纪》：
初太后疾笃，遣呼帝。帝曰：“病人间多鬼，可畏，那可往。”
再谈《汉语大词典》例证之误。
读平声之“间”，《汉语大词典》列其第二义项 “一定的空间或时间里”，引《诗•魏风•十亩之间》为证，“十亩之间兮，桑者闲闲兮。”原诗全文为“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”细玩文义，其“间”与“外”互言，明为“中间；内”之义。向熹《诗经词典》释此处之“间”为“中间” 。董治安《诗经词典》亦释为“中间” 。庄穆《诗经综合辞典》释为“中间，当中” 。因此“十亩之间”之“间”当归为第一义项“中间；内”，而不应作为第二义项“一定的空间或时间里”的例证。
《汉语大词典》含“间”的条目偶有可斟酌之处，兹略举几条。
“此间”，即此处，为中古常用词，《汉语大词典》列为条目，释为“这里，此地”，举宋代王铚 《明觉山中始见梅花戏呈妙明老》诗为证，例证太晚。
《后汉书•袁安附袁闳传》李贤注引《谢承书》：
乳母从内出，见在门侧，面貌省瘦，为其垂泣。闳厚丁宁：“此间不知吾，慎勿宣露也。”
《三国志•蜀书•后主传》裴松之注引习凿齿《汉晋春秋》：
他日，王问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：“此间乐，不思蜀。”
《后汉书》和《三国志》所引语料，显然要远早于宋人诗作。
与“此间”相对，“彼间”即彼处。此条目《汉语大词典》失收。
《梁书•武帝纪》：
高祖乃谓诸将曰：“夫征讨未必须实力，所听威声耳。今加湖之败，谁不弭服。陈虎牙即伯之子，狼狈奔归，彼间人情，理当忷惧。我谓九江传檄可定也。”
“北间”为中古常用词，意即北处，北面，中古多指与南朝对立的北朝。此条目《汉语大词典》亦失收。
《南齐书•崔祖思传》：
三年，淮北义民桓磊磈于抱犊固与虏战，大破之。文仲驰启，上敕曰：“北间起义者众，深恐良会不再至，卿善奖沛中人，若能一时攘袂，当遣一佳将直入也。”
《魏书•贺拔胜传》：
（萧）衍书敕续云：“贺拔胜北间骁将，汝宜慎之，勿与争锋。”
《颜氏家训•风操》：
别易会难，古人所重。江南饯送，下泣言离。……北间风俗，不屑此事，歧路言离，欢笑分首。
《梁书•陈庆之附陈昕传》：
诣鸿胪卿朱异，异访北间形势，昕聚土画地，指麾分别，异甚奇之。
《北史•邢峦附邢邵传》：
南人曾问宾司：“邢子才故应是北间第一才士，何为不作聘使？”
与“北间”相对，还有“南间”的说法，意即南面，南方。此条目《汉语大词典》亦失收。
《颜氏家训•治家》：
南间贫素，皆事外饰，车乘衣服，必贵整齐；家人妻子，不免饥寒。河北人事，多由内政，绮罗金翠，不可废阙，羸马顇奴，仅充而已；倡和之礼，或尔汝之。
另外还有“外间”一词，意即外处，外边，中古时专指与宫廷相对的民间。《汉语大词典》仅释为“外边，外面”，恐不确。
《晋书•刘卞传》：
贾后亲党微服听察外间，颇闻卞言，乃迁卞为轻车将军、雍州刺史。
《宋书•恩幸•戴法兴传》：
（华）愿儿因此告帝曰：“外间云宫中有两天子，官是一人，戴法兴是一人。”
《南齐书•袁彖传》：
世祖在便殿，用金柄刀子治瓜，晏在侧曰：“外间有金刀之言，恐不宜用此物。”
《南齐书•文学•卞彬传》：
宋元徽末，四贵辅政。彬谓太祖曰：“外间有童谣云：‘可怜可念尸著服，孝子不在日代哭，列管蹔鸣死灭族。’公颇闻不？”
《梁书•武帝纪》：
诏曰：“……顷闻外间多用九陌钱，陌减则物贵，陌足则物贱，非物有贵贱，是心有颠倒。”
《北齐书•王昕附王晞传》：
帝将北征，敕问外间比何所闻。晞曰：“道路传言，车驾将行。”
《周书•宇文孝伯传》：
孝伯亦竭心尽力，无所回避。至于时政得失，及外间细事，皆以奏闻。
注释：
向熹.诗经词典[M].四川人民出版社，1997.
董治安,等.诗经词典[M].山东教育出版社，1989.
庄穆,等.诗经综合辞典[M].远方出版社，1999. |
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发表于 2006-8-10 13:13:06
