中国人是龙的传人？

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摘录于黄守愚《中国人：猪之传人》一书稿

　　

　　

　　前提关键词：万物有灵 猪灵 生殖崇拜 万物平等

　　

　　前置说明：猪灵崇拜起源很早，而早期的野猪很聪明，健壮威猛，并不是今天的“蠢猪”的形象。今天的家猪成为“愚蠢”的代名词，是人类自私自利、过度驯化野猪的结果。人类社会为了获得更大的利益，过度驯化物种，最终必将自遗其咎。如水稻，今天必须依靠杂交，获得野生水稻的优势基因，才能再见良好的性能。



　　黄守愚论上古史：“周易”即“男男女女性交的猪神庙”

　　　

　　 “周易”是中国传统文化的瑰宝，据说是周代的产物，夏商时代有连山、归藏，周代有“周易”。“周易”是什么意思，至今没有人解释得清楚，今天我们要用猪灵生殖崇拜来解释一下，以求教于社会各界人士。

　　

　　 一、“周”是猪灵神庙

　　 “周”是什么意思？《说文》解释道：“周，密也。”这一句，一般学者都认为是“周密细致”的意思。有学者认为“周”字像田，是周民族拥有农耕文明的象征。而事实上，“周”的意思却并不是这样的。

　　

　　 “周”究竟是什么意思，我们还得从上古音韵上着手。

　　

　　 “周”字，在上古读“吊”或“都”或“猪”或“帝”。清人钱大昕《十驾斋养新录》卷五《舌音类隔之说不可信》条解释说，“周”字上古声母在“端”母，如“雕”、“凋”、“鲷”、“鵰”等字从“周”，可以读作“吊”或“竹”（竹字上古读都）。

　　

　　 “吊”是什么意思，男性生殖器官。那么，“周”字，也有男性生殖器官的意思。不过，这是后起的意思，不是原始本义。

　　

　　

　　 “周”字读“都”字，是什么意思呢？清人钱大昕《十驾斋养新录》卷五《舌音类隔之说不可信》条解释说，“都”就是“猪”。《礼记·檀弓》上有“氵夸 其宫而而猪焉。”注：“猪，都也。南方谓都为猪。”《书·禹贡》：“大野既猪”，《史记》却写作为“既都”。

　　

　　 猪有什么含义呢？它是上古时代的猪灵生殖崇拜。云南出土有人与野母猪性交的青铜器，内蒙古红山文化遗存中发现的猪头龙身玉雕，辽宁牛河梁女神庙遗址出土的猪头神象，河姆渡文化遗址出土的陶猪等，都是新石器时代普遍存在着的猪灵生殖崇拜。猪灵是人类的祖先，是世界的创世主。它凿破鸿蒙、开天辟地,正如《庄子·大宗师》所说的，“豨韦氏得之，以挈天地。伏羲氏得之，以袭气母。”可见，猪灵崇拜远在伏羲的蛇灵崇拜、葫芦灵崇拜之前。

　　

　　 在上古的先民看来，人类是猪灵的子孙后代。 于是，先民把猪当作自己的祖宗，供奉为“神主”。 因此，凡是有猪灵的神主的神庙，就叫“家” 。在甲骨文中，“家”就有庙的正室的意思。 因为人是猪的子孙后代，人是猪族，所以就叫“家族”。在上古，“都”字，是“有先祖的庙的城市”的意思，其实最初指的就是“有猪灵神主的庙”。

　　

　　

　　 猪灵神庙的“官方名称”，还可以叫“閟宫”、“宓宫”、“密宫”，那么它是用来做什么？祭祀，聚会，商议大事，等等，有很多。先民在猪灵神庙里举行男男女女的集体性交的祭祀仪式。这一点，何新先生在《诸神的起源》一书中也这样认为。

　　

　　 “周”或“家”，为什么又是“閟宫”、“宓宫”、“密宫”呢？我们还得必须引用《说文》的解释：“周，密也。”“密”就是“閟宫”、“宓宫”、“密宫”、“都”、“家”。如《山海经·西山经》：“昆仑之丘，是惟帝之下都。”《山海经·海内西经》：“海内昆仑之虚，……帝之下都。”《山海经·中山经》:“青要之山,实惟帝之密都。”

　　

　　

　　 综上所述，“周”就是“家”，猪灵神庙，那里可以举行男男女女的集体性交的祭祀仪式。

　　

　　

　　 二、“易”是性交中的两猪灵

　　

　　 “易”是什么意思？许多人说是“蜥蜴”，但是他们不知道，“蜥蜴”就叫“猪婆蛇”。在先民看来，“蜥蜴”也是猪灵的一种。

　　

　　 “易”究竟是什么意思，我们仍然还是从上古音韵上着手。

　　

　　 “易”字，上古音读“弟”。在《管子·戒》中有“易牙”，而在《大戴礼记·保傅篇》、《论衡·谴告篇》都写作“狄牙”。

　　

　　 在猪灵神庙，不但要举行男男女女的集体性交的祭祀仪式，还要同时举行杀猪吃猪肉的祭祀。“易”就有“杀”的意思，钱大昕先生《说文答问》说：“杀本古文肆字。肆与杀声相转。”而章太炎先生在《小学答问》中说：“古问杀即囗 之古文。 囗 者，修豪兽，读若弟。”（囗，是一个无法打出来的古字，是猪的一种。）

　　

　　 按照生殖崇拜理论， 在猪灵神庙里，先举行男男女女的集体性交的祭祀仪式，并同时举行杀猪吃猪肉的祭祀。“易”就是“杀猪灵”，也指涉性交中的两猪灵，男男女女的集体性交。

　　

　　 后来，周民族还把他们其中一处的的猪灵神庙命名叫做“豳”，“豳”就是性交中的两猪灵。

　　

　　 “周易”两个词语连用，属于双声叠韵，属于上古时代的普遍现象。所以，“周易”的意思就是“男男女女性交的猪神庙”。

　　

　　 三、周文王是猪灵的儿子

　　

　　 相传周文王是《周易》的最终整理者。可是，却没有人知道他是猪灵的儿子。周文王的母亲太任梦见与巨大的猪人在猪牢里性交，于是生了周文王。今本《竹书纪年》：“季历之妃曰太任，梦长人感己溶于豕牢而生昌，是为文王。”《国语·晋语》：“太任震文王不变，少谀于豕牢而得文王，不加病焉。”所以周文王对他们“家族”的文化非常熟悉，最终整理了《周易》。在上古时代，也就周文王的时代，猪灵神庙是神圣不可侵犯的，而在猪神庙里举行男男女女集体性交的祭祀更是神圣不可侵犯的！那是繁殖种族的一种神圣的方式。

　　

　　

　　 总结：“周易”就“男男女女性交的猪灵神庙”，当时的先民在猪灵神庙里面举行集体性交的祭祀。它是神圣不可侵犯的，是周民族的至高无上的“神圣”，所以周文王就使用“周易”来命名“《周易》”这部典籍。

黄守愚论上古史：大禹是一只双头猪考（猪八戒的原型）

　　

　　

　　

　　

　　 古史辨派的顾颉刚先生说，大禹是一条大虫，结果遭遇当时全国的学者们的一致反对，受尽嘲笑，比如鲁迅就骂顾颉刚先生是“鸟头教授”。今天，我要考证大禹是一只猪，恐怕又有许多人要骂我，嘲讽我，但是，为了复原上古史的真实面貌，我就不得不以身殉道了。

　　

　　 禹是什么？在汉代的许慎那里，是一条爬在地上的虫，《说文》 禸部说 ：“禸 ，獸足蹂地也。象形，九聲。《尔疋》曰：‘狐貍貛貉醜，其足𨆌，其迹厹。’凡厹之屬皆从厹。 ”禸部又说：“禹，蟲也。从厹，象形 。”

　　

　　 从《说文》的解释看来，“禹”是一只有脚爬在地上的“虫”，“九”声。

　　

　　

　　 “九”是什么？部落的首领。

　　 《说文》九部说：“九，陽之變也。象其屈曲究盡之形。凡九之屬皆从九。”在上古，“九”、“鬼”可以通用。《战国策·赵策三》之“鬼侯”，《史记·殷本纪》及《鲁仲连列传》作“九侯”。

　　

　　 在很多的少数民族中，部落首领叫“鬼主”，在历史文献资料中，写作“大鬼主”、“小鬼主”。在《易经》中，有“高宗伐鬼方”一句。 “大鬼主”，也就是“大九主”，也就是“大禹主”。

　　

　　

　　 汉代的砖画伏羲、女娲交尾像，就是“九”。何新先生在《诸神的起源》一书中解释“九”就是“交”或“性交”，就很对。

　　

　　 闻一多先生《伏羲考》说，“交龙”、“螣蛇”、“腾马”、“两头蛇”、“二龙”、“并逢”（或作“并封”、“平逢”、“屏蓬”等），等等，都是“阴阳两性交配”或“性交”的意思。“交”就是“九”，就是“蓬”，而蓬就是双头猪。

　　

　　 笔者在拙著《生殖崇拜与中国青铜时代》中，就把“五”解释为“性交”的意思。“九”、“五”是一个意思。

　　

　　

　　 按照赵国华先生的研究，大禹是蜥蜴。蜥蜴是什么，叫“猪婆蛇”。大禹本是一只双头猪，它成猪变成蜥蜴，经过了漫长的岁月的延衍。

　　

　　 大禹的妻子涂山氏，就是一只大母猪。 “涂”、“猪”（上古读都），在上古，读音基本上一致。在《易经》》“睽”卦上九爻辞说：“睽孤,见豕负途,载鬼一车,先张之弧,后说之弧;匪寇,婚媾;往遇雨则吉”。 豕字，就是猪，上古读作“希”或“弟”或“剃”，与“猪”（上古读都）读音可相转。其中的“鬼”就是猪灵神主，车上装载着猪灵神主，路上就恰好遇到猪爬在地上发情作性交状，这是有利于婚姻的大好事。

　　

　　

　　 屈原就提到大禹像猪一样贪婪于性欲，他的性欲怎么也喂不饱。 《楚辞·天问》：“禹之力献功，降省下土四方。焉得彼嵞山女，而通之於台桑？闵妃匹合，厥身是继。胡为嗜不同味，而快朝饱？”所以《淮南子》就说“大禹”有淫湎之意，是一个大色鬼。而古代，只有猪才能享受色鬼这个荣誉称号。

　　

　　 “夏”和“禹”字，在上古都是影母鱼部字，可以读作“鱼”或“猪”。此外有一个证据，《西游记》中，有猪八戒“天蓬元帅”戏嫦娥一事。它的原型就是大禹与他的妻子涂山氏。何新先生在《诸神的起源》里说，涂山氏就是嫦娥，这一点考证得很正确。而“蓬”或“逢”就是象征性交的意义的双头猪，猪八戒在天上做大官，所以叫“天上的双头猪元帅”，象征着性交，性欲。

　　

　　 在中国古代，有一种猪能下水，能陆地和水中过两栖生活，叫“江猪”（和今天的江猪、猪婆龙不是同一种）。这些，在历史文献中有记载，《玉烛宝典》卷四引《孝经援神契》曰：“彘水伏，故无脉。”又曰：“彘为太阴之物。”《文献通考》：“石氏谓之天豕，亦曰封豕。”《史记·货殖列传》：“泽中千足彘，水居千石鱼陂。”所以古代在干旱的时候使用猪来求雨，“老母猪过河”的民间俗语。

　　 据文献资料，还有一种猪能潜水很深，《楚辞》王注引《山海经》：“中极之渊，深三百仞，唯冰夷都焉。冰夷，人面而乘龙。”《说文》：“豶羠 ，豕也。从豕賁聲。”豶羠 ，音与彭夷、冰夷、冯夷同。

　　 闻一多先生说，河神就是双头大猪 “封豨”，〈楚辞·天问》：“帝降夷羿，革孽夏民。射夫河伯，而夷彼雒嫔？冯 利决，封豨是射。何献蒸肉之膏，而后帝不若。”上言河伯，下言封豨，是河伯即封豨。

　　

　　 因此，大禹治水就是江猪治水。在当时的先民看来，因为江猪熟悉江河特性，所以治水容易。

　　

　　 大禹的母亲的名字鲧、儿子名字启，都是江猪的名称。封豨，又名“奎”。《史记正义》：“奎一曰天豕，亦曰封豕，在沟渎。”奎、鬼、夔通。开、鬼上古音同。启古音冏，与鬼亦为一音之转。《山海经·大荒西经》：“西南海处，赤水之南，有人珥两青蛇，乘两龙，名夏后开，开上三嫔于天，得《九辨》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。”何新先生在〈龙与神话〉一书中说：“综上所述，夔就龙，是鳄鱼。”《山海经·海外西经》：“大乐之野，夏后启于此舞九代，乘两龙，云盖三层。”其实，夏后开就是乐正夔。

　　

　　 何新先生在〈龙与神话〉一书中说，鳄鱼叫猪婆龙，是猪跟龙攀关系的证据。但是我却相反，认为只龙和猪攀亲戚的证据。先有一种江猪，潜居水中的猪，才有鳄鱼攀上猪这种当时的显贵亲戚，于是就叫“猪婆龙”。

　　

　　

　　 总结：大禹是可能实际存在的一个民族的首领的称号，因为这个民族崇拜猪灵，尤其是江猪灵，江猪灵叫“禹”，于是这个民族就把江猪灵“禹”当作自己民族首领的称号。而这江猪灵作为崇拜象征物的时候，变成了双头猪，象征性交，生命绵绵不绝，隐喻这个民族将永久存在于这个世界。此器为圆形，圆口外侈较大，长颈，腹外鼓，圈足。器的腹部饰有饕餮夔龙纹，纹饰精美，雕工精湛，具有商代铜尊的典型特征。

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