古代才女的诗词收藏

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卓文君：汉 司马相如之妻。

代表作《数字诗》：

一别之后，二地相悬，只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把君怨。万语千言说不完，百无聊赖十依栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转。飘零零，二月风筝线儿断，唉！郎呀郎，巴不得下世你为女来我为男。

卓文君 与 司马相如 私奔的故事家喻户晓...
道韫：谢安侄女，“咏絮才”典出于斯人。

代表作：《登山》

峨峨东岳高，秀极冲青天。岩中间虚宇，寂寞幽以玄。非工复非匠，云构成自然。气象尔何然？遂令我屡迁。逝将宅斯宇，可以尽天年。

谢道韫 不愧才女之称
班婕妤是名门之女，少有才学，汉成帝时被立为婕妤，赵飞燕姐妹得宠后，嫉恨班婕妤人品才学，班婕妤恐日久见危，求侍奉太后于长信宫，《团扇诗》应是作于长信宫中，这首小诗词彩清新，情致哀怨，而表现的却委婉含蓄，有一种怨而不怒的气度。
　　　　
　　　　　　《团扇诗》
　　　　　　新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。
　　　　　　裁为合欢扇，团团似明月。
　　　　　　出入君怀袖，动摇微风发。
　　　　　　常恐秋节至，凉飙夺炎热。
　　　　　　弃捐箧笥中，恩情中道绝。
大汉章德窦皇后
大汉和熹皇后，邓绥
卫子夫以一头乌黑靓丽的秀发,而闻名天下...得宠于汉武帝--刘彻
班昭：汉班固,班超之妹。
代表作：续写汉书。

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蔡琰：即蔡文姬，东汉蔡邕之女。　作《胡笳十八拍》:汉末大乱，连年烽火，蔡文姬在逃难中被匈双所掳，流落塞外，后来与左贤王结成夫妻，生了两个儿女。在塞外她度过了十二个春秋，但她无时无刻不在思念故乡。曹X平定了中原，与匈奴修好，周近做使者，把她赎回来，于是她写下了著名长诗《胡笳十八拍》，余述了自己一生不幸的遭遇。琴曲中有《大胡笳》、《小胡笳》、《胡笳十八拍》琴歌等版本。曲调虽然各有不同，但都反映了蔡文邪路思念故乡而又不忍骨肉分离的极端矛盾的痛苦心情。音乐委婉悲伤，撕裂肝肠。
  孙尚香孙坚之女,孙策之妹,刘皇叔娶之...  
　　　　
甄皇后
　　　　
　曹丕称帝后宠郭皇后，郭后恃宠中伤甄皇后，甄后从此失宠，抛开帝后的身份不谈，从《塘上行》里读到了一个妻子对丈夫相思到极致的、一往无悔的深情泣诉，可怜甄后最后等来的只是曹丕的一纸死令。甚至死后对尸身‘以发覆面、以糠塞口’的侮辱与凌虐...
　　　　
　　　　　　《塘上行》
　　　　　　蒲生我池中，其叶何离离。
　　　　　　傍能行仁义，莫若妾自知。
　　　　　　众口烁黄金，使君生别离。
　　　　　　念君去我时，独愁常苦悲。
　　　　　　想见君颜色，感结伤心脾。
　　　　　　念君常苦悲，夜夜不能寐。　　　　

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后宫深院里被白白湮灭的才女及诗作

　　　　
　　　　　　《啄木诗》
　　　　　　南山有鸟，自名啄木。
　　　　　　饥则啄木，暮则宿巢。
　　　　　　无干于人，唯志所欲。
　　　　　　此盖禽兽，性清者荣，性浊者辱。
　　　　　　
　　　　　　晋武帝司马炎闻听诗人左思的妹妹左芬才情过人即纳入后宫，左芬因为德才超群每每被帝王群臣赞赏，使后宫佳丽见妒。一贯荒唐渔色的司马炎是历史上最无耻无为的帝王之一，左芬被封为贵妃，不过是司马炎为自己博得惜才的虚名，《晋书》中称左芬‘姿陋体羸，常居薄室’。《啄木诗》是左芬淡泊自律的生活写照。  代父从军——花木兰

唧唧复唧唧,木兰当户织.不闻机杼声,唯闻女叹息.问女何所思?问女何所忆?
女亦无所思,女亦无所忆.昨夜见军帖,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名.
阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征.

东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭.朝辞爷娘去,暮宿黄河边.
不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅.旦辞黄河去,暮至黑山头.不闻爷娘唤女
声,但闻燕山胡骑声啾啾.

万里赴戎机,关山度若飞.朔气传金柝,寒光照铁衣.将军百战死,壮士十年归.

归来见天子,天子坐明堂.策勋十二转,赏赐百千强.可汗问所欲,"木兰不用尚
书郎,愿借明驼千里足,送儿还故乡."

爷娘闻女来,出郭相扶将.阿姊闻妹来,当户理红妆.小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪
羊.开我东阁门,坐我西阁床.脱我战时袍,著我旧时裳.当窗理云鬓,对镜贴花
黄.出门看火伴,火伴皆惊惶.同行十二年,不知木兰是女郎.

"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;两兔傍地走,安能辨我是雄雌!"
侯夫人
　　　　
　　隋炀帝在位期间广造高楼，并网罗天下美女数千名纳于迷楼中幽闭，侯夫人就是这几千名一辈子都没有见过隋炀帝的宫女之一，侯夫人最后自缢而死，一个美丽的才女，就这样被白白死去了，身后只留下了几首咏物寄意的空灵飘逸的小诗，让后人读来辄用伤怀。
　　　　
　　　　　　《春日看梅》
　　　　　　砌雪无消日，卷帘时自颦。
　　　　　　庭梅对我有怜意，先露枝头一点春。

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女皇武曌则天大帝古往今来唯此一女...

对历史研究影响最大的莫过于政治.一部中国史,是是非非,在二十世纪历史学家的笔下实在是变化无常.举武则天为例.五十年代,史学界对武则天是基本否定的,岑仲勉的《隋唐史》说武则天在位二十一年,"实无丝毫政绩可记".六十年代,情势为之一变,郭沫若写出历史剧《武则天》,又连续发表文章,对武则天充分肯定,断言"武后统治时代是唐朝的极盛时代",井引用武则天自诩"知爱百姓而不知爱身"的话来证明她的德政.郭沫若的有些说法让我们觉得很有趣,比如他说武则天"是维护均田制的,……遗憾的是从史料中找不出武后保护均田制的明令,但也找不出相反的证据.我揣想是由于站在反对武则天立场的史官们把它湮没了".为了洗刷武则天政治手段残酷的恶名,郭沫若声称章怀太子李贤不是武则天害死的,认为此事不见于两《唐书》的记载,《资治通鉴》的说法没有根据;尽管后来袁震撰文指出新旧《唐书》的《酷吏传》中都记载有武则天害死李贤的事,郭沫若却依然不肯承认这个事实.袁震说,如果李贤不是武则天害死的话,那他的棺材为何放在巴州达二十一年之久?郭沫若解释说:"天下大事很多,一个不成材的儿子的棺材就在巴州放久了一点,算不得什么."在历史剧《武则天》中,郭沫若把谋害李贤的罪名栽到了宰相裴炎的头上——当然,这是文学创作,他想怎么写都可以.从郭沫若以后,武则天的历史地位被提升到了一个前所未有的高度.七十年代前期,对武则天的评价上升到顶点.粉碎四人帮以后,是非又被颠倒了过来,七十年代末的代表性观点是,武则天是唐初士族地主阶级中腐朽势力的代表人物,在她统治的半个世纪中,唐朝的政治,经济,军事以及社会风气都呈现了全面的倒退,这是历史发展中的一次逆转.有的历史学家还对武则天的政治手段加以抨击,说她"一贯用两面派的手法搞阴谋诡计"等等.八十年代以后,历史学家开始用比较心平气和的口吻来谈论武则天,对她基本上是加以肯定,但用词显得很有分寸,与郭沫若的一味颂扬又自有不同.

武则天大概万万没有想到,她身后的是非竟会被二十世纪的历史学家们这么搬弄来搬弄去.回味这几十年的褒贬,总觉得在武则天的身后有一个影子.夸张一点说,从对武则天的评价中,可以描摹出一个时代的政治风云

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风尘三侠之张红拂,李靖爱妻.