從〈回中牡丹為雨所敗二首〉中牡丹意象之運用

yung1982

從〈回中牡丹為雨所敗二首〉中牡丹意象之運\用
看李商隱之時間和生命意識

一、引言

  「錦\帷初卷衛夫人，繡被猶堆越鄂君。」 初開的牡丹層層疊疊，縟麗嬌弱，花開時節，京豔京城。如此絕色轉眼卻為雨水所敗，花顏的零落觸動起身處回中之詩人的心靈，於是遂成〈回中牡丹為雨所敗二首〉。李商隱寫花而惜花，憐花而憐人，在傷感中透露出對時間的敏感。現以是詩略析詩人之時間和生命意識。

二、詩意淺\析
  
  托物寓懷是義山詠物詩一重要特質。宋阮閱云：「作詠物詩不待分明說盡，只彷彿形容，便見妙處。」 盛讚其詠物詩。〈回中牡丹為雨所敗二首〉，歷來多認同其乃寄托身世之感，如清汪辟疆云：「借牡丹以寄慨身世之詩。」  牡丹托物喻人之旨自不必質疑，然歷來學者多坐實其所寓之事， 此亦非不必然，但筆者認為牡丹之為雨所敗未必實指詩人為黨人排笮，或詩人被黜。牡丹之早凋可況人生普遍際遇，可說是表達一種生命美好本質被破壞之憾恨：

  其一：

　　下苑他年未可追，西州今日忽相期。水亭暮雨寒猶在，羅薦春香暖不知。
  舞蝶殷勤收落蕊，佳人惆悵卧遙帷。章臺街裏芳菲伴，且問宮腰損幾枝？
  是詩以下苑和西州之牡丹對比。西州牡丹為雨所敗，與下苑受人寵愛的牡丹命運\不一：「以見淪落天涯之恨」。 下苑代表昔日之美好。 次、頷聯寫當下牡丹為暮雨所敗後零落之姿，「暮」字則加深陰暗色調，為牡丹為雨所敗增加悲劇性。頸聯之蝶舞於花謝之時，可見時間流逝的結果是生命之終結，故感慨益深。尾聯著一「伴」字，與「有人」對比，西州牡丹之孤獨與章臺街群芳相伴之熱鬧隔絕成兩個世界。至於「宫腰損幾枝」之主語有不同解釋：一為柳枝，二為下苑牡丹。如馮浩曰：「牡丹既敗，則柳枝亦損，喻在京同袍之亦失意者。」然全詩皆言牡丹，突然跳出一柳枝與上文不接。且詩以二地牡丹對照，故其對象應為下苑牡丹。然「損幾枝」到底是否如劉學鍇所謂，下苑牡丹日舞於春風之中，恐不免瘦損宫腰？筆者同意此句乃指下苑牡丹之得意而非失意，然若釋為下苑牡丹在雨水之摧殘下只損傷幾枝，非如西州牡丹之花事已闌般更佳，加劇西州牡丹淪落天涯之恨。

  其二：

　　浪笑榴花不及春，先期零落更愁人。玉盤迸淚傷心數，錦\瑟驚弦破夢頻。
  萬裏重陰非舊圃，一年生意屬流塵。前溪舞罷君回顧，併覺今朝粉態新。

  是詩以榴花和牡丹作對比。首句言榴花之不及春雖可悲，然則牡丹之先期零落更不堪。次聯以「迸淚」和「驚絃」寫花凋之哀慟。頸聯以「重陰」云牡丹之艷麗今不如昔。「屬流塵」則道盡一生付諸流水之徒然和無奈。尾聯之「舞罷」即花落盡之時，「君迴顧」可理解為想像將來回顧現在之感嘆，然似亦帶有對生命之姿的檢視。最後以「覺」字帶出領悟之意，詩人想像他日牡丹落盡之姿，遂安慰自己，今朝在雨中凋萎之牡丹比併起他日花罷之態，仍尚算新艷。歷代箋注家多側重前句，即對「舞罷」之擔憂，把詩人捲入至更深的悲劇之中。如劉氏云：「暗示將來之厄運\更甚於今日。」 然筆者認為是句實乃轉折之句，將牡丹為雨所敗之姿扭轉，對生命之維艱重新思索，非以他年厄運\加重悲劇的宿命性，而是對生命有更深層的理解，故重心應為後句之「今朝」。而牡丹經歷風雨洗禮而進入另一層次，著以「新」字收結。

三、牡丹意象之運\用

  義山詠物詩多取自然花草，如梅、柳、菊、荷花、石榴等，牡丹為花中之王，自別有匠心。唐段成式言牡丹至唐始為國花、成長安奇賞。 因只有雍容華貴之牡丹才能承託起一盛世之氣韻。誠\如歐麗娟所言，牡丹是：「唐人之審美觀、價值意識乃至時代精神的具體象徵。」 人之況比牡丹，自言其本質之美好及特殊。又牡丹春末始開，其花凝脂蘊玉，富麗堂皇，然花期只有短短一月。如斯美好之生命尚未及盛放就為雨所敗，更突顯其命運\之堪輿，讓人不忍觀之。李商隱強調最尊貴之牡丹由至美至「零落」，更突顯其「傷心」。

  牡丹之特殊性質，成為詩人意之所指和載體。意象，即內在之意訴諸外在之象。葉嘉瑩提出詠物詩之托喻特質，認為由物可窺見我之性情，故多移情於物，以物托喻。 牡丹在詩中有兩層托喻：

一、  以牡丹本質自喻。義山詠物詩中的植物都是美好的、極具人格力量的，如梅蘭菊竹松等。牡丹之芳香、高貴可表現詩人崇高的人格，可見詩人對其人格和本質的自覺和肯定。

二、  以牡丹命運\況比。義山詠物詩之花草均帶悲劇性命運\：鶯是流鶯，蟬是寒蟬，花是落花：皆以一種悲涼之基調出場，以柔弱之姿面對自然之風雨霜露，最終為外界摧殘：由是寫出詩人之無奈和無力。二詩中牡丹皆為雨所敗，其一寫其被雨水繫落後的頹臥之姿。其二寫牡丹為急雨打後的零落失意。實正因命運\相同才令詩人對所觀之花產生惺惺相惜之感。

  詩人由花及人，物與人形成多線性的交織，透過象徵和比照折射出詩人個體生命之悸動和幽微的情感，令到詩歌更富感染力。牡丹之運\用象徵大自然或人生之普遍規律，故讀者能由自然而生共鳴，將自己情感投諸詩中，令作品得到再創造。故牡丹之運\用開拓了詩之境界和胸襟。

四、時間和生命意識之顯現

1、生命存在的印證
  
  劉勰云：「人禀七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。」 人由自然之物引發情志，葉嘉瑩以花尤為重要：「花所予人的生命感最深切也最完整。」 花是生命力之體現，花草之成長喚起人之通感：我生命之存在，而花草亦有生命之存在。詩人
對牡丹的觀察和憐惜，足見其對生命之欣賞和期許。花之存在亦揭示生命力之傳承和意義，因草木經一年的凝聚而繁衍出孕育後代之花兒，但花之盛放到凋零只有短短數日，故可說是植物最濃縮之生命精華，將之比諸於人生，即人一生之精華。花之盛放累積一季之力，比諸於人，即詩人用一生去成就個人的存在意義。故牡丹之之生息皆乃人生之映照。

2、生命佳期之錯失

牡丹在詩中成為時間流動的代表，詩人由惜花進而惜時。牡丹花期為春末，已預視其悲劇之命運\劇，故二詩均有暮春之感。其一之「暮」字勾出近晚之意，似有人生將逝之意味，可惜尚未及逝，轉眼間為雨所摧殘，加重打擊：韶華同逝。花固如是，人亦然。詩人借花草於春秋代序中之枯榮彰顯青春不再，對春逝之哀傷表達詩人對人生春天之不能把握的悲痛。牡丹之失時可哀，而榴花之不及時亦可悲，石榴趕不及在最富生意之春天來臨，表達出時間錯失之憾。再進一層，牡丹嘲笑石榴之花期晚，誰知自己「先期」開發，卻得零落之下場，印證「浪」字之徒然，亦帶出迸淚之傷感。榴花雖不及時，但總比牡丹未能盡時為好。牡丹在生命最燦爛之時春心盡落，可說由最高潮跌到最低谷：打擊和失落之心倍添。

詩人運\用大量時間意識之用字對比：他年對今日；猶在對不知；不及春對先期；罷對今朝。時間在花之生息中跳躍與流動，帶出詩人對於失時之嘆：過去「暖不知」，現在是「寒」；過去是浪笑，如今是愁人；過去是玉盤，如今是萬里重陰；透過花姿之對比而帶出詩人對於生命之不及時和未盡之惆悵、迸淚之感。

3、時間敏感呈現出對生命之重視

  詩人對時間的重視，對青春的極度渴慕，乃是對生命重視和肯定。故牡丹詩雖緣物而發，卻非只寄寓身世之感，而是抒寫一種生存意識、生命體驗。詩人透過描寫人生中美好事物的幻滅而感傷生命之無奈和憾恨。

  「下苑他年未可追」，「未」字道出時間之不可追溯、生命之不可重來，更增遺憾。亦正因其無法挽回，才更必須及時把握。詩人為何對時間和美好事物有如斯大之敏感性？對美好本質之憐惜，證明詩人對生命有要求和堅持；害怕時間之消逝則因詩人對生命有理想和目標，卻因時間之限制極大，詩人害怕不能盡時把握才有惆悵之喟。正如石榴之花時已有先天限制，但仍比不起外界力量之摧殘，如牡丹之未盡時而提早衰敗。生之維艱令到詩人無奈和沉痛，外在環境之阻撓和打擊更令到人與花均不能及時把握生命之盛放，故才有深沉的無奈之感。

  而二詩同詠雨中牡丹，分開各有其意，然亦可將其視為連貫的發展。其一言「春香暖不知」，牡丹在盛放之時尚未領悟生命之意，直待花落才「惆悵」，然卻再無法追回。最後一句亦彷彿說出：無論二地牡丹之命途如何不一，其皆面對生命之損傷，似有生命凋落的必然性，故詩人徒留下對生命之疑問和思索。然其二之牡丹知春，然其知春卻未能及春。二詩中的牡丹生之維艱，故必有淚。由是可知人生中「雨」的必然，未知春及未及春皆無可避免生命的失落，那麼人與花又如何面對人生之失落？「併覺」著有醒悟之意，「新」字帶出新的生命之姿，亦對人生之失落重新理解，不以牡丹被雨所敗的命運\為悲，以新視野觀照雨中牡丹之美，得知生命必存在各種姿態：有生，亦有息。更重要的是，牡丹經受起考驗和打擊，生命更為完整和圓滿：美－→經過打擊－→更美。可見詩人對人生際遇和挫敗之重新理解，肯定受挫折的人生，則可見生命之升華。

  詩人透過觀照牡丹而回顧生命之各種姿態，坦然面和欣賞人生之失落，可見詩人對生命之重視，帶有正面、積極意義。

五、結語
  
  〈回中牡丹為雨所敗二首〉托寓之旨甚明，但探深一層，義山除寄寓身世之感，更表達出對時間及生命敏感之意識。其一雖處處題牡丹，但亦滲透出時間流逝之不可追。其二對比牡丹不同時期之面貌和生命之姿，帶出對生命春天之思索。二詩都在言春，前者尚未知春，後者未及春：二者均無法把握春天。將二詩串連起來，就是對生命情態的思考歷程，詩人由自然界之觀照而得出普遍之生命處境。李商隱借牡丹之敗而引發生命普遍的憾恨，誠\如董乃斌所言：

李商隱詩中還有許多別的語象，如……各種花卉樹木……每一個種語
象都有其特殊的內容、所指、比喻和象徵的意義，有其特殊活性和粘附力，也都可以以它為中心構成意象組合，而在義山詩中發揮各自不同的作用。

牡丹在詩中構成複雜的意象組合。而詩中對生命的印證和回顧，使作品更富深層意義和感染力，故千百年來依舊感動人心。