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[【政法哲学类】] 【求书写读后感活动】匆匆读《宗教思想史》,还疯兄的债^_^

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发表于 2006-6-25 16:10:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
我跟宗教的联系,在现实中,除了民俗化了的东西,基本上就没有了。在学习层面,我学习的专业,就狭义而言,也是远离宗教的。曾经有为了学分而打算修习的念头,但是终究还是没有选。然而各种各样的报道中,总是不时出现跟宗教有关的事件——或许实质上是没有很大关联的,但是形式上总是显示为很有关联的。像伊斯兰的原教旨主义、梵蒂冈的教皇等等,不时见诸报端。就起了读一下关于宗教的东西的念头。
《宗教思想史》是一部经典之作,作者为米尔恰•伊利亚德(Mircea Eliade, 1907-1986),生于罗马尼亚。会法语、德语、意大利语、英语、希伯来语、波斯语、梵语。1928年底到印度留学,1934年底回国。二战后,伊利亚德来到巴黎,停留直至1955年。期间,生活拮据,但是他的宗教研究却到达了高峰。陆续用法语发表了《比较宗教的范型》、《宇宙和历史》、《永恒回归的神话》、《瑜珈:不死与自由》、《萨满教》等一系列大作,几乎涵盖了20世纪所有宗教研究的重要领域,声名鹊起。
1956年来到美国芝加哥大学执教(战后大量一流、超一流学者移居美国,美国的学术地位的崛起就是以此为基础的),把芝加哥大学神学院建设成了一个国际级的宗教史研究中心。1986年辞世。当时他正在主编《宗教百科全书》(麦克米伦出版社出版),之后由其学生完成劳伦斯•沙利文(Lawrence Sullivan)完成。该书由世界各国的学者共同完成,可以说是宗教学走向真正的世界化的重要一步。
本书是伊利亚德晚年的作品,不独是其学术思想总揽,更吸收其他的大师级的学术成果。原计划撰写四卷,由于身体不佳,资料失火,没能完全完成。
依据序言介绍,宗教研究作为一门独立的学科,于1870年出现,最初称之为Science of Religion或者Comparative Religion,之后History of Religions一词几成“宗教学”代名词,与德文的Religionswissenschaft并称。这里我有一个疑问,为什么要把神学,或者与之前的古代的宗教研究分开来?是具有了某种现代性的缘故?脱离崇拜虔诚的缘故?我心存功利,又亲近逍遥,就姑且存疑吧。
我的一位老师在课堂上说过一句题外话,我们学习西方的宗教,很多东西都无法理解。我想也是,就像人的交往,性格迥异、经历迥异、立场迥异、逻辑迥异,要想有深交,非常之困难,但是,我想,人再怎么差别,也都还是人,深交不可,浅交总是可能的吧?人的思想也是。不能了解到认同的地步,但是肤浅地了解一下总是可以吧?何况,虽然深度不够,但是所谓“旁观者清”,外部视角也有外部视角的好处。
我对于此书的阅读只是从自己观念来检阅,所以是抱着做定门外汉的态度,抱着求教的态度,不会像某某所谓的大师,什么都不懂,却要到电视上讲这个,讲那个,强要加于人,娱乐人。

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 楼主| 发表于 2006-6-25 16:11:26 | 显示全部楼层
由于此书很大,只能挑着跟大家分享个人的一部分感觉,否则就容易成了“此记绵绵无绝期”。如果疯兄觉得这个债还得不彻底,那我再思考一下,是要赖帐,还是要继续还一些。
“在文献资料允许得范围之内,我强调了深层的危机”,刚看到这个“深层危机”的时候,我颇觉诧异,因为在别的地方也看到过类似的解释,而且是来解释我们中国的事。什么冲击啊,危机啊,“人生何处不相逢”,思想也是。
希腊神话,在不少西方影视作品中都是有所牵扯。比如《圣斗士星矢》。Final Fantasy-The Sprits Within, 其中有个概念叫“盖亚”(音,具体的原文拼法忘记了,就懒得到我的DVD里面去找了)。而希腊神话当中,有这样一个粗略的谱系:卡俄斯(Chaos Abyss)→盖亚(Gaea,Gaia)+厄罗斯(Eros)→乌刺诺斯(Uranus)→6个泰坦(Titans)+6个女泰坦(Titanides)+3个独眼库克罗普斯(Cyclopes)+ 3个百臂巨人(Giants)。看来盖亚也不是凭空出来的。另外,记得在美国热播电视剧CSI(Crime Scene Investigation)的LV(Las Vegas)篇中,某一集中,有个人的绰号就叫Cyclopes。神话从未冷却啊,看来。
希腊诸神,相互杀戮,匪夷所思。希腊神很有些特点,之前都没有怎么注意到,这次看伊利亚德先生的书,多有醍醐灌顶的感觉。看来知识离不开积累,或者说积淀。“学而不思则罔,思而不学则殆。”比如宙斯,“他不仅不是宇宙的创造者,甚至都不是希腊远古诸神中的一员。”这样的主神很是少见。父亲虐子女,子女反父亲,全然的斗气,另外,还处处流溢着性。伊利亚德的书中,诠释为人类开天辟地中的狂烈等等。我在想,是否也是某种暗示?——关于创造该神话的种族的特质。
对于其他的描述,我基本上没有什么鉴别力,最多也就存些自想自的疑问。不过,对于中国的研究,多少还是有些感觉,虽然我对于国史绝非有什么深度的了解,但是,记得有人说过类似这样的话,说是我们的英语系教授的英语水平,还比不上人家美国人的一个老农,这话估计很多人都未必认同,因为两者是不同层次的知识构成,但是,我想,对于本族的文化,必然有很多外人很难有的理解。
书中说道,“最早的新石器文化是仰韶文化”,这种肯定式的论断,常常可以在很多的论著看见,我个人不怎么喜欢。有疑存疑,把逻辑架构在不踏实的基础上,毕竟不是怎么好的事。另外,或许他自己没有感觉到,就是“西方中心论”,还是很容易感觉到的:“原史(‘史’疑为‘始’)时代的中国接受了大量源自西方、穿越西伯利亚和中亚大草原而来的文化因素也不是没有可能的。”看来社会潮流对于学术的影响是比大家想象的要大得多,但是很多人都只是想着内在的学术脉络,往往追求环环相扣的论述,但是我一看见这样的论述,便觉得这样的完美主义是浮躁的、危险的。这个是个人的看法,应该很多人都不会怎么认同。
最早的新石器文化,我不了解,但是,我想问问,是不是有这样的事:之前的是北方起源论,然后是南北起源论。我想,我们民族文化的最初状态很是难以考察出来的,就目前的考古资料而言。所以,伊利亚德先生的相关论述,个人感觉,应该在很大程度上只能提供思考的线索,但是这个线索却是非常有价值的,都说万事开头难。发觉出现在央视考古节目的一些专家,对于一些古物的阐释是很有西方学者的一些思绪的。
在伊利亚德的论述中,把孔子也揽入了研究的范畴中,同时又承认,“恰当地说,孔子不是一名宗教领袖。”我想这个还是比较客观地。有人争论说,儒家不是儒教,又或者说,儒家就是儒教。我想儒家或者儒教,并不是很重要,重要的是内在的含义,否则,此类争论是毫无疑义的。
由于前面提到的原因,关于中国的,除了远古时期以及孔子、老子就没有了。
没想到都写了这么多了,就先收笔吧,否则大家看得眼花,就罪过了。
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发表于 2006-6-25 17:18:00 | 显示全部楼层
不眼花,再多写也愿意读.
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发表于 2006-6-25 18:49:37 | 显示全部楼层
欧洲美术中的神话和传说


向大家推荐一本书,可以帮助我们认识希腊神话对欧洲绘画的影响。这本书里选的一些名画,其实只反映了希腊神话影响欧洲美术的一部分。因为希腊神话对绘画的影响一直没有间断过。比如下面这幅《冬天的诞生》

Tyler Timothy Persephone《The Birth of Winter》

颠版如果感兴趣还可以去找找下面这本书看看
谢选骏《神话与民族精神 几个文化圈的比较》
http://www.duxiu.com/book/000/00 ... E13BDED871FB428.htm
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 楼主| 发表于 2006-6-25 19:48:26 | 显示全部楼层
引用第2楼wajzq2006-06-25 17:18发表的“”:
不眼花,再多写也愿意读.
谢谢捧场,来妙笔生花区坐啊
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 楼主| 发表于 2006-6-25 19:52:03 | 显示全部楼层
引用第4楼fenglong882006-06-25 18:49发表的“”:
欧洲美术中的神话和传说


向大家推荐一本书,可以帮助我们认识希腊神话对欧洲绘画的影响。这本书里选的一些名画,其实只反映了希腊神话影响欧洲美术的一部分。因为希腊神话对绘画的影响一直没有间断过。比如下面这幅《冬天的诞生》

.......
多谢fenglong的推荐,这个很好的东西,绘画很重要,神话也不错
刚才看错,眼花,sorry
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发表于 2006-6-25 20:01:07 | 显示全部楼层
引用第6楼颠倒梦想2006-06-25 19:52发表的“”:

多谢hooker船长的推荐,这个很好的东西,绘画很重要,神话也不错
颠倒兄,你看错了,推荐人不是hooker兄.:)
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