古代总集发布楼

yuatian

古代总集请发布在本楼 在此先谢过.


   《全上古三代秦汉三国六朝文》
   http://www.dushu.com/readbook8.shtml
   《全上古三代秦汉三国六朝文》  中国上古至隋的文章总集。编校者清代严可均（1762～1843）。746卷，收作者3400多人。清嘉庆十三年(1808)，清朝开馆辑《全唐文》。严氏认为唐以前文章亦应有总集问世，遂发愤独自编纂。从别集、总集、史书、类书到金石拓片、片语残文，莫不广搜博采，经27年完成，规模可谓宏大。编选体例以“文”为标准，载文而不载诗；序列按朝代先后，分为《全上古三代文》至《全隋文》14集，朝代不明的文章别立《先唐文》一卷，列在其后。同一朝代的作家，以帝后、宗室、贵族、百官、群雄、士庶、列女、释道、阙名等次序排列。每一作家都有小传 。同一作家的作品，又以骚、赋、制、诏等七十体分类编次。所录各篇均注明出处。是一部使用方便，便于检索的大型资料书。但也存在着疏于考辨、遗漏重出、残篇拼接不当等缺点。中华书局曾据原书重加断句缩印。

yuatian

梁萧统《文选》

   http://www.guoxue.com/jibu/wenxuan/wx_ML.htm


   《文选》 中国现存最早的诗文总集。南朝梁昭明太子萧统编选，故世称《昭明文选》。据《隋书·经籍志》记载，自晋至隋，诗文总集共有249部，早于《文选》的有挚虞的《文章流别集》、李充的《翰林论》、刘义庆的《集林》等，但它们均已亡佚。因而《文选》就成为所能见到的最早的也是影响最大的总集。另据《梁书·昭明太子传》记载，萧统以太子之尊引纳了许多文士，当时颇负盛名的刘孝绰、王筠、殷芸、陆倕、刘 勰等人，都曾做过太子僚属。他们很可能参加过《文选》的编选工作。《文选》收入先秦至隋130家的作品514题。共30 卷。从文体上分为赋、诗、骚、七、诏、册、令、教等38类，归纳起来大致可分为诗歌、辞赋、杂文三大类。其中赋又有京都、郊祀、耕籍等15门；诗歌又有补亡、述德、劝励等23门。这种体例编排，反映了编者关于文体源流及其辨析方面的见解，同时存在着过于琐碎的毛病。《文选》所选的130家，都是各时期的代表性作家，如屈原、宋玉、司马相如、司马迁、扬雄、班固、张衡、三曹父子、刘桢、王粲、陆机……，同时又详近略远，故其所选作品以晋以后者居多。选录标准是以“文为本”，不选经、子，史书也只略选论赞，表明编者已为文学划定了范畴，初步注意到文学与其他著作的区分。编者主张文质并重，但在选录时比较注意辞采、骈偶和声律，因而有不少好文章未能入选。《文选》对后世的影响十分深远。唐宋时代科举考试以诗赋取士，《文选》自然也就成为应考的必读书。有“《文选》烂，秀才半”的谚语。隋唐以后，研究《文选》成了一种专门的学问，研究专著不计其数。今存90余种。有唐代李善的《文选注》，《文选注》现存版本有清嘉庆年间胡克家重刻宋刊本、附《考异》10卷等。

yuatian

六臣注文选  《四库总目提要》
   六十卷（内府藏本）


按：唐显庆中，李善受曹宪《文选》之学，为之作注。至开元六年，工部侍郎吕延祚，复集衢州常山县尉吕延济、都水使者刘承祖之子良、处士张诜、吕向、李周翰五人，共为之注，表进於朝。其诋善之短，则曰“忽发章句”，是徵载籍述作之由，何尝措翰。使复精核注引，则陷於末学，质访旨趣，则岿然旧文，祗谓搅心，胡为析理。其述五臣之长，则曰“相与三复乃词，周知秘旨，一贯於理，沓测澄怀，目无全文，心无留意，作者为志，森然可观。”观其所言，颇欲排突前人，高自位置。书首进表之末，载高力士所宣口敕，亦有此书甚好之语。然唐李匡乂作《资暇集》备摘其窃据善注，巧为颠倒，条分缕析，言之甚详。又姚宽《西溪丛语》诋其注扬雄《解嘲》，不知伯夷，太公为二老，反驳善注之误。王楙《野客丛书》，诋其误叙王暕世系，以“览後”为“祥後”，以“昙首之曾孙”为“昙首之子”。明田汝成重刊《文选》，其子艺衡又摘所注《西都赋》之“龙兴虎视，东都之乾符坤珍”，《东京赋》之“巨滑间亹”，《芜城赋》之“袤广三坟”诸条。今观所注。迂陋鄙倍之处尚不止此．而以空疏臆见轻诋通儒。殆亦韩愈所谓。“蚍蜉撼树”者欤。其书本与善注别行，故《唐志》各著录。黄伯思《东观馀论》尚讥《崇文总目》误以《五臣注本》置李善注本之前，至陈振孙《书录解题》，始有《六臣文选》之目。盖南宋以来，偶与善注合刻，取便参证，元、明至今，遂辗转相沿，并为一集，附骥以传，盖亦幸矣。然其疏通文意，亦閒有可采。唐人著述，传世已稀，固不必竟废之也。田氏刊本，颇有删改，犹明人窜乱古书之习，此本为明袁袠所刊。朱彝尊《跋》，谓从宋崇宁五年，广都裴氏本翻雕，讳字阙笔尚仍其旧，颇足乱真。惟不题镂板讫工年月，以是为别耳。钱曾《读书敏求记》，称所藏宋本《五臣注》作三十卷，为不失萧统之旧，其说与延祚表合。今未见此本。然田氏本及万历戊寅徐成位所刻，亦均作三十卷。盖或合或分，各随刊者之意。但不妄改旧文，即为善本。正不必以卷数多寡，定其工拙矣。