我们为什么会喜欢马勒？——读《古斯塔夫·马勒 未来的同时代人》

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　　马勒已经为越来越多的国人所推崇。人们喜欢听马勒的音乐，乐于研究马勒的生平，着迷于分析马勒的作品……那么是什么东西唤起了我们对马勒的狂热呢？马勒音乐的魅力究竟何在呢？是在于音乐本身，还是存在其他的原因呢？这一系列的问题都值得我们深入地研究与思考。下面笔者就自己对马勒的了解，来发表一下看法。

一、我们出于本民族的自豪感与优越感而接受马勒。

　　相信很多人接触马勒都是通过《大地之歌》这部作品。这部作品创作于1909年10月，首演于1911年11月20日德国慕尼黑。该作共六个乐章，歌词分别来源于七首中国唐诗，由于马勒创作时是根据德文的翻译，造成这部作品里所用诗歌的中国作者不能完全确定。即便如此，但毕竟马勒使用了中国古诗的意境来创作了这部作品。一部外国人用唐诗诗意写成的交响曲，是很能调动国人的民族情结和好奇心的。正如普契尼在《图兰多》中使用的中国民歌《茉莉花》的旋律，使得《图兰多》在中国的知名度远远高于其他的歌剧作品。

二、我们没有藩篱

　　马勒的音乐在最初并不为奥地利人所接受，因为奥地利有海顿，有莫扎特，有贝多芬、有舒伯特、有约翰施特劳斯家族，换句话说奥地利有着很强的古典音乐传统。人们很容易拿马勒的音乐与古典的大师相比，在他们的眼中马勒的音乐是一种“异类”（正如马勒是犹太人一样）。他们是不会放弃根深蒂固的传统而去接受一个外来者的音乐的。

　　中国没有海顿、莫扎特、贝多芬……，我们不存在古典音乐上的条条框框，（本来这是一种缺陷，但在欣赏马勒的音乐时却成为了一种优势。它使我们更加关注音乐的本身。）我们的民族具有包容的精神，我们的标准很简单，我们只会欣赏那些能够打动我们的音乐。在我们欣赏马勒时，出现在我们眼前的不是一个犹太人，而只是一个作曲家！从某种意义上说，没有排外情绪和心里障碍，使得我们能够从容的体会马勒带给我们的快乐。

三、马勒的个人气质

　　马勒身上具备的诗人气质和隐士风格，也使得我们着迷。马勒是一个孤独的创作者，他喜欢使用诗句表达自己的感受，喜欢使用诗歌进行创作他的歌曲套曲《旅行者之歌》、《少年魔角》和《亡儿之歌》都说明了他对诗歌的热爱与敏锐的感触。他的精神生活远离尘世，他创作时独处幽静，他的作品纯朴清高，这些总是会让我们想起寄情山水的陶渊明、王维、孟浩然……

四、马勒与我们拥有共同的“上帝”

　　如果我们单纯地根据马勒的作品来判断马勒的信仰，那么我们往往认为马勒具有虔诚的宗教信仰。其实与他的老师布鲁克纳相比，马勒并不具备对宗教的投入。他的信仰只有一个就是——大自然！他在音乐中描绘的不是赞美形而上的上帝，而是形神兼备的自然世界。

　　指挥家瓦尔特在他写的《马勒传》中讲述了这样的一个细节。
　　7月的一天，阳光灿烂，我乘船到达施泰因巴赫，马勒亲自到码头接我。下船后，他不顾我的反对坚持为我提包，直到码头工来帮忙他才罢休。在去他家的路上，我仰望着霍伦格比格山，它那庄严肃穆的悬崖峭壁把那迷人的景色衬托得妙不可言。这时，他对我说：“你不用看了，我已把这些美景写到乐曲中了。”

　　可见马勒的音乐有很大成分是对自然的描绘。反观中国的宗教观，可以说并没有统一的“神”能够完全主宰中国人的思想。中华民族的传统是泛神论的，而泛神论的归根到底是对自然的崇拜。

五、马勒音乐的源动机

　　从马勒的经历与言谈，我们可以看到一位悲天悯人的艺术家。他经常引用俄国作家陀斯妥耶夫斯基的一句名言——当大地上还有别的生灵在受苦遭难,我又怎么可能幸福呢？马勒的童年是痛苦的，所以他用音乐来化解自身的悲苦，他做到了！他也希望通过自己的音乐向人们传达爱与希望，通过音乐得以短暂的解脱。这一点对于当时的欧洲人来说是很难理解的。
　　而对我们来说，我们的经历中从来不缺少苦闷，从来不缺少彷徨，从来就在痛苦中挣扎，相对于在经历过两次世界大战后才理解马勒的欧洲人是来说，我们具有得天独厚的“优势”。


《古斯塔夫·马勒 未来的同时代人》   
作  者:[奥]Kurt Blaukopf著 高中甫译  页数:466页 辽宁大学出版社 出版日期:2000   
简介:本书是古斯塔夫·马勒最具代表性的传记之一。内容包括：童年、维也纳的大学生、乐队指挥、为自由而战、进军、维也纳的主宰者、美国和欧洲、遗赠等。