假如闻一多先生还活着

ccnutao2004

假如闻一多先生还活着（1）
署名：陈晓涛
夜深人静的时候，我开始备课。一本课本，一台电脑。我已经习惯了不用任何教参——那些都是文字码起来的垃圾。看到闻一多三个字的时候，我很自然的想到了我初中时代学的一篇课文《最后一次讲演》，随即又很自然地想起了M对他的评价：M在《别了，司徒雷登》一文中说：“我们中国人是有骨气的。……闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。……表现了我们民族的英雄气概。”“我们应当写闻一多颂。”
凡是M1949年以前推崇的文人，我都认为他们骨子里是反对M的。一个大胆的念头忽然在我脑海中浮现：“假如闻一多先生还活着？”我知道，这时又前摄意识的。上大学的时候，我读过靠老子吃饭的周海婴所著《鲁迅与我七十年》，其中有一段话自今无法释怀：
“1957年，毛主席曾前往上海小住，依照惯例请几位老乡聊聊，据说有周谷城等人。罗稷南先生也是湖南老友，参加了座谈。大家都知道此时正值‘反右’， 说话的内容必然涉及到对文化人士在运动中处境的估计。罗稷南先生抽个空隙，向毛主席提出了一个大胆的设想疑问：要是今天鲁迅还活着，他可能会怎样？这 是一个悬浮在半空中的大胆假设题，具有潜在的威胁性。其他文化界朋友若有同 感，绝不敢如此冒昧，罗先生却直率地讲了出来。不料毛主席对此却十分认真， 沉思了片刻，回答说：以我的估计，（鲁迅）要么是关在牢房还要写，要么他识大体不作声。”
M对鲁迅的评价远远高于闻一多先生：M在著名的《新民主主义论》中这样推崇鲁迅： “鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。”
综观M已公之于世的所有著作，对于一位中国现代作家，一口气连用7 个“最”的褒辞，并冠以“文学家、思想家、革命家”三个头衔的现象，是绝无仅有的。
获得M如此高度评价的鲁迅先生，按M本人的说法，在M统治下，依然要遭受牢狱之灾（除非他“识大体”，不说话）。那么，那些 在M眼里地位要低得多、甚至不屑一顾的知识份子的命运，也就可想而知。刚刚遭禁的张诒和《往事并不如烟》就披露了他们惨烈的命运。
我觉得我要必要告诉我的学生闻一多先生是一个什么样的人，我首先敢肯定的两点就是：反抗专制、追求自由！
我用古狗（Google）搜索“闻一多反共”，古狗马上死了，一片空白。前几天，听一位朋友说古狗也加入了网络封锁，我不是很相信——古狗为新闻自由敢跟美国政府叫板阿！试了几遍、古狗的的确确死了！我不明白，为什么先进的科学技术总是用来限制自由！
我坚信网络是自由的，虽然古狗死了、百度死了我还是有办法找到我所需要的资料：《人物风流：闻一多政治立场的彻底转变过程》。作者：雷颐，现摘录如下：

在清华读书时，深受渐进改良思潮影响的闻一多对共产主义思想十分反感，认为这是只破坏不建设。1925年他回国后一度与著名的国家主义者李璜有所来往，并表示：“现在北京的共产党闹得不成话，非与他们先干一下，唱唱花脸不可。”他参加过几次国家主义派在北大召开的反苏反共大会，几乎每次都与共产党人发生激烈冲突。他在给友人的信中曾谈及此事：“开会时有多数赤魔入，大肆其捣乱之伎俩，提议案竟一无成立者。结果国家主义者与共产主义者隔案相骂，如两军对垒然。骂至深夜，遂椅凳交加，短兵相接”。“九•一八”事变后，青岛大学三次爆发学潮。每次学潮，时任青岛大学文学院院长的闻一多都反对学生罢课，主张开除学运积极分子，由此被学生指责为“准法西斯蒂主义者”。

我开始冒冷汗：我的推测居然如此反动，如此正确！
据说钱理群被剔出北大，余杰在国内找不到工作，我会不会因为我的思想而丢掉我的饭碗！
耳边响起《芙蓉镇》中的一句话：“活着，像狗一样活下去”
然而，帕斯卡尔又不停地在我内心深处诱惑我：“人的全部尊严就在于思想！”

                                        2006-4-22
                                         15：07

ccnutao2004

刚写的，请斑竹多多支持

yebetter2002

确实！宣传是为政治服务的。

reader

你想告诉大家什么？

象一条有尊严的狗一样活下去？

whiteman

活着，像狗一样活下去；人的全部尊严就在于思想！多么有深度的句子。在google里打不开的，可以用torpark打开的。。。。

草民一丁

引用第0楼ccnutao2004于2006-04-22 16:26发表的“假如闻一多先生还活着”:
  假如闻一多先生还活着（1）
署名：陈晓涛
夜深人静的时候，我开始备课。一本课本，一台电脑。我已经习惯了不用任何教参——那些都是文字码起来的垃圾。看到闻一多三个字的时候，我很自然的想到了我初中时代学的一篇课文《最后一次讲演》，随即又很自然地想起了M对他的评价：M在《别了，司徒雷登》一文中说：“我们中国人是有骨气的。……闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。……表现了我们民族的英雄气概。”“我们应当写闻一多颂。”
凡是M1949年以前推崇的文人，我都认为他们骨子里是反对M的。一个大胆的念头忽然在我脑海中浮现：“假如闻一多先生还活着？”我知道，这时又前摄意识的。上大学的时候，我读过靠老子吃饭的周海婴所著《鲁迅与我七十年》，其中有一段话自今无法释怀：
“1957年，毛主席曾前往上海小住，依照惯例请几位老乡聊聊，据说有周谷城等人。罗稷南先生也是湖南老友，参加了座谈。大家都知道此时正值‘反右’， 说话的内容必然涉及到对文化人士在运动中处境的估计。罗稷南先生抽个空隙，向毛主席提出了一个大胆的设想疑问：要是今天鲁迅还活着，他可能会怎样？这 是一个悬浮在半空中的大胆假设题，具有潜在的威胁性。其他文化界朋友若有同 感，绝不敢如此冒昧，罗先生却直率地讲了出来。不料毛主席对此却十分认真， 沉思了片刻，回答说：以我的估计，（鲁迅）要么是关在牢房还要写，要么他识大体不作声。”
.......

土一: 敢讲真话的人可敬!!
草包:非也, 非也, 人讲话是有目的, 有动机的. 不分场合的乱讲真话会坏事的. 话不经过考虑就一泻而出与犬吠无异. 把讲话的意义与讲真话的意义混淆---同理.

草包: 自由是什么? 什么是自由? 性本贱的凡夫俗子不能有太多自由, 不能有太多选择, 因为他/她不知道如何选择, 不知道束缚与自由对人同等重要. 一个凡人, 如果你不告诉他, 他不能离开他所居住的城市, 天天日出而作,日落而息, 生儿育女, 恐怕一辈子也没打算去周游列国, 还觉得幸福的紧. 有没有自由? 可以说有, 也可以说没有. 可是如果那天有好事者说书, 让他听了一耳朵, 他于是就开始烦了. "自由"是什么? 是一把刀, 看你会不会用.
土一: 非也, 非也. 对就是对, 错就是错, 真就是真, 假就是假. 黑白颠倒, 指鹿为马, 那是乱世的前兆. 不许说真话, 不敢让人听见真话. 靠权势认假作真的, 那是赵高.

土一:人的尊严是思想? 确实深奥. 俺说不出, 到底什么是人的尊严. 也许, 一个平凡的臭老九, 只能从"意淫"中体验到作为人的尊严.
草包:非也, 非也. 要说人的尊严是思想的自由或是自由的思想还说得通. 偶以为, 还是坐在大狱里愤笔疾书比识大体,不吭声的来得有尊严. 所以, 尊严来自斗争性, 而不是"意淫"

土一: 斗争性? 那你恐怕连"意淫"的一点奢望都没有啦.
草包:错, 吾乃草包, 非斗士. 只等真正的斗士独目擎天的时候, 吾搭顺风车就好.

kgbg

真正的和谐社会是多元化社会，要学会共存而不是排斥

whiteman

我用google找到了《闻一多政治立场的彻底转变过程 》一文转录如下：

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人物风流：闻一多政治立场的彻底转变过程

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http://www.sina.com.cn 2004/11/29 15:55  北京日报

　　作者：雷颐

　　在清华读书时，深受渐进改良思潮影响的闻一多对共产主义思想十分反感，认为这是只破坏不建设。1925年他回国后一度与著名的国家主义者李璜有所来往，并表示：“现在北京的共产党闹得不成话，非与他们先干一下，唱唱花脸不可。”他参加过几次国家主义派在北大召开的反苏反共大会，几乎每次都与共产党人发生激烈冲突。他在给友人的信中曾谈及
此事：“开会时有多数赤魔入，大肆其捣乱之伎俩，提议案竟一无成立者。结果国家主义者与共产主义者隔案相骂，如两军对垒然。骂至深夜，遂椅凳交加，短兵相接”。“九·一八”事变后，青岛大学三次爆发学潮。每次学潮，时任青岛大学文学院院长的闻一多都反对学生罢课，主张开除学运积极分子，由此被学生指责为“准法西斯蒂主义者”。

　　直到40年代初，闻一多仍与许多知识分子一样，对国民政府虽有种种不满，但基本立场还是站在国民党一边的。“西安事变”爆发后，他与朱自清、冯友兰、张奚若、吴有训、陈岱孙、萧公权等七人联名发表宣言，谴责张学良。

　　抗日战争爆发后，在从北京到昆明的大转移中，闻一多对社会下层生活的真切了解，成了他思想变化的契机。同时他本人的迅速贫困化，使他观察问题的角度发生了极为重要的变化。

　　1943年春，蒋介石的《中国之命运》一书在昆明发售。蒋介石在书中公开宣扬一个党、一个主义、一个领袖的专制主义。他不仅反对共产主义，连自由主义也不能容忍。这对一向信仰民主自由的闻一多来说是难以接受的。闻一多写道：“《中国之命运》一书的出版，在我个人是一个很重要的关键。我简直被那里面的义和团精神吓一跳，我们的英明的领袖原来是这样想法的吗？五四给我的影响太深，《中国之命运》公开向五四挑战，我是无论如何受不了的。”

　　此后，闻一多阅读了各种左倾书籍，详细了解共产党的各种情况。闻一多的转变是迅猛彻底的。1944年夏，他秘密加入民盟，并表示“将来一定请求加入共产党”。他在共产党的秘密领导下全身心投入到争民主的运动中去。1946年7月15日，他在勇敢地做了《最后一次演讲》后，便被暗杀于昆明街头。

《闻一多政治立场的彻底转变过程》来自：http://news.sina.com.cn/cul/2004-11-29/1275.html

剑气冲霄

如果他还活着，他就不是闻一多；
如果他是闻一多，早就被干掉了！！！

ccnutao2004

顶些旧文上来编教材，兄弟们不妨直言

wetness

真正有理想的人会为理想献身，而没有理想的人为生存妥协。