首發~"百姓"一詞之古義~

yung1982

「百姓」解作平民是我們現在的共識。但《左傳．隠公八年》云：

　　　　　天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字為諡，因以為族。官有世功，則有  官族。邑亦如之。

此指出「姓」在周代乃天子「因生而賜」，似乎不是所有平民也有賜姓的福份，故上古中國之「百姓」一詞，實不可能指一般平民而言。這可從現存的周代文獻中，得到證明。

　　《尚書．堯典》云：

　　　　　克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。黎民於變，時雍。

此以「百姓」與「黎民」對舉，已知「百姓」非指平民之義。又「百姓」能「協和萬邦」，即似乎有行政之能力，故此詞解作百官較為合理。又《詩經．小雅．天保》：「羣黎百姓，徧為爾德。」毛傳曰：「百姓，百官族姓也。」 此實得「百姓」一詞之義。而傳世的宣王銅器《兮甲盤》，更是「百姓」一詞本指百官的最皆證明。《兮甲盤》的銘文，言：

       其隹我者侯百姓（字作生），厥貯毋不即市，毋敢或入蠻宄貯，則亦刑。（釋文依陳夢家之說:西周銅器斷代）

此銘乃對諸侯百姓規定，凡「貯」（貨物）必即于市，不得入「蠻宄貯」（蠻夷之市廛），當中「侯百姓」並不是指諸侯與平民，而是指百族官吏而言。此可與《周禮．司市》互為印證：

　　　　　大市日昃而市，百族為主；朝市朝時而市，商賈為主，夕市夕時而市，販夫販婦為主。

鄭注引鄭司農云：「百族，百姓也。」 當中的「百族」與「商賈」、「販夫販婦」對舉，明顯並非指平民而言。而《兮甲盤》中所言之「市」事，亦與此相類，皆題到「百姓」或「百族」主市之事。由此觀之，「百姓」的本義並非平民，而是百官或貴族。

　　「百姓」之本義為百官或貴族，透現了周代的文化背景與社會特點。上引文中的「百姓」，作為一偏正式的詞，以借指百官貴族，而當中能不包括平民，很可能平民在古代的中國，是沒有姓氏的一羣，而百官貴族才有「姓」，故能以「百姓」一詞借指他們。直至周王朝沒落，一些本有姓氏的百官貴族變了平民，一些平民又因勢力抬頭而得到官位、得到姓氏，漸漸眾人皆有姓氏，而「百姓」一詞便能指稱所有平民了。

robertchrs

楼主也是爱好“啃书”之人，这是楼主的本号还是马甲？有机会可以一起切磋一下~~~小弟对楼主很感兴趣~嘿嘿。

yung1982

這是小弟的功課~~~拿出來分享一下啊~~

cycle_zzy

版主到底是对“楼主”感兴趣，还是对“讨论”感兴趣？

robertchrs

两者都感兴趣 哈哈~~~楼主发文章涵盖面广，而且人具有神秘感~~~所以感兴趣哦。
ps:俺不是同性恋哦~~~
又ps:嘿嘿，多交流对啥都有好处~~

zm799

《尚書．堯典》云：克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。黎民於變，時雍。
孔颖达疏曰："经传之言百姓，或指天下百姓，乃下文又有黎民，可知百姓即是百官。"

《史记．夏本纪》："禹奉帝命，命诸候百姓......"可知百姓非今所谓之平民百姓，彼时百姓居诸候之下黎首之上者。
《路史余论》克明俊德辨："尧典有百姓黎民，蔡氏注：百姓，畿内之民；黎民，四方之民。......百姓，盖禄而有士、士而有爵者......."

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