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[【文史类原创】] 首發~"百姓"一詞之古義~

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发表于 2006-3-27 15:21:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
「百姓」解作平民是我們現在的共識。但《左傳.隠公八年》云:

     天子建德,因生以賜姓,胙之土而命之氏。諸侯以字為諡,因以為族。官有世功,則有  官族。邑亦如之。

此指出「姓」在周代乃天子「因生而賜」,似乎不是所有平民也有賜姓的福份,故上古中國之「百姓」一詞,實不可能指一般平民而言。這可從現存的周代文獻中,得到證明。

  《尚書.堯典》云:

     克明俊德,以親九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,協和萬邦。黎民於變,時雍。

此以「百姓」與「黎民」對舉,已知「百姓」非指平民之義。又「百姓」能「協和萬邦」,即似乎有行政之能力,故此詞解作百官較為合理。又《詩經.小雅.天保》:「羣黎百姓,徧為爾德。」毛傳曰:「百姓,百官族姓也。」 此實得「百姓」一詞之義。而傳世的宣王銅器《兮甲盤》,更是「百姓」一詞本指百官的最皆證明。《兮甲盤》的銘文,言:

       其隹我者侯百姓(字作生),厥貯毋不即市,毋敢或入蠻宄貯,則亦刑。(釋文依陳夢家之說:西周銅器斷代)

此銘乃對諸侯百姓規定,凡「貯」(貨物)必即于市,不得入「蠻宄貯」(蠻夷之市廛),當中「侯百姓」並不是指諸侯與平民,而是指百族官吏而言。此可與《周禮.司市》互為印證:

     大市日昃而市,百族為主;朝市朝時而市,商賈為主,夕市夕時而市,販夫販婦為主。

鄭注引鄭司農云:「百族,百姓也。」 當中的「百族」與「商賈」、「販夫販婦」對舉,明顯並非指平民而言。而《兮甲盤》中所言之「市」事,亦與此相類,皆題到「百姓」或「百族」主市之事。由此觀之,「百姓」的本義並非平民,而是百官或貴族。

  「百姓」之本義為百官或貴族,透現了周代的文化背景與社會特點。上引文中的「百姓」,作為一偏正式的詞,以借指百官貴族,而當中能不包括平民,很可能平民在古代的中國,是沒有姓氏的一羣,而百官貴族才有「姓」,故能以「百姓」一詞借指他們。直至周王朝沒落,一些本有姓氏的百官貴族變了平民,一些平民又因勢力抬頭而得到官位、得到姓氏,漸漸眾人皆有姓氏,而「百姓」一詞便能指稱所有平民了。
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发表于 2006-3-27 20:35:54 | 显示全部楼层
楼主也是爱好“啃书”之人,这是楼主的本号还是马甲?有机会可以一起切磋一下~~~小弟对楼主很感兴趣~嘿嘿。
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 楼主| 发表于 2006-3-27 22:06:27 | 显示全部楼层
這是小弟的功課~~~拿出來分享一下啊~~
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发表于 2006-3-28 22:26:09 | 显示全部楼层
版主到底是对“楼主”感兴趣,还是对“讨论”感兴趣?
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发表于 2006-3-28 23:08:23 | 显示全部楼层
两者都感兴趣 哈哈~~~楼主发文章涵盖面广,而且人具有神秘感~~~所以感兴趣哦。
ps:俺不是同性恋哦~~~
又ps:嘿嘿,多交流对啥都有好处~~
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发表于 2006-3-31 21:52:01 | 显示全部楼层
《尚書.堯典》云:克明俊德,以親九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,協和萬邦。黎民於變,時雍。
孔颖达疏曰:"经传之言百姓,或指天下百姓,乃下文又有黎民,可知百姓即是百官。"

《史记.夏本纪》:"禹奉帝命,命诸候百姓......"可知百姓非今所谓之平民百姓,彼时百姓居诸候之下黎首之上者。
《路史余论》克明俊德辨:"尧典有百姓黎民,蔡氏注:百姓,畿内之民;黎民,四方之民。......百姓,盖禄而有士、士而有爵者......."
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lhsz 该用户已被删除
发表于 2006-3-31 23:18:36 | 显示全部楼层
..........
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