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[【其它原创】] 詞義的問題:黑白反義的構成

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发表于 2006-3-27 06:19:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
黑白反義的構成

  黑與白兩個詞的義位,今天有很多可構成反義,例如光明與黑暗,白天與黑夜等等,而且黑白連用,更可構成是與非的意思,如黑白不分,是指不分是非;顛倒黑白,是指顛倒是非;又黑白兩道指黑社會和警方。但是黑與白二詞並非一開始便構成反義的。

-甲骨卜辭、西周銅器銘文:白黑沒有對舉、連用的情況。

-《詩經》之中,白黑也沒有對舉和並用。用「白」的次數較多,但大抵仍是白色之義或潔白的意思,例如〈秦風.車鄰〉:「有馬白顛。」其餘尚有「白茅」、「白華」、「白石」等詞組。而「黑」只出現了兩次,〈邶風.北風〉:「莫赤匪狐,莫黑匪烏。」此句之黑指黑色,又〈小雅.大田〉:「以其騂黑,與其黍稷,以享以祀,以介景福。」此句之黑指黑色的豬與羊。

-《易》之卦爻辭無黑白二詞。

-《書》用黑白二詞只〈禹貢〉、〈牧誓〉兩篇,亦無黑白對舉、連用的情況,而只表單純的白色義、黑色義,構成「白壤」、「白墳」、「白旄」、「黑墳」、「黑水」(河名)等詞與詞組。

-《左傳》用白、黑二詞,亦無對舉之例,而有一連用例。〈僖公三十年.傳〉:「冬,王使周公閱來聘,餐有昌歜、白黑、形鹽。」但此「白」指熬稻,「黑」指熬黍。其餘用二詞之義,多用單純的白色、黑色義。

-《論語》、《孟子》無「黑」。

-《老子》二十八章有白黑對舉的情況:「知其白,守其黑,為天下式。常得不忒,復歸於無極。知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,常得乃足,復歸於朴。」但此有後人加入的文字,按《莊子.天下》所引,應作「知其白,守其辱,為天下谷。」

-《莊子》內七篇無黑白連用,對舉例。

-由此觀之,甲骨文至戰國早期的文獻都無白黑連用、對舉以表示反義的例子。但是,我們卻不能因而說,這段時期的人還沒有將黑白視為相對的顏色。《論語》的曾點字子皙,《左傳》的黑肱字子皙(《說文》:「點,小黑也。」又:「皙,人色白也。」),都說明了白色和黑色在春秋時期的人的眼中是相對的顏色。而上引《老子》「知其白,守其辱」一句,「辱」即「1」(《玉篇》:「1,垢墨也。」),故白黑至少在春秋時期已是相對的顏色,但卻未有構成有價值判斷的反義詞。

-戰國中後期的文獻中,白黑對舉、連用的次數日漸增多,而逐漸構成了褒貶相對的反義詞。《墨子.非攻上》:「今有人於此,少見黑曰黑,多見黑曰白,則以此人不知白黑之辯矣。」又〈貴義〉:「今瞽曰:『鉅者白也,黔者黑也。』雖明目者無以易之。兼白黑,使瞽取焉,不能知也。故我曰瞽不知白黑者,非以其名也,以其取也。今天下之君子之名仁也,雖禹湯無以易之。兼仁與不仁,而使天下之君子取焉,不能知也。故我曰天下之君子不知仁者,非以其名也,亦以其取也。」

-《莊子.外篇.天運\》:「夫鵠不日浴而白,烏不日黔而黑,黑白之朴,不足以為辯,名譽之觀,不足以為廣。」

-《荀子.勸學》:「蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。(兩句據王念孫說補)」

-《韓非子.用人》:「聞古之善用人者,必循天順人而明賞罰。循天則用力寡而功立,順人則刑罰省而令行,明賞罰則伯夷、盜跖不亂,如此,則白黑分矣。」又〈說疑〉:「為人主者誠\明於臣之所言,則別賢不肖如黑白矣。」

-《呂氏春秋.去宥》:「夫人有所宥者,固以晝為昏,以白為黑,以堯為桀。」

-故黑白雖在春秋時期已被視為相對之顏色,但作為有褒貶對立的反義詞,應在戰國中後期才開始。
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yee907 该用户已被删除
发表于 2006-3-27 16:12:23 | 显示全部楼层
黑白反義構作的原因,或許與書寫工具的改善有關吧
在戰國時期,紙與筆墨已經開始普及,雖然紙並不一定是純白色,但有墨點在上面
難免讓人聯想到純潔與污穢的對立吧~
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