讨论：哪处的炎帝陵，才是真的炎帝陵？

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湖南炎帝陵介绍

一、炎帝是如何降生的
《帝王世纪》说：“神农氏，姜姓也，母曰妊姒，有蟜氏女，登为少典妃，游于华阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝”。上述记载大意是：炎帝之母女登，去华阳游玩时，“感神龙而生炎帝”，意即与神龙做夫妻而生下了龙子炎帝。这种歌颂祖先诞生的神异感生神话自古已有，历史悠久。炎帝、黄帝、尧、舜、禹等都有各自不同的感生故事。感生是当时母系氏族社会“民知其母，而不知其父”特定条件下的产物。原始社会的人们不懂男女性交生儿育女的科学道理，误认为结胎是妇女与自然界某一事物亲近而产生的结果，因此把这一事物看做祖先加以崇拜、祭祀，史称这一事物为氏族图腾物。龙是华夏氏族最崇拜的图腾，因此，古代的文史记载及民间传说把炎帝看成龙的后代与化身。
    关于炎帝的出生，在湖南炎陵县一带还流传着炎帝有三个母亲的故事。传说女登是个勤劳的女性，她生下炎帝后不久，仍然坚持与先民一起采果狩猎找食物，为了行动方便，将炎帝放在一边，炎帝饥饿孤独时就哇哇大哭。哭声惊动了山鹿和山鹰，山鹿给他喂奶，山鹰给他遮凉。此后，每当女登采寻食物炎帝在山上哭时，山鹿、山鹰就来喂养炎帝。因此人们说炎帝有三个母亲，生母是女登，奶娘是山鹿，养母是山鹰。这则故事同《帝王世纪》一样反映母系氏族社会“民知其母，而不知其父”的时代特征，同时又神话了炎帝，他竟能与动物灵犀相通，山鹿给他喂奶，山鹰给他遮凉。突出了他生来就有神灵护佑，日后必是不同凡响的伟人。
二、如何理解炎帝神农氏这一称谓
神农氏的称谓与农耕文明的创立有关。最早使用“神农”一词的是西周文献《逸周书》，其后为西汉郑玄注《大戴礼记•月令》。《大戴礼记•月令》云：“炎帝号大庭氏，下为地皇，作耒耜，播五谷，曰神农也。”《世本•三皇本纪》云：“炎帝，以火官名……始教耕稼，故号神农氏”。东汉班固云：“谓之神农何？古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民耕作，神而化之，故谓之神农也。”上述资料告诉人们炎帝为什么叫神农氏，其得名的原因与农业的关系。众所周知，农业的开创不可能由一个人来完成，它需要较长的经验累积，其形成经过漫长的时间。即农业的开创并非炎帝一人开创，它是炎帝及后世经过摸索实践而逐渐创造的，因此神农氏也不是对一个人的称谓，它泛指炎帝及后世子孙与农业有关的人。据史书记载，在炎帝以前就有农业的雏形和引种植物的遗迹，神农氏的称号早于炎帝时期，由于炎帝时期农耕生产已普遍出现，达到史前没有的辉煌阶段，因此炎帝冠上了神农的称呼，从此名垂青史，后世敬奉祭祀。
三、炎帝神农氏是中国医药之始祖
炎帝神农氏除了开创中国农业外，对人类做出的另一突出贡献是他遍尝百草开创了中药学，成为中国医药学的始祖。《史记•补三皇本纪》曰：“始尝百草，始有医药。”为纪念炎帝在医药方面的突出贡献，中国最早一部药物学专著就命名为《神农百草经》。
    炎帝为什么要尝百草发明医药呢？由于上古时代人们穴居野食，生活条件非常艰苦，生活环境异常恶劣，且又不懂养生之道，因此疾病蔓延，加之经常遭受毒蛇猛兽的侵袭，因此，伤害连连，中毒频频，病痛死伤时有发生。因而，维护身体健康，同疾病做斗争，向大自然挑战是先民们必须面对和解决的一大难题。作为部落首领的炎帝更是忧心如焚，处心积虑。传说，一天，神农受凉肚子疼，偶嚼一草而愈，并用它治好了其他病症相同的病人，神农得到启示，从此尝百草。为了造福人类，驱瘟除病，炎帝翻山越岭，跋山涉水，尝遍了百草的滋味。在采集过程中发现有的食物可以作粮食，就采其果实引种为五谷；有的可以做蔬菜，就采其果实引种为百蔬以辅助五谷之不足；有的可以治疗疾病，就用其根茎果叶做药品。炎帝把这些发现的药品在自己身上做实验，体会在自己身上的反应来摸索百草平毒寒温的特性，逐渐懂得了药草之间相生相克的道理，久而久之积累了许多治疗经验，便产生了最早的医药知识。他对症下药，减少了疾病给人们造成的痛苦，做了许许多多功德无量的事，深得族民和后人的爱戴。后来，在一次尝药的过程中误食断肠草，不幸殒命。炎帝为了治病救人而牺牲了生命，人们感念他的大恩大德，都称他为“药王菩萨”、“慈爱神”、“中华医药始祖”，很多地方建有药王庙世代供奉祭祀。
四、湖南炎帝陵
湖南省炎帝陵位于该省株洲市炎陵县。炎陵县古属荆地，秦以后属长沙郡，茶陵县史称长沙茶乡之尾。宋嘉定四年（公元1211年），从茶陵县分出霞阳、康乐、常平三乡，设酃县。1994年更名为炎陵县。
    炎陵县山清水秀，四周名川大山拱卫罗列，据说我们伟大的始祖炎帝就长眠在该县城17公里处的鹿原陂这块风水宝地上。鹿原陂古称“白鹿原”，又叫“天子坟”、“皇山”、“炎陵山”。
    炎陵县何时有炎帝陵呢？据《酃县县志》载：“鹿原陂西汉时已有帝陵，唐时有奉祀。”西汉末年，绿林赤眉军起义，当地人担心帝陵被发掘损毁，于是将陵墓夷为平地。唐代，佛教传入，佛僧在陵前建造“唐兴寺”。到五代时，佛僧出游，寺庙又复荒落。从此炎帝陵隐名于青山秀水中，无人知道它位于何方，就连最早记载炎帝葬地的晋代《帝王世纪》也只谈到炎帝葬长沙。
    到了宋朝，宋太祖赵匡胤登基后为稳定政局收揽民心，数典念祖，派遣大臣寻访，于乾德五年（公元967年）在茶陵县、康乐县鹿原陂发现了炎帝陵。于是修陵建庙，同时制定护陵制度，从此祭炎大典列入君国大事议程中，历代帝王祀之不绝。其盛典以明清最为隆重，辛亥革命后帝制被废除，御祭随之终止，但民祭和官祭活动仍然延续存在且盛行不衰。
    据《炎帝陵导引》介绍，炎帝陵自宋代建陵以后，各朝各代都不失维护和修葺，最重要的一次是清雍正十一年（公元1733年）陵庙重建，奠定了炎帝陵庙“前三门棗行礼亭棗正殿棗陵寝”四进格局的基本形成。到了清道光十七年（公元1837年），进行了历代最大的一次全面修复，形成规模宏大，气势壮观的空前杰作。到1954年，香客奉香祈祷时不慎失火，主殿全部被焚，只剩下行礼亭、午门和围墙。1986年，炎陵县政府对炎帝陵进行了一次大的整修、增建，如今的炎帝陵建筑群为仿清式皇宫建筑风格，陵殿分为五进：午门、行礼亭、正殿、墓碑亭、陵寝，陵殿前有“炎帝神农氏墓”石碑一块，朱红色围墙。整体建筑富丽堂皇，四周苍松翠柏环抱，又显庄严肃穆，庙堂之雅。
   千百年来，炎帝陵俎豆馨香，香火不绝。无数后裔来此谒祖寻根，寄托深深的祭炎情。炎帝陵作为炎帝英灵的化身，千百年来一直激励着炎黄子孙艰苦创业，为民族的伟大复兴而努力奋斗。

雷音山人

有好几个地方有炎帝陵, 其中一个是长平之战的地方, 就是高平, 上党一带.  

我记得有说法是炎帝"生而有角", 意思是天生的圣人.  龙,麒麟是神圣的, 有角;  牛在印度教里是神圣的, 穆斯林不吃牛羊肉, 也是有角;  基督教里的圣人 摩西,  我看他的画像是有两只角, 恰似牛角一样.  不知道这些有没有联系.

可能传说是这样演变的: 炎帝是天生的圣人--->炎帝天生有角----->炎帝天生人身牛首