情人节的玫瑰送给谁？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　——情人版本乱弹

　　１８４０年洋人的坚船利炮敲开了大清的国门，现而今洋人的情人节也让国之男女敞开了心扉，情人节经济乐得商家店家直蹦高，男人手中的玫瑰送给谁？都市里飘荡的情人节这西土之来风，很是吹醒了男人和女人让他们的心着实激动和浮躁起来。

　　情人是什么，恐怕会有几种版本。或说夫妻是情人，老公举着５元钱一枝的蔫巴玫瑰给妻玩的是亲情中的浪漫，无疑是高尚的是婚姻家庭的理想、典范和模板，不要问有几分激情几分浪漫，反正婚姻有法律外壳罩着光明垒落掷地有声辉煌着呢。或说婚前的恋人是情人，这是正统的标准的是正版情人，管他靓男倩女恐龙青蛙真“处”人造“处”生死恋同居恋蹦迪打胎乐着恋，人们也多无心去看去问由孩子们玩便是。

　　如果我们平心静气地审视风起云涌的情人现象以及那些所谓既非情人也非朋友又比朋友多一份肝胆相照的红颜蓝颜故事，你就不能不说这情人概念的内涵和外延都有了令人耳目一新的变化，这种变化似乎是在不经意间忽如一夜春风来而让人们惊诧：世道人心咋就变得这么大呢！不是忽悠？

　　存在未必具有合理性但却一定有存在的理由，而我们就不能自己蒙起眼睛不承认婚外情人存在的事实，这显然不是唯物主义者。我们看到无论数量上年龄跨度上层次上地域上内容上，婚外的情人都远远超越了传统版的情人俨然情坛霸主。不论你是封建的卫道士或者传统道德的信徒还是时尚男人女人，婚外情人现象已经堂而皇之地走进我们的生活，在职场在社区在几乎所有的公共、人际场合都不乏婚外情人的神秘身影和“性”趣话题。也许指责和批评是每一个人的话语权，但不管人们如何去看去想去说去做，作为一种社会现象更需要的是我们理性的思考，或许宽容也是一种不错的前置选择。

　　颇多历史沧桑感又带有时代色彩的婚外情人现象，当人们还没找到一个冠冕堂皇的词汇来概括指代这种社会现象时就往往习惯借用旧有的语词，于是将有着婚外情的男女也称为情人，这已经是社会生活中情人的新概念。显然我们倘从历史的视角看，这个情人版本则属盗版了。不过盗版的早已汹涌澎湃淹没了正版，不管人们用什么眼神什么心态婚外情人们偷着明着逍遥着滋润着浪漫着美得乐出鼻涕泡着拽人眼球让人心跳着。

　　我们不妨界定一下盗版情人的概念，形式逻辑对概念定义的表述是“概念是反映思维对象的本质属性及特征的思维形式”，思维学上的定义是“主体对客体合并的整体的思考”，哲学上的定义是“概念是人类思维的一种形式，人们借助这种形式认识客观现实的各种事物、现象的一般的、本质的特征”。那么，这种狭意的特指的情人概念的定义是否该是：具有或正在进行异性间的私秘的婚外恋情的有民事责任能力的自然人（本文如无特别声明情人的定义本此）。

　　在滚滚的情人潮里情人首先需是异性间的情，同性那叫同性恋因其异于两性的常态归入性变态类中。再就是婚外的即双方至少有一方是已婚的，如双方都是未婚的，那是恋人是属于传统的情人。三是有限的私密性，被屏蔽的主要是一方或双方的配偶。四是以情为纽带或前置条件不完全不明目张胆地具有市场属性的那种商品关系，这使情人与妓女分开。五是稳定性、时段性，双方关系一般是相对稳定的与一夜情不同。六是双方的自主性，既非卖身又非包养，以个人的自由为特征是双方各自的真实意思表示，与准婚姻状态的“包二奶”不同。

　　维系情人的纽带是什么？一般地讲情人的爱应当是基于心与身或者说是灵与肉的相互认同、依恋和结合，这里涉及主体的文化素质、社会角色、地位职业、年龄身体、价值取向等。身是外在的物质的，如美丽年轻漂亮体型三围身段等。外在的美有一种公共标准，但在个案中美的标尺因人而异，所谓情人眼里出西施就是。神秘感新鲜感也产生美，窈窕淑女是因为还没沦为君子好俅。上了床连每一个毛孔都熟悉了，哪还能好个球！心理学的“月晕现象”就是。还是《金瓶梅》中的那句经典：妻不如妾妾不如嫖嫖不如偷偷不如偷不着。那么，我们揭开情人之爱的盖头，里面还有什么在起作用呢？不可否认现实中存在不要功利只要爱和情的事实，但谁也不能不食人间烟火，如鲁迅先生说爱须有所附丽，爱不能当饭吃不能当衣穿。活着爱情不是最重要的，爱呀情呀的背面难免不附着权、钱、事等。

　　情人会自称是性情中人，其实也许说情中“性”人更直观些。情人和性依然是一个说不清道不明的话题，性道德性观念的改变使人们看问题的眼球已经不再仅仅驻留在带有生物性的性行为本身上了，尽管码字卖钱的文人曾经窜红网络的皮肤已见下垂的小妇人、自恋狂、脱秀，靠下半身、内裤的写手还习惯于瞄着脐下三寸。人们的理念更注重在情感方面，恰如潘金莲就不再被认为是淫妇，而成为追求爱情和女权的先行者。情人间有性的关系吗？实际上，我们不能简单地说有和没有。恋心不恋身的柏拉图精神之恋，那必是一种柳下惠式的例外。成熟了的情人之爱大约不能无关性，不论是情是爱是钱是权是事都可以顺理成章地解开裤腰带。不一定非要让情人遇上大雨躲进山洞顺便相拥取暖不得已才决定野合。这里在法律上则又涉及隐私权了，人们无法再去关注。

　　围城里待久了左手与右手已然倦了腻了，情感疲劳的另一面是爱情饥渴。一方面是人们放松和释放的心理诉求，另一方面西方强势文化的“侵入”文化多元也催化了情人现象的生长。胆小的老实本份的也就将就了忍了，继续上炕认识老婆下地认识鞋的维持会式的婚姻之旅。都市小资们、时尚女人们，还有官员商人就变着法儿溜出围城盼着寻觅着在人生的某一节点上碰到爱或者遭遇情人，期待一个眼神一次握手一杯甜酒一回谈话甚至网络上BBS美眉的一个帖子一条短消息QQ里闪亮的头像以引起异地恋同城恋同龄恋老少恋现实恋和网恋。情人多为围城的过来人，无论社会生活经验还是社会地位经济条件、文化审美情趣、情感体验都远非８０后之可比。因为认识论告诉我们感觉了的事物我们不一定能理解而只有理解了才能更深刻地感觉它，而且孔老先生也立过“四十而不惑五十而知天命”这屡试不爽的圣人言，所以他们情场身手再试就往往打造了两性间丰富多彩的情感生活。他们也许会更纯洁更高尚，铸造上天入地寻之遍两处茫茫皆不见的生死恋情演译彼此落霞与孤骛齐飞秋水共长天一色的悲壮。

　　在周而复始千篇一律的日子里，多数女人是做不得情人的，因为她们游离在这个圈子之外忙着生计忙着生孩子或盼着孩子长大盼着丈夫出息盼着生活美满，一天累得到家就想睡觉哪还有情呀爱呀死呀活呀对月落泪做梦伤心的闲情雅致呢！“男女授受不亲”的伟大传统将她们塑造成贤妻良母式的女人，哪个情痴要撞上她们得到的绝不会是绣球巧克力，而是实实在在一大呸！有情人情结的男女习惯于在自己心中叠加出影子情人，到头来心仪的红颜蓝颜迟早会如气泡般地破灭极难走过时光的隧道，因为这个世界上没有永远。

　　作为具备成文法的法制国家法律是法外不为罪，婚外情本身不在法律调整范畴之内。通奸罪亦称和奸罪，谓有配偶而与人通奸之犯罪。其立法例随国情而异，有不视通奸为犯罪行为者称不罚主义如英国日本，有重妻之通奸而轻夫之奸行者谓之不平等主义如法国、意大利。我国现行刑事律条中没有“通奸罪”或“和奸罪”的罪名，在我们党内的相关条例对于婚外两性关系仍然是禁止的。在公众方面主要还是依靠道德的调整和个人自律，但人性论和泛自由主义的思想又不断冲击人们传统道德的心理底线。也如事物无不具有两重性一样，情人的另一面也许就是更卑鄙更无耻或走向犯罪深渊的滥觞。

　　男人、女人因为生理上心理上的原因更多的还是外部花花世界的诱惑和自身的价值取向，常常是红尘滚滚情缘难了，于是就在痴迷困惑中追逐这砍不断理还乱的难了的情人缘。爱是双方的行为一厢情愿是不成的，单相思不是弱智也是幼稚。当你不经意爱了或被爱，那也许不是错。可你爱了和被爱的同时就又卷入了一场痛苦和甜蜜共生的人生游戏。家中既要红旗不倒外面还想彩旗蓝旗飘呀飘，这独木桥上的手牵手好难！谁都知道人生就那么几十年，在这个地球上谁都不能万岁，而如花似月的年华就更短暂更可贵，于是爱就总不会满足那如梦如风的虚幻，非要在红尘找寻那写好墓碑的巢。只是这人生这世界从来就没有免费的午餐，人场官场商场战场情场都有各自的游戏规则和潜规则，违背这些规则必将付出相应的代价。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　写给２００６年情人节