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格言之箭
第一卷
(1)道德的虚构性至少表现在一件事实上,即贞洁观念的破败。
(2)善的危害与恶的危害同其深重。原因是:善恶根本就是一种东西的两面。
(3)虚无主义作为破灭的信仰的私生子,同时也作为对生命意志的轻率否定,本质上是发生在终点与起点之间的迷茫的一瞥。因而幸运的虚无主义者总是以阶梯的形式出现。
(4)力的消耗意味什么?在毁灭自己的同时毁灭世界。——由此达到一种超越。
(5)为什么爱众人?——因为众人作为受力体……
(6)必要的贵族等级制划分标准:按照健康程度;按照力量强弱;按照反道德意识……最后,按照对平庸的忍受力。以此取代宗教和政治的道德标准。这是奴隶解放的最终形式。
(7)“自由精神”——自由的意义就是更多可能性。
(8)文学作为人生与时代的疮痂,具有一种健康的征象。但这种征象的意义常常由于病毒传染的危险,而被大大削弱。事实上,所有的艺术都必须谨慎使用。
(9)真正懂得欣赏苦难的人,由于苦难而变得富足。于是,他开始给予苦难。
(10)虚伪根源于道德。因而厌恶虚伪,必将厌恶道德本身。
第二卷
1,“孤独有自我完善的力量”。(瓦兹瓦斯)消耗---退回孤独---完满---消耗。消耗越大孤独的力量越容易察觉。——自我强大的一种方法。
2,生命力是自然力;权力意志使人与自然同一.自然本无善恶,权力意志也一样.
3,历史有什么用?出于隐密的羞愧之心,历史学者往往对此避而不谈.历史学等同于艺术.----对科学的讽刺.
4,战争的两个美妙之处:它集中焚烧怯弱的力量,借此唤醒天才;其次,政治专制随之而来,这有益于奴隶制的复兴.
5,群盲的道德:劳动的光荣之处在于,保证另一类人的闲暇.
6,命运----一只鸟因回避猎枪而放弃飞翔的自由.
7,\"行为倾向于通过独立的形式强化扩展它特定的活动领域.而且,随着环境的逐渐扩大,有机体影响这个扩张的环境的能力也日益提高.\"(皮亚杰)----社会学的一个真理.
8,尼采的问题:人如何成为一场滂沱大雨?
9,天才非同寻常,要认识他们必须自己也是天才.但人们总拿粗俗的标准衡量他们.这是群盲的诡计:为了把天才从云端拉下来.
10,颓废作为文明的征象,具有鸦片的效用.因而对现代人来说,颓废就是幸福.但怎样才是颓废?对道德的信仰,对强力的逃避,对科学的崇拜,也许还有狂妄自大. |
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