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[【政法哲学类】] 格言之箭

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发表于 2006-2-12 13:33:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
格言之箭

第一卷
(1)道德的虚构性至少表现在一件事实上,即贞洁观念的破败。

(2)善的危害与恶的危害同其深重。原因是:善恶根本就是一种东西的两面。

(3)虚无主义作为破灭的信仰的私生子,同时也作为对生命意志的轻率否定,本质上是发生在终点与起点之间的迷茫的一瞥。因而幸运的虚无主义者总是以阶梯的形式出现。

(4)力的消耗意味什么?在毁灭自己的同时毁灭世界。——由此达到一种超越。

(5)为什么爱众人?——因为众人作为受力体……

(6)必要的贵族等级制划分标准:按照健康程度;按照力量强弱;按照反道德意识……最后,按照对平庸的忍受力。以此取代宗教和政治的道德标准。这是奴隶解放的最终形式。

(7)“自由精神”——自由的意义就是更多可能性。

(8)文学作为人生与时代的疮痂,具有一种健康的征象。但这种征象的意义常常由于病毒传染的危险,而被大大削弱。事实上,所有的艺术都必须谨慎使用。

(9)真正懂得欣赏苦难的人,由于苦难而变得富足。于是,他开始给予苦难。

(10)虚伪根源于道德。因而厌恶虚伪,必将厌恶道德本身。


第二卷
1,“孤独有自我完善的力量”。(瓦兹瓦斯)消耗---退回孤独---完满---消耗。消耗越大孤独的力量越容易察觉。——自我强大的一种方法。

2,生命力是自然力;权力意志使人与自然同一.自然本无善恶,权力意志也一样.

3,历史有什么用?出于隐密的羞愧之心,历史学者往往对此避而不谈.历史学等同于艺术.----对科学的讽刺.

4,战争的两个美妙之处:它集中焚烧怯弱的力量,借此唤醒天才;其次,政治专制随之而来,这有益于奴隶制的复兴.

5,群盲的道德:劳动的光荣之处在于,保证另一类人的闲暇.

6,命运----一只鸟因回避猎枪而放弃飞翔的自由.

7,\"行为倾向于通过独立的形式强化扩展它特定的活动领域.而且,随着环境的逐渐扩大,有机体影响这个扩张的环境的能力也日益提高.\"(皮亚杰)----社会学的一个真理.

8,尼采的问题:人如何成为一场滂沱大雨?

9,天才非同寻常,要认识他们必须自己也是天才.但人们总拿粗俗的标准衡量他们.这是群盲的诡计:为了把天才从云端拉下来.

10,颓废作为文明的征象,具有鸦片的效用.因而对现代人来说,颓废就是幸福.但怎样才是颓废?对道德的信仰,对强力的逃避,对科学的崇拜,也许还有狂妄自大.
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发表于 2006-3-3 09:45:25 | 显示全部楼层
这些格言确实应该作为座右铭,鼓励一个人的成长。
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发表于 2006-4-10 14:22:25 | 显示全部楼层
johnonn
你是不是研究哲学的
或许 本身就是一位哲学家 或诗人

虽然 只看了你三篇仅存于书圆 的文章

佩服

可否交个朋友

向你学习学习
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