中国版的爱国主义

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转贴：不代表本人观点，文中观点各位自行评判，大家都做批判性的分析，ok？

什么是爱国主义？

这是个问题吗？一个幼儿园的小花朵，也知道标准答案，所以这“应该”不是个问题。但也有可能是个问题，因为“应该”的事情老是概率很低，而不“应该”的事情却很容易发生，于是不成问题的问题，就可能成为一个艰深的大问题。

本厮以为，大清亡了之后，或者更早一些说，自从西施姑娘用身子爱了一回国后，爱国主义就是个给弄得很脏的概念，很像是王婆挎的那个篮子，挺大，挺皮实，简直是怎么用也用不坏，所以不管是出门还是在家，黄瓜茄子都往里塞，反正不能让它闲着。

据说，爱国主义是一种很高贵的情感。但根据常理推，凡高贵的东西就很纯洁，当然也很娇嫩。比如爱情尊严自由什么的，排他性很强，像个林妹妹，总是一副很挑食的样子，你不能拿了对付焦大的办法来饲养她。

保罗·约翰逊说：爱国主义是流氓的最后庇护所。

这样的话，听上去很刺耳是吧？说这种话的人，一定是个大汉奸吧？

我写这篇小文，可不是为自己将来当汉奸制造舆论。为了使这场讨论在开始时变得甜蜜一些，我先说说爱国与爱情的关系。

爱国与爱情有关系吗？有的。

文革结束后，曾有一部风靡一时的电影叫《庐山恋》，40岁以上的人大约都看过。那时节，国人洗了十年红色桑拿，洗得只有偷偷摸摸的交尾而没了爱情，更不敢像时下的年青人一样，一见面就啃而且就动刀枪。听听这名字，《庐山恋》的主题当然是爱情，却只见一对恋人在山上疯跑，跑来跑去很像是跑马拉松。还好，影片中总算还有一句似乎跟爱情扯上点远亲的台词，出自那个很像二百五的男主角，他用生硬的英文对着山谷狂喊：我爱我的祖国！而姑娘便含情脉脉地睇着她，诗经里叫做“美目盼兮”。

我没研究过弗洛伊德，估计这就是恋母情结吧。既然利比多给堵住了会转化成艺术什么的，当然转化成别的什么东西也就在情理之中，转化成爱国情操当然是最好的，如果咱们大伙所有的利比多都转化成爱国激情，美帝国主义早就让咱一屁股坐下去了。

爱情与爱国，都是很高级的。咱们不能老那么高级，下面再说点低级的，说完这个，最后咱们就可以在最恰当的中间会齐了。

我不穿开裆裤了就开始学红色理论，开始时，那热情很像是少女怀春。但越学越不明白，越学越觉得人格分成了两半，我可不想做尼采去住精神病院，从此就戒了理论，没想到，这比戒烟要容易而且气色红润了。从此我不再看书，而是迷上了动物世界，电视上所有关于人的节目，打死我我也不看，但只要有动物世界，我就两眼放光像个还在尿床的孩子。这其中的道理，我可以说给你听：咱们弄了许多年的所谓理性或者圣洁，其实多是些秋后的白菜帮子，一毛钱能买一大堆，这东西吃得越多你就越不理性，当然更不圣洁。动物很低级是吧？咱是万物之灵长是吧？其实那是人的无知和自负，你到动物世界里去瞅瞅，就会变得明白一些，甚至世界观都会起变化。

动物世界里也有爱国主义，这是最原始的版本。一百多年来，尤其是进化论改成中国版以后，咱们的世界观就歪了，老觉得新的就是好的，咱爷们儿是最牛的，历史每天都在前进，事实不是这样。原始就不好吗？大约未必，比如性爱，比如母爱，比如争夺食物，这都是最原始的，但也永远是最时新的。所以，到动物世界里去瞅瞅原汤原汁的爱国主义，有正本清源的意思，另外把老底扒拉清楚了，再弄别的就很轻松。

动物很多，我选狮子作代表。

狮子是群居动物，在狮群中，一只成年雄狮是首领，余者全是雌狮与幼狮，雌狮都是雄狮的夫人和妾，雄狮依红偎翠的，看上去像个幸福的皇帝。这个皇帝是用牙齿和利爪对决出来的，如果是一个新皇帝上任，前任的妻妾它要全部继承下来，但要杀死狮群中所有的幼仔，以保证其王国血统的纯正性，就像皇室的嫡庶之分一样严格。如果你觉得宫廷斗争太过眼花缭乱的话，看看这个简写本，能有助于你把一个很复杂的问题，作一个简洁但却是本质的把握。

一般说来，雄狮是不打猎的，那是“女人”们的勾当。雌狮集体打猎，很像当年公社社员劳动的情景，可能还唱着《公社是棵常青藤》什么的以鼓舞士气。有了什么吃的，雌狮们很贤惠，总是先让雄狮吃，很有几分像孟光一样举案齐眉，等到这位皇上吃饱喝足之后，雌狮与其子女们才来吃些残汤剩羹。这情形，很像本人幼时我们家的情形，有什么好吃的要先给老爹吃，当然，紫禁城里也这样，只是手续和仪式要更复杂一些。

大家如此小心翼翼地供奉着一头雄狮，难道就是为了它的种子能力吗？事情不会那样简单，特权是跟着贡献来的。在任何动物族群中，生命安全永远是第一位的，而雄狮便是狮群的保护神。你看，雄狮走到任何地方，它的主要任务就两个，一是通过排泄等方式不停地宣示和重申自己的领土主权，二是像卫兵一样睁大了警惕的眼睛，一旦发现可能危及它领土安全的入侵者，它第一个奋起血战并勇冠三军，结果当然是要么大获全胜要么血染黄沙。在这场保家卫国的战争中，雄狮表现得越勇敢，其领土便越安全，当然其臣民也就越拥戴它。

雄狮有时也参与打猎，当然这要在雌狮束手无策时，这也叫沧海横流方显英雄本色吧。我曾在电视上看到过这样一组精彩的狩猎画面：狮群盯上了一头公牛，但长时间踌蹰不前，显然，无论公牛的块头和力量，还是它的威猛，都令雌狮们望而生畏，“女人”都胆小而且没有力量，这是上帝的意思。这时雄狮上场了：它经过一段时间的窥伺后，冷不丁一跃而起咬住公牛的背部，公牛使出浑身解数想甩掉它或者用后蹄踢它，但都无济于事，富有经验的雄狮趴在公牛背上，仿佛焊住了一般。这是一场意志与智慧的双重较量，长时间的僵持后，公牛会流很多血，也会消耗大量的体力，一俟时机成熟，雌狮们会一拥而上，抱腿的抱腿，咬脖子的咬脖子，强壮的公牛终于颓然倒地。

好了，再讲下去我就成赵忠祥啦，所以就此打住并作一小结：狮群中的爱国主义者，第一个要推雄狮，其他成员的爱国，经常表现为爱它们的首领。就本质而言，爱国是自利的，也就是说，在这种联合中，每一个个体实现了其利益的最大化，于是结成一个紧密的共同体。

人类的爱国主义，是狮群的繁体版，看上去让人眼花缭乱，本质上其实是差不多的。盖因人类创造了复杂的文化，在传统的专制时代，帝王一是拿了根很粗砺的苦丧棒，谁不听话要挨揍；二是帝王养了很多理论家，专门发明一些美丽的理论，听上去像迷人的催眠曲，听得久了，草民就成了任帝王揉捏的面团。一手大棒，一手胡萝卜，驯化既久，草民的野性消失而成温顺的家畜，看上去很像一头出色的奶牛：耕地就耕地，挤奶就挤奶，如果外敌入侵，还要操起烧火棍来保家卫国。

一般说来，食草动物因为食物的营养差，智商也就低一些，性情也格外温顺。但给糊弄久了，也就是权利与义务老是不对等，食草动物也会反糊弄，这就是虽不公然造反（那样风险太大），但却可以给你长期偷奸耍滑。据我的粗略考察，中国正宗的爱国主义，应是战国时代比较丰满，因为对诸候王或者贵族来说，国家是他们自己的，所以拼上老命也要保卫它。这情形，与中世纪的欧洲或者日本相近，国王跟一个领主相差无几，只是土地更多一些，另外有些象征性的荣誉，国王必须团结所有的领主，以共同保卫自己的家园，所以在欧洲中世纪，战死的国王和王子很多，这在中国是几乎找不到的。相反，从唐玄宗到西太后，国难临头时，他们最大的能耐便是逃跑。玄宗时还算从容，只是勒死了个爱妃，并为文人们留下了说不尽的爱情佳话；西太后时国势不行，受了多年洋人的鸟气，也想借神汉们长长大清的脸面，结果一试不行，撒开一双没裹过的大脚就遛了。

秦始皇统一之后，爱国主义其实已经换品种了。秦军是很能战斗的，那是奖励耕战的结果，因为提了人头来，就给你封爵给你土地。满人入关前跟秦人一样，也是闻征战而欣欣然，老婆孩子都跟着欢呼，因为打仗意味着战利品，就像喜儿盼着爹爹给她扯根红头绳儿。强大的专制帝国既已建立，国家或姓秦或姓刘，如果帝王既不勇敢又不体恤下情，这爱国就成了个大麻烦，因为谁都想从国家这里捞好处，却不想为它真卖命。利益是实在的，国家是遥远的，它跟一个官僚或者一介草民，基本没有关系。只有明白了这一点，才能解释为何秦汉之后，中国军队的战斗力每况愈下，积弱积贫到了宋代，便只剩了割地赔款。

半个多世纪以来，我们一直骂李鸿章是个大汉奸，其实百年来，尤其是后来的所谓爱国者，超过李的人似乎不多也。西太后没钱买军火，但有钱造园子；宣统在关内做不成皇帝，便跑到东北去伪满了一把；翻翻国父与日本人的“缠绵”，你很难说他有多少爱国情怀；看看二战期间国共双方的种种小算盘，无论今人如何评说，大约也只能是五十步与百步之差吧。

举两个经典的例子，或许有助于把问题说得更透。

抗战初，阎锡山主山西。他非蒋的嫡系，在形势不明朗的情况下，他与中共有过一个时期的合作，这也无非是给自己增加一条保险带而已。对这种微妙的形势，阎有过一个非常形象的比喻：我是在三个鸡蛋上跳舞。

说完山西再说山东。吴化文有过很多主子，反正他随时都会叛，一切视利益而定，跟着日本人在山东搞无人区，他搞得挺出色。解放济南时，他审时度势最后叛了一把，并把宝押对了。他对部下说：咱跟他妈的妓女一样，跟了这个跟那个，这一回可真是要从良了。

从人品或者综合水平上考量，吴当然不能跟阎比，但他们的爱国热情都很稀薄，吴更是顺理成章地做起了汉奸。对他们来一通道德批判是容易的，高唱爱国的曲子也很轻松，甚至能找到一种高尚的感觉，但无助于清理和打扫脚下这片日渐沉沦的土地。所以根本的问题，应是从历史发展的源流中，理出中国版的爱国主义，为何走了一条如此可悲的下降曲线。试想，如果没有国际社会，抗战的结局会比甲午海战更好吗？如果没有二战后新的游戏规则，如果还是早期殖民时代的丛林法则，咱们这个国还能“国”下去吗？西太后精典语录云：宁赠友邦，不与家奴。她大约不会知道，其家奴也早就骂上了：宁做洋奴，不做土狗。当年，萨达姆挎着盒子枪何等威风，但当美国人打来时，他的子民们没有反抗。并不是美国人打垮了老萨，是他对自己的臣民太离谱了，所以美国人也只是以一种第三者插足的方式，确认了一只凶猛的食肉动物的提前死亡而已。

所以，爱国主义的根本生长点，应是民本主义。换言之，你想让百姓爱国，你就首先要爱百姓，这其中的逻辑关系是严格的，如果你老想不喂鸡却还要吃鸡蛋，则充其量只能吃到注水猪肉。这方面最好的例子，我以为是朝鲜战争。

关于这场战争，是目下网络口水战的主战场。为了避开无聊的战火而利于阐明我的观点，对这场战争的正义与否我不予置评。我想说的是，秦汉以后，中国军队表现了如此的忠诚和勇敢，这大约是第一次；每一个中国百姓所表现出的忘我热情，也是极其罕见的，这一切背后隐藏着什么？我想，最根本的原因，便是土改完成后，东方奴隶第一次实现了“耕者有其田”的梦想，再辅之以激动人心的宣传和煽情，人民的爱国热情便像火山一样爆发了。我们可以假设一下，如果这场战争推迟十年，也就是饿肚子的时节，会有那样的热情吗？二十年后那场对越南的战争，大家以为如何？

本厮自认为是一个爱国者，更败兴的话就不说了。之所以不揣浅陋，要对中国版的爱国主义作一个大致的梳理，无非感到如今的爱国高调流于空泛，唐老鸭先生比较多。譬如一个人砌房子，要先把地基夯实了，才可能起一座像样的建筑。或者人家给我介绍了个玉人，虽然我想入非非，也要先拿她的资料来研究研究，免得老是扑空。说实话，本厮这一生一直在扑空：收拾得人模狗样地去了，还买了束红玫瑰拿着，挺绅士地哼着王二小，本以为会有位千娇百媚的美眉候着咱呢，到了那厢一看脚后跟都凉了：原来是白骨精它妈咪！

最后，权且抄一首古诗作为结束，是一位后宫女人的杜鹃啼血之鸣。每一位还爱国的人，每一位自认为还有些热血的男儿，需要好好读一下这首诗，并每天在这面很古老的镜子里，认真照一照自己的老脸。
君王城头竖降旗，妾在深宫哪得知。

十万万人齐解甲，宁无一个是男儿！