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[【文史类】] 五代宾礼考

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发表于 2005-11-15 22:15:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
五代宾礼考



宾礼为待客之礼,《周礼·春官·大宗伯》说“以宾礼亲邦国”,可见古宾礼的主要意义是维护邦交。而随着“邦国”的不复存在,宾礼的作用也逐渐缩小,其在唐代五礼中的份量已经大为减轻[1],至五代时期,乱世互争雄长,则宾礼更为不受重视,也更为混乱。特别是梁、唐、晋、汉、周与其周边各国往来时,由于有的国家并不承认中原王朝的正统地位,其用礼则采用与中原王朝相等的原则,特别是统治地位较为稳固的国家更是与中原王朝分庭抗礼。这造成了五代宾礼的使用非常不合经典。总的来说,可分为蕃夷和二王三恪等几类。



一、蕃  夷



据《旧五代史》、《新五代史》、《五代会要》的不完全统计,五代共有回鹘、于闐、高丽、契丹、突厥、吐番、吐浑、渤海、党项、鞑靼、黑水、昆明、南诏、女真、奚、新罗、牂牁、占城等少数民族部落往中原遣使约226次。其分布基本如下:梁接待约18次;唐接待约127次;晋接待约54次;汉则最少,接待约5次;周约22次。遣使的蕃夷情况大约如下:百济1次,渤海约21次,鞑靼约3次,党项约10次,高丽约17次,瓜州约3次,黑水约5次,回鹘约35次,昆明、南诏蛮各1次,女真约2次,契丹约59次,沙州约5次,突厥约7次,吐番约13次,吐浑约13次,西凉府约3次,奚约8次,新罗约11次,于闐约5次,牂牁1次,占城约2次。

五代时期由于战乱频仍,各朝国祚短促,并没有形成具体的礼典,其具体礼制条文,今已无考,或者可能根本就没有建立过如《开元礼》那样的礼制专条。但由于其礼制总的精神是“准开元礼”,所以其规模与体制与唐代接待外藩应当差别不会很大。

唐代宾礼,据《通典》卷131,可分为蕃主来朝以束帛迎劳;遣使戒蕃主见日;蕃主奉见;受蕃国使表及币;皇帝宴蕃国主;皇帝宴蕃国使等六类。蕃主或蕃使无论是迎劳、戒见日、奉见、受表币、宴会等均服其国服,皇帝北座南向,蕃主西南座,东面北上,蕃使无座北向立,均需前一日准备并通知。如果上表,则由使者奉书于所御之殿阁外西廂,东面北上。皇帝升座后,由中书侍郎持案受书。宴会则蕃主、番使均有座,也是东面北上。总的说来,五代宾礼不出此范围和规制。但有几方面的问题特别需要注意:

其一是关于引对番使时间和地点的争论。

后唐时御史台对引对朝贡番使的时间提出意见:



(天成元年六月十日,926年7月22日)伏覩今月三日,入阁班退后,方引对朝贡番使。窃观近制,颇失常仪。日月华门是宰相两省近侍官常朝来往之所,外国番国朝见不合出此门。而又殿廷班序,先后退北者,列其百辟,示彼四夷,俾观多士之羽仪,以显九重之严重。岂可众官退后,番客方来。合自正门,直趋丹陛,此是向来事例,今辰忽有更张。窃以方属中兴,宜循旧典。伏乞宣付中书门下,重令参详,永为定制。”[2]



这里面一是不赞成出入日月华门,二是不赞成在退朝后接见番使。据《旧五代史》卷36载,则御史台提出建议之人为御史大夫李琪。见“时百僚入阁班退后,却引对朝贡蕃客,”所以“御史大夫李琪奏论之,”[3]但李琪所见的朝贡番使,检两《五代史》天成元年六月,均未见六月三日所见的朝贡蕃使是何番使。

上书后,明宗降敕:“宜令太常礼院检旧例申奏者。”[4]要求礼院检讨李琪的奏议。

而后太常礼院奏对,则先引用开元礼。曰:



臣谨按开元礼,以宾礼待番客有六。一番国王来朝;二戒番王见日;三番王奉见;四受番使表及币;五宴番国王;六讌番国使,从开元礼之后。本朝故事,对诸番客,又于内殿引对,其殿名曰参殿,事在礼宾使客省使,不下外诸司,见今施行不一。近制惟回鹘番使,则正殿引对,况回鹘见居甘州,其地尤属河西道凉州所管,每遣使进表币,待以宾礼。皇帝御正殿,列百辟铺陈盛仪,酌礼沿情,事恐太重。伏请今后准诸番客例,只于内殿引对,不临正朝,兼免乖越,又符故事。谨且详酌如前。[5]



则太常礼院并不赞成李琪的意见,仍本“本朝故事”,以为正殿过于正式,仍主张于内殿召对。经过两天的讨论,六月丁酉(十二日,公历7月24日)日,明宗降敕曰:



四夷来王,历代故事,前后各因强弱,抚制互有典仪。大番颁示于威容,则于正衙引对;小番但推其恩信,乃于内殿抚怀。宪府奏论,礼院详酌,皆征故事,咸有明文。正衙威容,未可全废。内殿恩泽,且宜常行。若遇大番入朝,即准旧仪。于正殿铺陈立仗,百官排班,于正门引入对见。[6]



则据上引,五代后唐时,引对番使发生了较大的变化,时间改为内阁班退后,地点多在内殿,而且“施行不一”,足见其混乱。经御史台御史大夫李琪建议,太常礼院检讨,虽然李琪和太常礼院的意见并不一致,但李琪的意见似乎得到了明宗采纳,改回到了《开元礼》的轨道上来。则在五代后唐其大番入朝,要在正殿建立仪仗,百官也要排班,并且要从正门引入大番的使者。不过,据敕文,“内殿恩泽”的份量要比“正衙威容”重的多,而且“且宜常行”。但据今可查考的引对殿名,还是多以正殿为主,只有接见吐番遣使,为内殿召对。检两《五代史》及《五代会要》,五代史时期,皇帝接见番使的殿名,今可确知的如下:



1、同光二年四月,回鹘遣使,庄宗召对于文明殿。[7]

2、天成元年十月,南诏蛮遣使,明宗御文明殿引对。[8]

3、天成二年四月,新罗遣使,召对于中兴殿。[9]

4、天成三年二月,回鹘遣使,明宗召对于崇元殿。[10]



5、天成三年十月,契丹平州刺史,见于元德殿[11]

6、天成四年七月,回鹘来朝,明宗召对于广寿殿。[12]

7、长兴元年十一月,契丹渤海郡王内附,明宗御文明殿召对。[13]

8、长兴三年七月,吐番遣使,引对于端明殿。[14]

9、长兴四年七月,回鹘遣使,明宗召对于广寿殿。[15]

10、长兴四年十一月,吐番遣使,明宗召对于内殿。[16]

11、天福三年八月,宴契丹册礼使于广政殿。[17]

12、天福七年二月,宴契丹使于武德殿。[18]

只有长兴四年十一月,吐番遣使,明宗召对于内殿,其他均在正殿召对。这或可说明,从李琪上奏后,虽然内殿召对“宜常行”,但朝廷对于内殿召对蕃使更加严谨,也基本不于内殿召对蕃使。

其二是外藩遣使来朝,当给官职。

长兴元年十一月戊寅(930年12月11日),契丹阿保机的儿子东丹王突欲因为不得志投唐,当给官职。中书门下奏报:



契丹国东丹王突欲,远泛沧溟,来归皇化,请赐姓名,仍准番官入朝例安排。谨按四夷入朝番官,有怀德、怀化、归德、归化等将军、中郎将名号。又本朝赐新罗、渤海两番国王官,初自检校司空至太保。今突欲是阿保机之子,请比新罗、渤海王例施行。[19]



以此可见,五代时期,番官入朝一般都要赐官的,而且新罗、渤海来使,所赐官位更要高些。前述突欲最后被改姓东丹,名慕华,授光禄大夫,检校太保等职。明宗还曾加蛮都首领官秩,并颁诏,文如下:



朕中兴宝祚,复正皇纲,万国骈罗,俱在照临之内,八纮辽夏,咸居覆载之间。矧彼云南,素归正朔,洎自平伪蜀。思锡旧恩,于乃眷以难深。欲霈覃而未暇,白蛮都首领李卑晚六姓蛮都首领,勿邓标莎等,天资智勇,世禀忠勤,梯航之道路才通,琛宝之贡输已至。率其种落,竭乃悃诚,备倾向之心,深奖来庭之意。今则各颁国宠,别进王封。封隽州刺史李及大鬼主离吠等。或遥贡表函,或躬趋朝阙,亦宜特授官资,各迁阶秩。勉敦信义,无坠册书,示尔金石之坚,保我山河之誓,钦承休命,永保厥终。[20]

上引则说明五代赐蕃夷官时,皇帝要发布诏书,以告天下。另清泰二年七月,回鹘遣使进马。清泰二年八月,敕下赐官:



八月,敕回鹘朝贡使、密录都督陈福海可怀化郎将,副使达奚相温可怀化司阶,监使屈密录阿拨可归德司戈,判官安均可怀化司戈.[21]



又:



天福八年春正月乙巳(943年3月5日),于阗、回鹘入朝使刘再成等并授怀化大将军、将军郎将,放还蕃.[22]



则遣使赐官,到晋仍如此。亦可见朝廷对蕃夷交好之意和来使加官已成定例。



二、二王三恪

任爽先生指出:“恪者敬也。王者立二王三恪,继绝世,通师法,遂三正也。其后历代承之,而制度不一。要而言之,不过于大型礼仪场合备宾客之位,示敬于前代而已。”[23]则立二王三恪是为了表示王朝对于前代的敬意,同时象征自己王朝的合法性和合理性,对前代稍示优容,在政治生活中并无实际的需要。所以五代时期,二王三恪只是备而不用,也从来没有在国家正式的礼仪场合出现过,可见此种规定的逐步衰落。本文仅就史载有关二王三恪的人选加以探讨,其职“助祭”既从未用过,也就无法探讨其在礼制中的作用了。

五代时期,各朝均立二王三恪或有意要立二王三恪。

梁开平二年三月,封唐宗室为二王后。



以鸿胪卿李  唐室宗属,封莱国公,为二王后.[24]



据《新五代史》卷2则为三月戊寅(908年4月10日)。

四月,中书门下奏:



莱国公李  合于西都选地,建立三庙,以备四仲祠祭。每祭仍令度支供给祭料。[25]



另《旧五代史》所载奏议文字不同:



有司奏:“莱国公李  合留三庙,于西都选地位建立庙宇,以备四仲祀祭,命度支供给,以遵彝典.”[26]

   

至开平二年十二月,始立二王三恪。



十二月,立二王三恪.南郊礼仪使状:“伏以诗称有客,书载虞宾,实因禅代之初,必行兴继之命.俾之助祭,式表推恩,兼垂恪敬之文,别示优崇之典.征于历代,袭用旧章.谨按唐朝以后魏元氏子孙韩国公为三恪,以周宇文氏子孙为介国公,隋朝杨氏子孙为酅国公,为二王后.今伏以国家受禅,封唐朝子孙李?为莱国公.今参详合以介国公为三恪,酅国公、莱国公为二王后.”[27] 



不过,时间据《新五代史》则为十二月己亥日(908年12月27日)。“十二月己亥,以介国公为三恪,酅国公、莱国公为二王后.”[28]后唐时代,史无详载其二王三恪,盖因其自命继唐,当从唐代二王三恪之封。新旧五代史均载有“二王后、秘书丞、酅国公杨仁矩”、“二王后、詹事司直杨延绍”其人。



十二月丁未(931年1月9日),以二王后秘书丞、袭酅国公杨仁矩卒辍朝,赠工部郎中.[29]

十二月丁未(931年1月9日),二王后、秘书丞、酅国公杨仁矩卒,废朝一日.[30]



另:



五月丁亥(932年6月12日),以二王后前詹事府司直杨延绍为右赞善大夫,仍袭封酅国公,食邑二千户.[31]

五月己丑(932年6月14日),二王后、詹事司直杨延绍袭封酅国公.[32]



袭封酅国公事,两史日期稍异,唯后唐有二王后则可定论,且正是唐代所封,足见后唐时代也是二王三恪,其二王三恪全同唐朝。

后晋天福二年正月戊寅(937年3月9日),颁诏立二王三恪。



诏曰:“应天开国,恭己临人,宜覃继绝之恩,以广延洪之道。宜于唐朝宗属中取一人封公世袭,案:五代会要载原敕云:其唐朝宗属中,旧在朝及诸道为官者,各据资历,考限满日,从品秩序迁。已有出身,任令参选。(旧五代史考异)兼隋之酅公为二王后,以后周介公备三恪,主其祭祀,及赴大朝会。”[33]

《五代会要》载其原敕:



周以杞、宋封夏、殷之后为二王后,兼封舜之后为三恪,唐以周、隋之后封为二王后,又封魏之后为三恪。宜于唐朝宗属中取一人封公世袭,兼隋之酅国公为二王后,以周后介国公备三恪。其主祀及赴大朝会,委所司具典礼申奏。其唐朝宗属中旧在朝及诸道为官者,各据资历,考限满日,从品秩序迁.已有出身,任令参选.[34]



其目的也很明显:“应天开国,恭己临人,宜覃继绝之恩,以广延洪之道。”降诏后,封后唐宗室子为公:



封唐宗室子为公,及隋酅公为二王后,以周介公备三恪。唐宗室子,史失其名,书之以见二王后、三恪犹存,不必著其人也.[35]



至晋天福四年九月,高祖降敕:



周受龙图,立夏、殷之祀;唐膺凤历,开酅、介之封。乃睠前朝,载稽旧典,宜闢士宇,俾奉宗祧,宜以郇国三千户封唐许王李从益为郇国公,奉唐之祀,肤色旌旗,一依旧制,以西京至德宫为庙,牲币祭服悉从官给。[36]



则后晋封后唐许王李从益为二王后:



许王从益,明宗之幼子也.晋天福中,以从益为二王后,改封郇国公,郇国,原本作「邹国」,考欧阳史及通鉴并作郇国,薛史晋高祖纪亦作「郇」,今改正.(影库本粘签)食邑三千户.[37]



   天福五年,封酅国公杨延寿为太子左谕德,加介国公宇文颉食邑三千户。[38]   天福六年任宇文颉为太子率更令。[39]而杨延寿于开运三年被配流威州。[40]

据上,则可知后梁、后晋均以隋唐为二王后,通北周后为三恪。[41]且均由国家供给。

后汉国祚短暂,但亦有意要立二王后。高祖登基仅一年,尚未正式进行二王三恪的封赠,但也封郇国公李从益知南朝军国事。



(天福十二年五月丙申,947年6月3日)以郇国公李从益知南朝军国事。[42]

(天福十二年五月丁酉,947年6月4日)契丹所署汴州节度使萧翰迎郇国公李从益至东京,请从益知南朝军国事。[43]



当为丙申日命,丁酉日迎至东京。封号仍为“郇国公”,则为二王后,其意可知。秦蕙田《五礼通考》将此入“二王三恪”条中,则秦蕙田也意其为二王后。



汉高祖本纪天福十二年夏五月甲午(947年6月1日)以郇国公李从益知南朝军国事。[44]



其日定为甲午日,误。按《新五代史》当为丙申日。

后汉隐帝登基后,颁制,并将“求二王后”与“大赦”、“加恩”、“犒军”等并列。



乾佑元年二月癸巳(948年4月5日),制:“大赦天下,自乾佑元年二月十三日(948年3月26日)昧爽已前,所犯罪人,已结正未结正,已发觉未发觉,常赦所不原者咸赦除之.中外文武臣僚并与加恩,马步将士各赐优给.唐、晋两朝求访子孙,立为二王后”云.[45]



   拟立二王后为唐、晋子孙,按前代规制,其三恪当为隋。

后周太祖广顺元年春正月丁卯(951年2月13日)登基,即位诏书曰:



…………

仍以晋、汉之胄为二王后,委中书门下处分云。[46]

   

至正月戊子日(951年3月6日),定晋、汉为二王后:



春正月戊子,有司上言:“准赦书,以晋、汉之胄为二王后,其唐五庙仲祀合废.”从之.[47]



其立二王后为晋、汉,按前代规制,则三恪为唐。

综上,后梁以隋、唐为二王后通(北)周为三恪;后唐当以北周、隋为二王后通后魏为三恪;后晋以隋、唐为二王后通(北)周为三恪;后汉当以唐、(后)晋为二王后通隋为三恪;后周当以(后)晋、(后)汉为二王后通唐为三恪。





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[1] 任爽:《唐代礼制研究》,东北师范大学出版社1999年第1版,第91页。

[2] 五代会要卷30

[3] 旧五代史卷36

[4] 五代会要卷30

[5] 五代会要卷30

[6] 五代会要卷30,另见《旧五代史》卷36、《全唐文》卷107,文字稍异。

[7] 五代会要卷28

[8] 五代会要卷30

[9] 五代会要卷30

[10] 五代会要卷28,中华书局本(1998年11月第1版)误印作大成三年二月,当为天成三年二月。

[11] 旧五代史卷37

[12] 旧五代史卷38

[13] 五代会要卷29

[14] 五代会要卷30

[15] 五代会要卷28

[16] 五代会要卷30

[17] 旧五代史卷77

[18] 旧五代史卷80

[19] 五代会要卷29

[20] 全唐文卷107

[21] 旧五代史卷138

[22] 旧五代史卷81

[23] 任爽,《唐代礼制研究》,东北师范大学出版社1999年第1版,第93页。

[24] 旧五代史卷4

[25] 五代会要卷5

[26] 旧五代史卷4

[27] 旧五代史卷4,另见《全唐文》卷974

[28] 新五代史卷2

[29] 旧五代史卷41

[30] 新五代史卷6

[31] 旧五代史卷43

[32] 新五代史卷6

[33] 旧五代史卷76

[34] 五代会要卷5

[35] 新五代史卷8

[36] 五代会要卷5

[37] 旧五代史卷51

[38] 旧五代史卷79:天福五年春正月庚寅(940年3月5日),以二王后前右赞善大夫、袭酅国公杨延寿为太子左谕德,三恪汝州襄城县令、袭介国公宇文颉加食邑三千户.

[39] 旧五代史卷79:二月戊戌(941年3月8日),以三恪汝州襄城县令、袭介国公宇文颉为太子率更令.

[40] 旧五代史卷84:开运三年春正月己未(946年3月3日),二王后守太仆少卿、袭酅国公杨延寿除名配流威州,终身勿齿.延寿奉命于磁州检苗,受赃二百余匹,准律当绞,有司以二王后入议,故贷其死.

[41] 可参见秦蕙田《五礼通考》卷225

[42] 新五代史卷10

[43] 旧五代史卷100

[44] 五礼通考卷225

[45] 旧五代史卷101

[46] 旧五代史卷110

[47] 旧五代史卷110
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发表于 2005-11-15 22:46:18 | 显示全部楼层
天人兄的大作给小弟不少实惠,嘿嘿,小弟研究对外交流,宾礼这块资料自然是十分缺乏,蒙兄台阐述一二感激不尽,谢谢提供。
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发表于 2005-11-15 23:35:36 | 显示全部楼层
这是天人兄的博士论文吧?很是翔实.
五代虽是乱局,然不曾"礼失而求诸野",对礼在历史中的传承,香火也盛,难免不有一番感慨!
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发表于 2005-11-15 23:42:26 | 显示全部楼层
目下就是缺乏“礼”的规范。
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 楼主| 发表于 2005-11-15 23:45:39 | 显示全部楼层
下面是引用zm799于2005-11-15 23:35发表的:
这是天人兄的博士论文吧?很是翔实.
五代虽是乱局,然不曾"礼失而求诸野",对礼在历史中的传承,香火也盛,难免不有一番感慨!


呵错了,是当年的硕士论文,现在正在弄唐宋土地制度,转到经济史来了。呵。
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