奉献与牺牲

废话一筐

　 作者：废话一筐
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　　奉献和牺牲一直是高尚的品德，被我们的社会提倡了几十年。代表的口号有：“一不怕苦、二不怕死”；“毫不利己，专门利人”；“大公无私”等等。今天也还有很多人，经常把这些口号挂在嘴边。不过，我们可以看到，虽然不断地在喊，也不断地在产生许多非常感人的榜样。但我们并没有见到社会道德的提升势头，反而发现了社会道德日益沦丧的苗头。许多提倡“无私奉献”的遗老遗少们，为此痛心疾首，哀叹世风日下、人心不古。其实，问题正在他们身上。

　　对我来说，“奉献与牺牲”的概念是十分含糊的，像雾像雨又像风，困扰了我几十年。

　　小学时，看《水浒》，以为宋江也是奉献的榜样。他每见一个好汉，就会摸出２０两纹银奉上，所以被江湖好汉称为“及时雨”。这真令我羡慕，当然也希望效仿，以帮助我那些贫苦的同学。但我兜里很难摸出两分钱，所以最终也无法赢得“及时雨”的美名。很想仗义，却无财可疏，这让我十分的困惑。好在后来全国批宋江，《水浒》就成了反面教材，要批判地学习。通过批判地学习，才知道原来宋江的成分是地主，是投降派，是不值得效仿的，心里才有些释然。

　　要钱我没有、要命还有一条。不能奉献，我还可以牺牲。学金训华有困难，因我小学时生活在山区，只有堰塘，没有江河。集体的木头也就没有被冲走的可能。所以，我只能到生产队的红苕地里逛逛，特别是在黄昏的时候，希望能象刘文学一样发现个把地主，当然是偷红苕的地主（那里也没有辣椒地）。遗憾的是，一直到小学念完，也没有能够发现偷红苕的地主，到是自己弄了几个红苕回家去吃了。

　　我是救过一个落水儿童的，但似乎是不能算为英雄行为。因为：

１. 落水儿童是我妹；
２. 堰塘的水太浅且是夏天；
３. 是我把她挤下去的；
４. 是在我们逃学的时候；
５. 我连水都没有下，就把她提上来了。
６. 显然我也没有牺牲。

　　因此，我的行为根本无法与罗盛教在朝鲜的冰天雪地里，勇救落水儿童而英勇就义的壮举相提并论。

　　整个小学期间，我经常到到井边，或者到仓库附近巡逻，一直希望寻找到“舍己就人、英勇就义”的机会，但最终也未能如愿。后来又指望我大了后，去参加第三次世界大战，就可以炸碉堡、堵枪眼了。而第三次世界大战到现在也没有爆发，所以我就只好惭愧地活到现在。

　　现在是市场经济了，付出就要有回报。如果付出没有回报，就应该是自己的风险判断错误，或者是投资管理失误。而在中国，最可能的还是上当受骗。用一句经济学的术语讲，就是要看投资汇报率，要看风险回报率。所以付出是不算奉献的，不管是先付出后回报；还是先回报后付出。因为奉献是不追求回报的，是无私的。

　　问题又来了，就是说如果有奉献，就一定有人获利，而且是没有付出的获利。这似乎与市场经济要求自食其力的原则相违背；也与我们传统的社会主义按劳分配原则相违背，因为有人不劳而获了。看来有资格获得奉献的人，只能是不能或者无法自食其力的人。社会是有无法自食其力者，也有不能自食其力者。所以奉献是有存在的理由，当然对于无法自食其力的人，基于人道的理由，我们必须救助而不能指望回报。而对于暂时不能自食其力者，我们救助的方向，则是让他成为自食其力者。因此奉献也是有区别的。

　　市场经济是能建立这样的救助制度的，就是说可以靠法律来保障，而不是靠道德保障。税收制度和社会保障制度就是让“奉献”合法化，程序化的手段之一，把个人道德转化为公民义务。所以，如果我们有个良好的制度，并认真地执行了，我们就不需要奉献。我们只需要按时足额的交税、交各种公益保险，我们就完成了人道救助。当然，还必须确认，我们奉献的这些钱，的确是用于了符合接受奉献条件的人。

　　显然，在制度不完善时，是可能有符合条件的人不能得到所需的人道救助的。这时，制度外的奉献就有了存在的理由，但社会也应该给予有限的回报。比如回报以名，这就是我们要赞赏而不一定要效仿奉献的原因。回报以名，也不能过度。因为市场经济中，名利是可以相互转化的。

　　在《国家地理》杂志发稿，是没有稿费的。但大量优秀的作者，都希望自己的稿件，能在《国家地理》上发表，而这并不一定是奉献。因为这个杂志能带来巨大的名，就象下围棋一样，虽然暂时没有实地，却已经形成强大的厚势，那也是可以接受的下法。

　　制度外的奉献也是有限度的，只应该大力鼓励力所能及的奉献，尤其是那些举手之劳的奉献。例如你在电梯内，有人要进电梯时，你应该等一下，或者帮他按住门。

　　而对于高喊无私奉献的人要高度警惕，因为他们甚至不愿意检起路上的一块西瓜皮。而一个只喜欢喊道德口号、却不愿意建立和遵守法律的社会，必然也是一个道德沦丧的社会。

　　牺牲是极端的奉献，就是把一切（包括生命）都奉献了。在古代，牺牲其实是一个恐怖的词，就是送上祭坛的牛羊。因为这些牛羊被上天吃了，上天才会保佑其它牛羊和人的平安，可见牺牲是无奈之举。在古代也有用人做牺牲的例子，但决不象近代这么平凡的使用人做牺牲。

　　所以，牺牲不到最后关头决不轻言牺牲。是对的，是理智的说法。由于牺牲的极端性，所以我们不能提倡。对在人道灾难救助中践行了牺牲的人，我们当然是要表示哀掉和敬佩的。如果他还有什么需要救助的，我们也该责无旁贷的奉献。但我们今后要努力的方向，一定是避免人道灾难的再次发生，是避免牺牲，而不是提倡牺牲。

　　战争是由于人类自己造成的人道灾难，战争的双方都有巨大的牺牲。所以人类应该全力避免战争。应该呼吁和平，而不是呼吁战争和牺牲。

　　在法制社会，凡是被广泛提倡的道德就应该努力地转化为法律。否则就不要空喊。

　　在中国，凡是号召牺牲的人，自己决不会践行牺牲！

废话一筐

很早写的了，与〈我为什么一直不要道德〉的意思关联。所以，再发出来给大家参考！

hgj2008

什么是大师，就八个字，特立独行，哗众取宠！
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伊陵子

入木三分

深刻 深刻

但没有办法

人是社会性地动物

单个总是 弱体