中国的寓言，大家或多或少都知道一些，今天再次来解析一下，权当作为个人兴趣罢了。
只是想让大家知道凡事都有两面性，眼睛别被模糊了哦……当然解析不能太露骨了，不然便也会索然无趣了。呵呵
我也许是每几日列出一个寓言，希望能给大家带去暑假的一丝清亮……
宓子论过
孔子学生宓子的朋友介绍一个人去见宓子。那人走后，宓子对朋友说：“你这个朋友有三个不得体。见我就笑，一点也不严肃，显得轻浮；说话不尊称老师，有违师道；初交便无话不说，不遵守尊卑礼节规矩乱来……”朋友解释说：“他望着你笑，是坦淡大器的表现；说话不称老师，是见识通达，不守门户之见；至于初次见面而无所不谈嘛，是不见外讲忠信之举。”
对这个人同时同样的言谈举止，却有人认为是品德高尚的君子，有人认为是人格低下的小人，这都是因为个人看问题的立场观点不同呵！ ――【齐俗训】
大体先这么解析：
我们每个人对生活的感受依赖于判断。判断又依赖于我们大脑中无数的概念组成的观念。我们用相同的概念对话，但各自的概念内涵却各不相同。既然这样，同人同事同为，同时被不同的人认作不同的德行，就是再自然不过的事了。可笑的是，我们每个人却经常地妄想消灭这种差别。我们满怀希望地像统一字面概念那样地去统一每一个人对这概念所特有的内涵，然而实践除了证明我们的徒劳之外，几乎没有其他的结果了。就像我们有时在一些论坛上所看到的那可笑的一幕幕……
螳螂搏轮（螳螂挡车）
齐公庄外出打猎，见有一只小虫张牙舞爪地要挡住他的车轮，齐公庄惊奇，问车夫：“这是什么虫？”
车夫回答：“这就是平常所说的螳螂。这种虫只知道前进而不知后退，轻敌妄为不自量力……”
齐公庄不由得感叹：“这虫假如是人，一定是世上最勇敢而不怕搏斗的人了！”
他叫车夫退车，避开螳螂。 ――【人间训】
大体先这么解析：
螳螂挡车是可笑的。我们笑它的不自量力。齐公庄退车让螳螂也是可笑的。我们笑他的矫情无当。但是，不自量力未必就不能成功，就像可笑并非就非得可悲一样。特别是在我们有力而无精神的时候，在无需费力只要意念就能够取胜成功的空挡――这种机遇我们并不陌生――螳螂的不自量力（抑或就可认作是自信呢！）以及不计后果只进而不知退的勇猛，便尤其的重要和可贵了。否则，齐庄公避螳螂而行，在后人眼里，就不仅仅是矫情，而是愚蠢了。
指鹿为马
丞相赵高图谋篡夺秦二世的王位，他担心大臣们不听他的指挥，就想办法找事试探。他把一只鹿拿来献给二世，并对二世说：“这是一匹马。”
二世笑了，说：“丞相你弄错了巴？怎么那鹿说成是马呢？”二世问左右的大臣们是不是这样。大臣们有的闭口不言；有的说这就是马，讨好赵高；有的说是鹿，赵高就在暗中施计加以陷害。这样一来，群臣都害怕赵高了。 ――（秦始皇本记）
大体可以做以下解析：
真理是可爱的。但真理的可爱只是在离我们的利害关系遥远的时候。我们选择谬误而放弃真理，是因为我们确认坚持真理我们就将受到伤害而选择谬误我们反而受益。这大概应该算是颠倒是非混淆黑白为什么盛行于世、实事求是却寸步难行的一个原因了。
我们每个人自己应该想想，在自己遇到这样的情况时，是否也远离了真理？因为我们怕受到伤害？大体也是如此吧？但这样下去，社会又将会是如何了？值得深思。
卞庄子刺虎
鲁国勇士卞庄子想去刺杀老虎。旅馆里有两个孩子劝他说：“两只老虎正要吃一只牛。当它们吃得津津有味时就必然争抢，一争抢就必然打斗，一打斗必然大的伤，小的亡。这时你只须刺杀受伤的那只，就可一举获得刺毙两只老虎的美名。”
卞庄子认为这孩子讲得有理。呆会儿，两只老虎果然打斗起来，大的那只受了伤，小的那只死了。卞庄子只挑受伤的刺杀，一下就获得了刺毙双虎的功劳。――（张仪列传）
大体可以做以下解析：
不劳而获虽然常被我们观念的道德法官提审，但我们却不能不，不劳而获是我们人类向往追求的目标――至少从某种意义上来说是这样的。以最小的代价获取最大的利益，以至于不劳而获，没有智慧的关照，没有操作的技巧，没有时机的契合，它都不可能成形。事半功倍和
事倍功半，词素都一样，只是组合发生序列发生了变化，结果却成了两个迥异的词汇。我们的能力何尝不是如此。使的劲都一样，付出的都一样，但结果却是有别的。这不是上帝偏心，而是我们无心――我们常常讲究做人的实在，却忽略了智慧无处不有的道理。
如果突然有份你正要考试的自考卷子飞到你面前，你会不去看？
我会每几日来列一两个中国寓言
：）
写完中国寓言，再来外国寓言，最后是我自己写的寓言故事
呵呵
：）
[此贴子已经被作者于2003-7-27 22:22:56编辑过] | 
发表于 2003-7-26 00:00:00
