解脱

gtmchnia

就当我小人之心度君子之腹， 我总认为第一个创立佛教的人是个贪生怕死之辈。为什么要有
这么一种宗教呢？它最直接的原因是要解脱人生的苦恼，这苦恼是无止无休，只要活一天，
就一天不能心静。但是，只是这一生的苦恼，完全可以用自杀的方式解决，可是偏不。因为
它说还有轮回，就是这样的痛苦还会延续到下辈子，下下辈子，，，，总之，要想干净彻底
的解决这个问题，靠简单了断生命是无用的。可问题是，轮回是个谁也无法证明的事。 一个
无法证明的基础，决定了一个宗教的产生，并由此派生出一系列的哲学思考。从哲学，艺术
，直至世道人心的修炼来说，这种宗教是有价值的。但是一旦碰触到那个最初的问题，就是
人生的痛苦，这样繁琐的教条和苦修，远远不及一颗子弹来的简单有效。一个无神论者是多
么幸福，他（她）可以自主选择自己的归宿。所以我说，这个人是怕死的，他怕死，也怕活
，所以才想出这个叫轮回的玩意。而这心理又是如此普遍，大多数人都是想活的，而且想活
的好。由于各种限制，一些人在这辈子活的很苦，就用上辈子犯了错，而下辈子还有希望靠
这辈子的受苦和行善过上好日子，来为自己的继续生存找理由。这不是一种很实用主义的信
仰吗？当然行善是好事了，不过行善的能力有大有小，有钱的恶人做一件大功德和一个没钱
的好人行了一点微善，不知道佛会怎么计算他们的价值。范文澜在中国通史简编一书中，有
一个章节专门探讨了这个问题。他的论点简单说，就是佛教作为一种哲学，艺术，是很好的
，而作为一种宗教，则是很卑劣的。

这种怕死的行为也不只是佛教才有，每种宗教都有对人死后的安排。天堂地狱，这些累赘的
东西就是为了安慰人对死亡的恐惧，对虚无的恐惧。假使每个人都能接受人只是一些原子组
成这样简单的道理，就不会这么在意死了以后会怎么样了。未来的宗教或许就是太空，宇宙
，就是人对无限广大的崇敬和探索。虽然爱因斯坦也说过，科学的最终，还是需要一个上帝
。但是他口中的上帝，只是对科学本身无能为力的问题做一个一劳永逸的解决（人作为主观
的动物而要做客观的观察与思考，是个悖论）。并且他的话也不是定论。

一再向人心内部探求，这条路走了几千年，差不多快到头了，并且越来越千疮百孔，目光短
浅。不是有人说，90％的宗教战争都是名词之争么？名词之争，意识形态之争，往往是最难
解决的。此所以中东打了几千年，还没有一点结果。如果说一个人的问题一颗子弹就解决了
，那么那个地方的问题恐怕要一颗原子弹才行。

宗教要解决什么问题呢？只是一个死的问题？这或许是最初也是最终的目的，但它也帮助解
决生的问题。首先接受人都是怕死的这个现实，然后考虑人生的意义在哪里。这个问题我最
不愿意考虑，因为没有意义。想它没有意义，想到最后也是没有意义。可是我又忍不住去想
，似乎不想通这一点，就会觉得自己做的任何事都缺乏理由。人们这样忙碌一辈子到底想干
吗呢？

史铁生在一篇带点科幻味道的小说里，描写了一个类似上帝的人物，创造了一个世界。由于
对这个世界诸多问题的不满，又不停调和各种参数，直到它觉得一切都达到公平完满和谐的
最佳值。过了N年后，它又回来看，发现这个世界一切活动都呈零的状态。它大吃一惊，不明
白为什么一个完美的世界竟然结果会是一片死寂。我觉得，对人生问题和意义探讨得最直接
深入的就是史铁生的一些小说。他在活力充沛的年龄因为一场车祸而终生残疾，余生只能在
轮椅上度过，痛苦可想而知。死是一定想过的，活的意义也必须想，这也叫无可奈何。没有
不公平，就不会有公平，没有痛苦，就不会有幸福，总有一些人会中头采，成为那个被对比
的凄惨的一份子，比如他自己。不平之心引来对宗教的渴望，而一旦真正实现宗教理想，那
么什么都不存在了。人人都公平，人人都是石头。

王小波在杂文里也说过，原来信仰了半天，竟然只是让世界变成一片坟墓，自己变成一个死
人！

按刘慈欣的说法，既然活着了，最好的生活方式就是找一样自己痴迷的东西，不管什么意义
，只要痴迷下去，并且把一生都奉献给对它的追求上，那么一辈子就算过得有点意思了。这
种解释可以被我接受，因为这可以帮助解脱人生许多无法避免的困扰。象史铁生，他找到写
作作为痴迷的对象，算是幸运的，很多人没有这样的幸运，就永远只能做上帝的垫脚石了。
当然这种痴迷不包括对生活本身的痴迷，对生活本身痴迷的人，是压根不会也不需要想这些
问题的，他们会活得很好，孜孜不倦，津津有味。

现在，我只想开始健康生活得第一步，每天和爸妈去楼下的工大操场走个10几圈，在浑身热
乎乎得劲头中与时俱进。

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蓝涩

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