江湖识小录◎谈剑

物虚生

　　秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。
　　始皇帝驱虎狼之师，东进中原，横扫天下，吞灭六国，威加海内，不可一世。然而人的血肉之躯毕竟会溃烂腐朽，如今秦陵中穿越两千年的沉埋，光芒依旧的，却是一把把青铜铸就的秦剑！《释名》曰：“剑，检也，所以防检非常也。”可见剑之为兵器，主要用于近身防卫。而秦剑显然不能纳入这个范畴，从其90余厘米的长度看，当是秦国步兵的主要作战武器之一。秦剑窄而长，剑身最宽处仅3厘米余，以这种宽度支撑90余厘米的长度，以青铜质地之易折，既要具备良好的刺杀力，又要经久耐用，无疑需要极高的工艺水准。中国的青铜兵器，很早即已运用合金技术，各种兵器以用途之不同，合金比例也有一定差异，这在《考工记》中有详尽记载。秦剑的铜锡比例，脊部含锡量大约是百分之十，刃部含锡量大约是百分之二十，脊部的韧性与刃部的坚利几乎达到当时的完美程度，有此利器，秦人不啻如虎添翼。而最令人叹为观止的是，秦剑表面居然经过人工铬盐氧化处理，发出淡淡的灰黑色光泽。德国人迟至1937年才发明的铬盐氧化处理技术，怎么会运用在距今两千余年前的秦剑身上，这是一个谜。正所谓“龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。”
　　剑之起源，极其古老，所谓黄帝作剑，蚩尤制兵，虽是附会，亦足见悠久。成形的剑由两部分构成，即剑身与剑把；剑身与剑把又各分数部，以专名称之。剑身部分，前端曰“锋”；中线有棱突起者曰“脊”；脊两旁曰“从”；从以下即“刃”，又叫“锷”；脊与从合称“腊”。剑把部分，中间曰“茎”，又叫“柄”；夹茎之木曰“夹”；缠夹之绳曰“缑”；剑把之端曰“首”；剑身与剑把之间，有“格”，亦曰“镡”，用以护手。一把剑必不可少的组成部分大抵如此，随着时代变迁自然也有些微变化，如有的剑在剑把部分的“茎”上加之以“箍”，以容中指，使手能紧握，不致滑脱。后世更在剑首配以环，缀以丝带，或玄素或五彩，剑器舞动之际，耀人眼目，天地为之低昂。
　　说起造剑之术，吴越堪称一绝，《考工记》曰：“吴越之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也。”所谓“地气”，除民风、矿藏、冶炼技术诸项之外，也指吴越立国，在江南水网纵横之地，丘峦起伏，密林杂生，不利于大规模战车作战，只得发展短兵相接的步兵与水兵，如此则对剑的需求自然比其它地区为高。需求刺激生产，因而产生了不少扬名后世的铸剑大师与名剑。如春秋晚期的越国铸剑大师欧冶子，为越王允常铸剑五口，名曰纯钧、湛卢、豪曹、鱼肠、钜阙。吴国铸剑大师所铸的干将、莫邪，采五山之铁精、六合之金英，阳剑纹理类于龟壳，阴剑则呈鳗文，更成为后世宝剑利器之代称。而欧冶子所铸湛卢宝剑，不但照人如照水，切玉如切泥，奇气通灵，折冲伐敌，而且具有道德判断力，人君有逆理之谋，则去往它国。允常将此剑赠与吴国，后阖闾为爱女之死，杀生以殉葬，湛卢剑恶其无道，遁去，为楚昭王所得。
　　越王爱剑，到了允常之子勾践，使人以白牛白马祀昆吾山神，得剑八口：一名掩日，以之指日则日光昼暗。二曰断水，画水开即不合。三曰转魄，指月，蟾免为之倒转。四曰悬剪，飞鸟游遇，触其刃如斩截。五曰惊鲵，以之沉海，鲸鲵为之深入。六曰灭魂，扶以之夜行，不遇魑魅。七曰却邪，有妖魅见之则止。八曰真刚，以之切玉断金如刻削土木。这八口剑已不是用以临阵的利器了，而是震慑天地的神兵！
　　吴越之剑，工艺精良，冠绝天下，难免引起他国觊觎之心，楚王更是见于行动，派风胡子为使，赍邦之重宝，求剑于欧冶子与干将。欧冶子、干将凿茨山泄其溪，取其铁英为剑三枚：一曰龙渊，观其状如登高山临深渊；一曰太阿，观其锷巍巍翼翼如流水之波；一曰工市，观其锷从文间起，至脊而止，如珠而不可枉文，若流而不绝。楚王得此三剑，晋郑闻而求之。不得。发兵围楚之城，三年不解。城内兵尽粮绝，楚王无奈，引太阿之剑登城，指郑则三军白首，麾晋则千里流血。仅凭一把太阿剑，反败为胜，使晋郑雄师一败涂地。自此“太阿”成了生杀予夺的象征，权柄旁落，便称之为“太阿倒持”。
　　历代传说赋予剑如此之多的神秘光环，难怪后世要将其作为宗教法器来使用。《神仙传》中说：“真人去世，多以剑代形，五百年后剑亦能灵化其验矣。”道家谓此为“尸解。”梁代道士陶弘景为武帝萧衍造“神剑十三口”，用金银铜铁锡五色合为，有“凝霜，道家三洞九真剑”“伐形”等名目，剑上分别刻有真人玉女名字、风伯雨师形、蚩尤神形、六甲神形等等道家神形及符箓。神坛之上禳灾祈福，祭台之前呼风唤雨，剑既有如此功用，自然玄之又玄，神乎其神了。至此，剑之为物，从物质层次的兵器升华为精神层次的祭器。想起颜回愿铸剑为农器之言，此止戈息武之意若果真实现，剑可谓万能了，也不愧于它能屈能伸，兵中君子之美名。
　　剑很早便与礼制相关，贾子曰：“古者天子二十而冠，带剑；诸侯三十而冠，带剑；大夫四十而冠，带剑；隶人不得冠；庶人不带剑。”带剑朝见至尊，更为礼制所不许，《左传》中便有浑良夫与卫侯共餐不解佩剑，即遭处死之事。西汉以前，剑除佩带之外，尚存实用功能；自东汉始，钢刀渐渐取代剑的实战应用，魏晋以后，剑纯粹成为一种装饰及礼器。从西晋起，甚至代之以木，“贵者犹用玉首，贱者亦用蜯、金银、玳瑁为饰”；隋朝一统江山之后，对佩剑之礼做出了详细规定，从一品玉具剑，佩山玄玉，到只佩玉不等，唐沿其制，朝堂之上剑佩铿锵，蔚为壮观，有诗为证：“金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官。花迎剑佩号初落，柳拂旌旗露未乾。”虽然剑不再作为实战武器活跃于历史舞台，但无论文人骚客，还是帝王将相，都一直对它情有独钟。辛弃疾“醉里挑灯看剑”，李太白“闲过信陵饮，脱剑膝前横。”一个何等沉郁，一个何等洒脱。十全老人乾隆皇帝，对于宝剑，更是酷爱，曾四次命内务府造办处制造刀剑，供他佩带把玩，制造过程长达十年之久，盛剑之箱美其名曰“神锋握胜”。
　　桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。不知始于何时，书生四海浪迹，落拓天涯，常以诗酒为伴，琴剑为侣。闭目遐想，啸傲林泉，烟霞深处，意境何等优美，但有时佩剑为饰，而无搏击之能，却足以取祸。汉丞相陈平，初归项羽。项羽因刘邦攻取下殷，迁怒于平，欲诛之。陈平惧，封金逃亡。乘船渡河时，船夫见他相貌不俗，又身佩宝剑，一定随身携有巨资，便不怀好意，动起了歪脑筋。幸而陈平察言观色，见机得快，解下佩剑，脱下上衣，主动帮船夫撑船，以示寒素本色。船夫见状，遂打消谋财害命的念头，陈平因而逃过一劫。这要是《吕氏春秋》中刻舟求剑的那位楚人，难免要葬身波底，侣鱼虾而友河伯了。
　　书生佩剑，还是以有真才实学为佳，当月白风清之际，或小酌微醺之后，拔剑起舞，可谓一件风雅乐事。若只徒俱燕赵游侠子的金玉外表，而败絮其中，或早或迟，必贾奇祸。（王昆吾）

长歌－废墟

这篇文章拜读过多次所以就不评论了：）。

物虚生

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