逻辑、知见与真谛

许春梅

看见有人多次提到逻辑，今天就来说说逻辑。逻辑是经验的推广，离不开语言、符号和图像。自然科学就是建立在观测和逻辑之上的。可是由逻辑得出的结论始终属于“比量”。比如饮茶，若人从未饮过茶，但是饮过水和其它很多饮料，通过别人介绍而结合其它经验推测出茶大致味道。这个就是比量。若亲自饮用，一饮便能了知无遗。这就是“现量”。若经过了仪器或设备，观测结果或数据的过程可能属于现量，但对背后的原因或原理的推测只能是比量。再说，凡夫因为烦恼情绪的作用，观察推理所得结果是有“染污”的。

人与人之间要进行有效交流，是不能缺少逻辑的。因为不能事事都“现量”而知。这是世俗的生活所必须。如果论道或宇宙人生真理（即标题所说真谛），依靠逻辑比量就会像听人介绍茶的味道一样，所获得的了解，同真实的体验不同，有时差别大到简直可说是荒唐。佛法修证重视现量，讲说谈论虽然离不开比量，但证悟都是用现量。金刚经说所谓佛法即非佛法，就是因为佛法真谛不是比量，语言描述实如以指示人月，而指非月。道可道，非常道也。

因明(包括逻辑学和认识论)是印度传统的学问，佛教大乘论师陈那（世亲弟子，公元五、六世纪人）做了整理和发扬。那么之前呢？佛陀和弟子是如何做到说法有条理合符逻辑的呢？绝不是研究俗典所得，而是证悟获得的。圣智里自然包括了逻辑能力，所谓无碍辩才是也(法无碍辩、义无碍辩、辞无碍辩和乐说无碍辩)。

古代因明也只是用于辩论和讲说，对于实际的修证是没有什么用处的。现在举禅宗的例子来说明。禅宗教人参话头，例如“父母未生前是什么样子”，或者“背死尸的是谁”，这是不许用逻辑推理和或比量思维的，要求你用直觉现量观察。有疑情而又不能推理推测。如欠人巨债，一切的办法都想尽了，完全没有偿还能力，现在债主逼上门来，怎么办呢？参话题就是这样。问题一旦解决就是开悟。因为不用逻辑，你北大哲学系毕业、台大哲学系毕业，来参禅的话，对比没文化的，不但没有任何优势，学校所学那些知识反而是个障碍。温州瑞鹿寺上方遇安禅师，常阅首楞严经，到“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。”师乃破句读曰：“知见立，知即无明本。知见无，见斯即涅槃。”沉吟良久，忽然大悟。可见，这知见(知识和观点)对于悟道是个障碍。这就是为什么很多高僧原本都是没有文化的原因（如唐代慧能禅师和今台湾广钦和尚）。

盲人摸象这个故事无人不知。各人摸到的部位不同，获得的认识（知见）也不同。假如一人能摸遍象身，也就会得到一个完整的象形。这个大象体形虽大，但较之于人的时间和能力毕竟很小。而宇宙人生的知识内容却是无限的，是一个永远无法遍摸的无限大象。以人类科学的观测方法和逻辑比量来认识，是不可能获得真谛的。故庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”。佛法避开了追逐“被认识”(外物)，而选择了“能认识”的心作为突破口,向内审内求，以现量把握。茶的味道本来简单，但是用语言逻辑来描述却是挂一漏万的。百闻终不如一饮啊。

许春梅

本文标题没有使用大家所熟悉的“真理”一词，是因为通常的“真理”流于言诠，如学校里学的哲学。语言产生于普通人的生活经验和交流需求。真谛指的是“道”，离言绝相。

NMR

感谢分享