传统文化中的教育系列之一：父子知音

陶梦

父子知音：苏氏家教的成功秘诀

  家庭教育的成败，关键在于亲子关系是否和谐。父母不能随意哄骗孩子而失去信用。曾子的妻子哄孩子说要杀猪，曾子就真把猪杀了，还告诫妻子不能跟小孩子乱开玩笑，因为欺骗孩子就是在教他骗人，孩子也将不再相信大人。今天，轰动一时的“父母皆祸害”小组和西方畅销书《中毒的父母》，都还在控诉父母失信于孩子而造成的伤害！不失信的实质在于培养孩子独立的人格。除了诚信，还要充分理解、信任孩子，给孩子提供健康成长的家庭环境。宋代苏洵之所以能大器晚成，就得益于此。成名后的苏洵多次向人提及，他这一辈子只有两个知音，一个是赏识举荐他的欧阳修，另一个就是父亲苏序。
  苏洵自幼不喜读书，四处游荡，苏序纵而不问。相反，哥哥苏涣读书勤奋，为了让苏涣安心读书，苏序“自总以家事”。乡邻亲戚责问苏序偏心，他却笑而不答，问急了就说“吾儿当忧其不学也？”苏洵二十七八岁开始发奋读书，后屡试屡败，苏序依然听之任之。这是为什么呢？原来，苏序坚持因材施教的原则。北宋初年蜀人“犹不忍去其父祖之故以出仕于天下”，苏序少时即“喜为善而不好读书”，受其遗传，苏洵不喜欢烦琐的句读、声律之学。苏序不加管教，不是不负责任，而是注意到并尊重环境、遗传的影响。苏洵终日嬉游放荡而不被制止，说明苏序了解苏洵的独特个性和资质，做了区别对待。这种看似无为的教育促进了苏洵独特个性的自由养成，对其文学创作观和审美趣尚都有很大影响。苏洵强调耳目相接、风水相遭以自然为文，与此不无关系。
  理解和尊重之外，苏序还十分注重期待的感召力，注重身教。积极培养苏涣，是另一种形式的身教，向苏洵展示出一种深切期待。而苏序面对责问时的一句“吾儿当忧其不学耶”，更是有意无意地表达出对苏洵的“人际期望”或“暗含期待”。在期望中成长的苏洵，称其父为知音，也就不足为奇了；后世心理学家所说的那种“暗含期待效应”也便应运而生。在期待的同时，苏序还以身作则潜移默化。苏序晚年作诗就有示范的意味。“晚乃为诗，能白道，敏捷立成，凡数十年得数千篇，上自朝廷郡邑之事，下至乡闾子孙畋渔治生之意，皆见于诗。观其诗虽不工，然有以知其表里洞达，豁然伟人也。”从苏洵许多年后的清晰记述中，可以感受到此举的影响力。三苏的诗歌创作都有“白道”、“敏捷立成”、“所见入诗”的特点。
  通过苏涣来影响和教育苏洵，是苏序最为特殊的教育方法，显现出苏序的良苦用心。苏洵的三次转变，都与苏涣有关。天圣二年（1024）二十四岁的苏涣进士及第并得官西归，受其鼓舞和劝导，十六岁的苏洵开始由不喜读书向读书求道慢慢转变，于天圣八年参加了茂才异等科考试。苏涣明道二年（1033）丁母忧回乡时，二十五岁的苏洵有了第二次转变，“始知读书”。第三次在庆历七年（1047）丁父忧之时。前一年苏洵应试又败，仍不以为意，与好友南行游玩。突遭父丧后，却“到家不再出，一顿俄十年”，“绝意于功名，而自托于学术”，“取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、《韩子》及其它圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者七八年。”在苏涣的帮助下，最终成为“文章追典诰，议论极皇王”的文行之士，名垂青史。
  苏洵高度认可父亲的家教方法，也常用同样的办法教育二子。在《名二子说》中，借为子取名的机会表达深深的期待。苏辙在《子瞻和陶渊明诗集引》中回忆，“辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉”。这些教育方法对苏轼兄弟的成长产生了重要影响。
  苏洵的成长过程曲折漫长，苏序从不急于求成，考虑周全、安排妥当。理解、尊重、期待，带着深沉的父爱，形成合力，潜移默化，为宋文三大家以及苏氏蜀学登上历史舞台创造了可能。苏氏父子知音、以兄带子的家庭教育方法，至今仍有启发和借鉴意义。诸如蔡美儿在《虎妈战歌》中记述的种种逼迫手段，只教不育，不值得推广。那种所谓的成功无法消弭孩子心中的伤痛。父母应该成为孩子的知音，让他们在爱心、耐心和信心的陪伴下自由成长。

陶梦

受委拖命题作文，也刚好切合己意，遂动笔写下十年来读古籍之所见所感而有关于教育者。无奈生性驽钝，只知率性而写，不知刊物期望的标准为何物。首篇曾经以古代文学论文的形式写过，此次改换角度，权作发轫。从四千字删削到要求的一千六百字，词意断连、篇章完缺，虽不尽如己意，但也已经无能为力了。伏祈诸公教我！谢谢。