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楼主 |
发表于 2011-2-13 17:17:38
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六、请列举《论语》中你印象最深刻的一句话
宋公明：本来由停云兄主持，这件事儿也不该我挑头。只是在豆瓣上看到许多类似的帖子，众人拾柴火焰高，既读了书，又促进了交流，效果很好，所以越俎代庖开此一帖。
请诸位罗列“《论语》中你印象最深刻的一句话”。咱们这儿是读书园地，所以大家多少也说一说对这句话的感受吧。
我来起个头——
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（《论语·里仁》）
当初读到这一句，大出意外。如果它出自道家，那就不稀奇了，可它偏偏出自《论语》，是正宗的儒家思想。这明明白白是辩证法，虽然不如《老子》那句“反者道之动”那样包涵了辩证法的所有精义，可以“一句顶一万句”，但是子游的确说中了真理。“万有引力”、“万有斥力”，还有其间那个“度”——这些物理世界的物质关系，原来也明明存在于社会生活的人际关系之中啊。
0@_@0 ：子曰：“吾未见好德如好色者也。”（《论语·子罕》）
“德”的本质与“色”的本质是什么？分属何种学科？尚未没有思考透彻。
wrin：曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
汗。每天反省自己真是不够。可后几句还是努力去做的。
sonia6949
子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”（《雍也》）
读书人，能于读书中自得其乐，周围世界喧嚣芜杂，浑然不觉，不求读书让自己得到什么，也不和人夸矜读了多少，读书自有其乐
lawer67：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”与另一句：“有所不为，有所必为。” 表达了做人的原则和界限。环顾当今世界，有多少人心中还有道德底线，又有多少人能坚守道德底线，当道德失去支撑，法律的基础何存？。。。叹息。。。
yiqihouba
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 出自《论语-述而》。
人在江湖飘，怎能不挨刀？
要想不挨刀，就得学论语。
诸恶切莫作，诸善要奉行，
举一能反三，孺子方可教。
昔日赵普半部论语治天下，多谋善断，从谏如流，成就一番事业，就是活学活用论语的成功典范。
苏鲁支
印象深刻的大概有十几章，但最喜欢的还是这一句（还不是孔子的话，呵呵）：
君子务本，本立而道生。
钱一文
说实话孔子很多话都是针对个人内在东西，属于小技，印象深的还是这句话：
“虽有周亲，不如仁人，百姓有过，在予一人。”
能够一人之力惠及众生，所有的治国治人之术不外乎此，但试问几人深谙此道？
tjyj1
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
这是《论语》开篇的三句话。古人开篇的话都是有讲究的，不是随便说的，窃以为，这三句话蕴藏着《论语》的天眼，《论语》的主要内容都围绕这三个方面展开的。学者，学做人也；有同窗（朋）来一起探讨做人的道理，不是件很高兴的事吗？人不知而不愠，做人做到这个份上，还真是个君子了．
l-fz
子曰：己所不欲，勿施于人。
自己不想做的，就不要强求别人！
依荷听雨：九楼提到：“子曰：己所不欲，勿施于人。”想起现在的人际交往定律是“人之所欲，才施于人。”
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？”
每天用三件事情考察自己真正做到很难，所以对此句印象特别深刻。每天晚上反省自己，我今天找借口没有？是不是对人对事都尽心尽力了？我对朋友是不是言而有信？做不到的事我有没有胡乱答应给别人期待？答应了的事我还有哪些没兑现？是否知而不行，传而不习？如何才能知行合一？
千里
我信奉 己所之欲，勿施于人
停云：俺挺喜歡這句的，尤其是灌水的時候。
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
oliver197411
或曰：雍也，仁而不佞。子曰：焉用佞。御人以口给，屡憎于人。不知其仁。焉用佞。
经常在南大bbs上和人争论，深有同感
欧阳静茹
子曰：“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎”
对于这句话中的“习”字，有人讲是温习，有人讲是实践，到底孔老夫子原意是什么呢？我更倾向于实践，践行。
另：有朋自远方来，不亦乐乎，据说古代这个“朋”字，是货币单位，古代以贝壳为货币，五贝为一串，两串为一朋，有朋自远方来，不亦乐乎，就是说有人从远方给送钱来了，当然高兴了，看来孔老夫子也是爱财之人啊，哈哈
颠倒梦想 我倒，跟于丹有一比啊。
正经书，恭敬读之。倘若要寻欢索奇，不如多看看小说吧。
“更倾向于实践；朋，也可以理解为钱财。”很好玩，很强大。
停云、Y、衙司诸兄，如果有空就来说说吧。
yc771125
初，深以“已所不欲，勿施于人”为是，然深思之，其未免遁世之念。其余者，多着于表绩，无可深究之论。
若是，则“道，非可道”。终究儒出于道，而莫可以越。然古之道者失之山野、邪术，若德仰于品。
法无一象，道若万象。
云云。
keyff
学而不思则罔，思而不学则殆。
小学的时候教室墙上贴的就是这个联子。印象深刻
stone_zcs
或曰：以德报怨，何如。子曰：何以报德。以直报怨，以德报德。——《论语宪问》
孔子平时讲仁，讲恕道，因此有人问孔子：“以德报怨，何如。”德是恩德，怨是怨恨。人家待我不好，使我怨恨，而我却以恩惠报答他。孔子反问这个人：“何以报德？”以德报怨固然好，但如另外有人待你有恩德，你用甚么报答呢？如果还是以德报答，那就不公平。所以应该“以直报怨，以德报德。”直是正直，既不以德报怨，也不以怨报怨。以直报怨，可以算是恕道，而对于以德报德来说，自然得其平衡。
而现在人们常说的“以德报怨”其实并不是孔子的想法，个人认为“以直报怨，以德报德”才是我们为人处世应该采取的正确态度。
sdlczhao
子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”
帅可夺而志不可夺，将可杀而不可辱。这是因为，军队虽然人多势众，但如果人心不齐，其主帅仍可能被人抓去，而主帅一旦被人抓去，整个军队失去了领导人，也就会全面崩溃了。匹夫虽然只有一个人，但只要他真有气节,志向坚定，那就任谁也没有办法使他改变了。这种宁死不屈的烈士事迹，可歌可泣，在历史上不胜枚举。相反,一个人如果没有气节，志向不坚定，则很可能在关键时刻受不住诱惑或经不住高压而屈膝变节，成为人们所鄙视的叛徒。
所以，志向的确立和坚守是非常重要的，是儒家修身的基本内容之一。
sdlczhao
子曰：‘有教无类。’出处：《论语·卫灵公》
在教育对象上，没有身份和地域的限制。孔子“有教无类”的招生原则，打破了贵族垄断学术的格局，使教育活动扩展到了民间，适应了“士”阶层的兴起，文化下移的历史潮流，扩大了教育的社会基础和人才来源，这在教育发展史上具有划时代的意义。
zm799
有朋自远方来，不亦乐乎？
在中学时就读过背过，但并未体味过。
遥想文革中三二"朋友"小聚小酌，无奈三杯下肚便议起时政来。不二天领导召见，令我交待如何攻击文革?动机、目的何在？受谁指使......？
若干年后，又是三二朋友小聚小酌，三杯下肚便忆起往事来。今古传奇主编罗维扬兄道：千万别在本单位交朋友，因利益所在，说不定那句不经意的话他打了小报告，岂不是祸么....?连孔老夫子都知道：有朋自远方来，不亦乐乎！交友要交远地(其时语境为别单位的或外单位的)的，至少人生或安全些啊！
善哉，罗兄！你一番释义胜我读书十年啊！
秋水小柯
士不可不弘毅,任重而道远。
喜欢这句话.给孩子起名字,取了"弘"字,希望将来他能成为一个弘毅之士
oriexm
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”
可夺者所主在人，不可夺者所主在我。
强大的自信在于独立的思想。
yiqihouba
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉?人焉瘦哉?”
出自《论语--为政》
现在的人很多都很善于伪装、掩饰自己，以卑下的手段，谋取高尚的地位。那么，如何正确的认识一个人呐？孔子说了：看他怎么说，看他怎么做，冷眼旁观，他的狐狸尾巴早晚会露出来的，到时，就像阳光下的罪恶，他就无处遁形了。这一句话算得上是观人秘诀了。
shinbade
子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”（《论语》宪问第十四）。
一直以为，“以德报怨”是美德。
忽然有人大喝：以德报怨，何以报德？
一头醒了过来：原来以德报怨是错的。
应该是以直报怨，甚至是以牙还牙、以眼还眼，再加上以德报德才对的。
liuyx_6
我喜欢，“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
因为我觉得他是其他所有的一个前提，如果没有自我的反省，就不会有其他的进步。如果不自我反省，即使知道了要“学而时习之”啊什么的，也很难会去做。因为你根本就不知道自己是否需要去做，是够该去做，是够在做。
huangyuan
我喜欢的是“学而时习之，不亦说乎？”
这里的“学”，可以理解为做人做事，“习”，是把学的东西应用到实际中，关键是要“时”——即经常，不能三天打鱼两天晒网，“说”即“悦”，“学而时习之”，也是一件值得高兴的事情啊！
maobu
《论语·里仁》)
子曰：君子欲讷于言，而敏于行。
警示自己，少说多做。
mazda3
子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
现代人生活节奏加快，工作压大，特别是中青年时期；而这时我们的父母大都已是耳顺之年，可能有些已是功成名就，安享晚年；物质上的供给，他们当然会有所需要，但我想，他们更需要的是一种天伦之乐，一种精神的享受。孝顺的内涵应予拓展，努力践行我们孝心------不仅是物质上的。
lidin
我只学过几篇<论语>的课文..以前学的时候没什么感觉,现在却觉得我需要啊...
"见贤思齐焉,见不贤而内自省也"
makeeoe
贤贤易色, 这句话对我的爱情观影响很大, 在这个注重表象, 外在的浮躁的时代, 很需要一种更为返璞归真的爱情, 更为理性的, 全面的, 自我审视基础的爱情观.
不义而富且贵, 与我如浮云, 是我最基本的道德准则, 凭借我自己的本事赚取财富,
色难, 对我对待父母的态度影响很大, 对自己的家人要有充分的耐心, 只有爱自己的家人, 才可能推而广之, 兼爱天下,
ereree
《论语·卫灵公》：子贡问曰：‘有一言可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’
原意是“自己不想要的东西，不要施加给人家”
1。这不仅是人际交往的原则，拿到国家政治交往也是很有智慧的一句话。
2。在计算机的模拟实验中这条规则的在长期的对弈博弈中是最终的优胜规则。有兴趣的可以看看复杂理论的书或者广义进化的书。
经典阿。。。。。
dsz122
"知之为知之，不知为不知，是知也。 "
这句话对于读书人，特别是做学问和搞科研的来说，是多么宝贵的真理呀。只有发现自己不懂，没有完全搞明白，才能更好的研究，去发现真理。而那种对很多东西似是而非，只了解皮毛的，是永远达不到真理的，只能一知半解。所以这句话真是至理名言呀！
半池清水
“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。
就两种解法：
其一，诗本身是“无邪”的，所以如果你读到“君子好逑”之类的，就想找异性朋友，就属于“思有邪”，该自我检讨。
其二，诗不存在邪否的问题，关键是你的“思”是否“无邪”。
结论，不管怎么解，反正“思无邪”是对的，“思有邪”是错的。惶恐 #￥*（%#（）—*……￥
但，“诗”到底是否“有邪”呢？不知道。
东里散人
求仁而得仁，又何怨？
自己既然想求仁，得之，则他人报以什么，都已经不重要，还有什么可怨的？也就是所谓施恩不望报，有如此胸怀，才能真正做到坦荡荡。
nyxs00306
以德报德,以直报怨
这种心胸才算坦荡,不当老好人,不做亏心事
ljw2000
“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”大家都在狂贬的那个人未必就真有那么坏，大家都在狂捧的那个人未必真就那么好。因此于人于事，切勿轻信盲从，须得经过自己的考察判断再下结论。明白了此中道理，对于当今社会的一些现象也就见而不怪了。
艺人他
子曰：“父母在，不远游。游必有方。”
现在的人应效仿，特别是独生子女的年代
junminzh
君子求诸己，小人求诸人。
遇事多求己，少求人。句中“诸”解为“之于”。
但转而想到：逼不得已而须求人，则如何？
lxcumt
不记得《论语》中具体的是怎么说的了，但有个观点是“以直报怨”，所谓“直”即“正直”。不是道家的“以德报怨”，也不是有些观点的“以怨报怨”。我也信奉一句话“己所不欲，勿施于人”，而且我也信奉一句话“己之所欲，勿强加于人”。
silicon2000 ：一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。-----见于《论语•雍也》：子曰：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。”
一句话,这才是快乐的真谛!
zqr1168 ：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
每当我看到孔子的这句名言，就会想到初唐陈子昂的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
孤独的人，又都有一种执着，且大气超然！
weidaojixu ：“父母惟其疾之忧”
这句话的意思尚有争议，不过我的理解是：你一切都做得很好，让父母很放心；因此父母只担心你的身体健康与否，因为这是带有很大的偶然性的，是“命”，非人力能控制。
能做到这一点，可以算是大孝了吧？
失望 ：
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。” 对我影响很大。
光景
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”
【今译】
孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有馀力，就要用来学习各种文化知识。”
在现在的经济社会里,太需要具有这种品德的人了.
meishilele ：三人行必有我师焉！所以做人要谦虚，为人应适当低调。如果你总能发现其他人身上的长处的话，你就会越来越趋近于完美！
1234562002 ：子曰：刚毅木讷，近仁。
比照自己，刚毅不足，木讷有余，离仁尚远，仍需努力。
geli_9805 ：君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也，做人做事应该如君子。光明磊落。天下之大。与人于事都应宽广包容。
文章来源：http://readfree.net/bbs/read.php?tid=4585762 |
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发表于 2011-2-2 10:16:31
下午到圖書館查資料，翻到一本由日人松川健二編，台灣學者林慶彰等合譯的《論語思想史》（台北：萬卷樓圖書有限公司，2006年2月），覺得是本不錯的著作，在這裡向大家介紹。 
