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[【文史类原创】] 《戒石铭》及其流变

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发表于 2007-11-26 14:24:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
《戒石铭》是后蜀末代皇帝孟昶(公元919-965)所撰的告诫官吏不可贪污腐败,虐政害民的“反腐倡廉”报告。采用四言铭文,故称为《戒石铭》,计二十四句。根据明人《戒庵老人漫笔》中的记载兹录于下:
朕念赤子,旰食宵衣。言之合长,抚养惠绥。政存三异,道在乙丝。驱鸡为理,留犊为规。宽猛得所,风俗可移。无令侵削,无使疮痍。下民易虐,上天难欺。赋役是切,有国是资。朕之赏罚,固不逾时。尔俸尔禄,民膏民脂。为民父母,莫不仁慈。勉尔为戒,体朕深思。
孟昶继位后,励精图治,兴修水利,注重农桑,实行“休养生息”的利民政策,国力得到发展,一旦出现太平盛世,封建皇帝骄奢淫逸、沉湎酒色的本性就暴露无遗。夜壶都用金银珠宝镶嵌,其奢侈之风可窥一斑。皇帝如此荒唐,朝政必然腐败,在公元965年被宋朝的军队征服,孟昶投降,后蜀灭亡。就连他最爱的王妃花蕊夫人也写了一首诗讥讽他:“君王城头树降旗,妾在深宫那得知。十四万人齐解甲,宁无一人是男儿?”
明人郎瑛在《七修类稿》中记录了《戒石铭》的流变过程。从《戒石铭》可以看出孟昶有极高的文学修养,而宋太祖赵匡胤行伍出身,粗通文墨,他更实际,只选择了其中四句作为各级官吏的座右铭:“尔俸尔禄,民膏民脂。下民易虐,上天难欺。”还有黄庭坚书写的戒石铭,刻于石碑立于州府县衙的甬道。郎瑛还见到另外的戒石铭版本,亦记录在案:“天有昭鉴,国有明法。尔畏尔谨,以中刑罚。”这个流传不是很广,因为是“紧箍咒”式的座右铭,知府县官多不喜欢,也就无疾而终。倒是“尔俸尔禄,民膏民脂。”这两句一直延续到清朝的灭亡。
《戒石铭》的影响较大,在《水浒传》第六十一回中有涉及:【蔡福笑道:“你不见正厅戒石上刻的‘下民易虐,上苍难欺。’…… ”】卢俊义因为家奴李固的告密而被捕,李固与卢俊义妻私通,欲置卢俊义于死地,想用五十两蒜苗金买通官吏,这个官吏明知李固的所作所为,为了敲诈更多的金银,用戒石铭来加大索要筹码,最后得到五百金。
还有人结合现实对《戒石铭》作了“狗尾续貂”的改动:“尔俸尔禄,只是不足。民膏民脂,转吃转肥。下民易虐,来的便着。上天难欺,他又怎知?”蔡福的所作所为验证了封建社会所谓“廉政”的虚伪性和欺骗性。
推翻了帝制,似乎是人民当家作主了,按理说那些官员不再是骑在人民头上作威作福的“父母官”,虽然他们也自诩为“公仆”,但是“为人民服务”的“戒石铭”和各种旨在防治腐败的机构并没有起到抑制贪官腐败盛行的作用。
从《戒石铭》的流变我们可以发现,要减少或杜绝腐败现象,必须从制度上实行民主憲政,把公民的政治权力归还于公民,政务公开化、透明化、程序化,改任命为选举,改变官吏只向上司或皇帝负责的制度,官吏必需对选民负责,而公民有言论出版自由,才能够发挥舆论监督作用,公民有结社自由,才可能结成抵抗暴*政*的联盟,凡此等等,让宪法赋予公民的所有政治权利都得到落实,没有《戒石铭》,那些官吏也不敢胡作非为了。
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