（轉載）《上海博物馆藏战国楚竹书（六）》將出版

yngwie

《上海博物馆藏战国楚竹书（六）》於七月出版，全書收戰國佚書九篇。簡介如下：

　　《競公瘧》（濮茅左整理、注釋）原題，篇題位於第二簡上段背部。本篇殘存十三簡，總四百八十九字，其中合文二、重文一。綴合十例。根據綴合後的形製推斷，完整竹簡兩端平齊，滿簡書寫，原長應約五十五釐米，三道編繩。篇題中的“競公”，即春秋時期齊國國君“齊景公”，公元前五四七至前四九○年在位。本篇圍繞齊競（景）疥且瘧，逾歲不已。病情遷延，年而未痊愈為題，記載了因此而引起的朝廷內部激烈爭議之事。競公病甚，寵臣割、棃為了推卸責任，把矛頭直指祝、史，並求援於高子、國子、晏子，呼吁殺祝、史。老臣晏子疼愛祝、史兩大夫，并以范武子之德為例，直諫齊競公。最後，說服了齊競公，祝、史兩大夫得免，割、棃受處。本文也不但反映了晏子剛正不阿、亷潔公正、厚生愛民的高貴品質，且體現出晏子驅邪歸正、善於化導的智慧。本篇竹書為研究齊國歷史、宗教、哲學、醫學、治國策略、以及《晏子春秋》的取材、成書年代等諸多方面研究提供了有價值的史料。

《孔子見季走亙（桓）子》（濮茅左整理、注釋），原無題，現題取用全文首句。共二十七簡，總五五四字，其中合文六。在流傳過程中折損嚴重，存簡也無完整者。根據竹簡的現狀可知：原完簡兩端平齊，長約五十四·六釐米，三道編繩。本篇為儒家的重要佚文。全文以對話形式記載了孔子與季走亙（桓）子的有關討論。時間約在鲁定公五年（前五○五年）至定公十四年（前四九六年）的十年間。孔子與季桓子的談話內容一直為歷史之迷，《孔子家語》記載孔子二見季桓子，但未留下具體的內容。《韓詩外傳》、《新序》記載“孔子侍坐於季孫。”也未留下具體的內容，只有其間插曲 “君使人假馬”事，本竹書的發現終於讓我們讀到了孔子與季桓子的兩人對話，讀到了孔子對“二道”的精辟論述，孔子的法古興魯，仁政賜愛，“司不失人”的相關理論。文章開門見山，季走亙（桓）子向孔子求教二道，仁與不仁。孔子引導要季走亙（桓）子要變聚斂為博施，明仁不虐，只有“上樂施則下益寬”，才能不“司於失人”。孔子開導季桓子“行聖人之道”，當以仁爲本，君子務本，本立而道生， “仁爰仁而進之，不仁人弗得進矣。”該篇末附有《季走亙（桓）子與孔子的相關繫年》。

　　《莊王既成 申公臣靈王》（陳佩芬整理、注釋）本篇共九簡，由《莊王既成》和《申公臣靈王》兩篇合成。前篇《莊王既成》的首句與後篇《申公臣靈王》的首句同在第四簡上，篇間由墨釘劃分。《莊王既成》三簡半，簡長約三十三釐米餘，皆完簡，兩道編繩。共九十三字。第一簡背有篇題“莊王既成”。記載了莊王與重臣子桱的對話，討論的中心是楚之後人如何保住霸主的地位。《申公臣靈王》五簡半，原無篇題，佚書，全篇一百十七字，是一篇完整的史籍。記載了王子回與申公相爭王位，結果申公願為“君王臣”事。

　　《平王問鄭壽》（陳佩芬整理、注釋）本篇共七簡，皆完簡，原無篇題，簡長約三十三釐米餘，兩道編繩。佚書，共一百七十三字。記載了楚平王因國之禍敗事而問鄭壽，鄭壽與平王有間，鄭壽告有疾，不事到端正事。

　　《平王與王子木》（陳佩芬整理、注釋）本篇共五簡，皆完簡，原無篇題，簡長三十三釐米，兩道編繩。佚書，共一百十七字。記載了楚平王命王子木至城父事。有關事跡亦見於《史記·楚世家》、《左傳·昭公十九年》。

　　《慎子曰恭儉》（李朝遠整理、注釋）本篇共六簡，第三簡背有篇題“慎子曰恭儉”，簡長三十二釐米，兩道編繩。佚書，共一百二十八字，合文二。文中提出了“恭儉以立身，堅強以立志”“均分而廣施”等思想。整理者認為：“六支簡的上下編繩是合一的，然契口數则多於編繩數，且有編繩蓋在字跡上的現象。是為廢品的再利用抑或有其他原因，闕疑待考。慎子即慎到（約前395—前315年），戰國時趙國人，曾在齊國的稷下學宮講學，負有盛名。《史記·孟子荀卿列傳》言‘慎到著十二論’ 歸於學黃老道德之術；《漢書·藝文志》著錄《慎子》四十二篇，歸入‘法家者流’；《崇文總目》作三十七篇，均已佚。現存輯錄七篇（收入《守山閣叢書 》和《百子全書》），是否原作，見仁見智。另有《慎子內外篇》（慎懋賞本），被定為偽作。倫敦大學亞非學院（SOAS）學者P.M.THOMPSON著有《慎子逸文》（THE SHEN TZU FRAGMENTS）一書（OXFORD UNIVERSITY PRESS 1979），搜集《慎子》逸文甚豐。慎子一般被视為法家，本篇名曰‘慎子曰恭儉’，但內容幾不見於現存各種版本的《慎子》，而似與儒家學說有關。故簡文中的‘慎子’與文獻中的‘慎子’是否為同一人，尚有待於研究。”

　　《用曰》（張光裕整理、注釋）本篇共二十簡，原無篇題。佚書。文由“民之初生”起說，談及“五刑不行”“民日愈樂”“凶刑厲政”等民生國政大事。整理者認為：簡文“用曰”云者，應與“諺曰”、“鄙諺曰”、“古語曰”、 “故曰”之作用相當。多警世之語，如： “脣亡齒寒”、“莫衆\而迷”、“禍不降自天，亦不出自地，唯心自惻（賊\）。”、“既出於口，則弗可悔，若矢之字（置）於弦”等，強調慎言之重要，凡此皆足以發人深省。篇中諸節之間，亦每見叶韻，對楚方言音系研究，具有重要參考價值。 　

　《天子建州》（曹錦\炎整理、注釋）凡甲乙兩本。甲本完整，共十三簡，全篇四○七字。乙本十一簡。《天子建州》分為兩章，章未均有章節號標注。整理者認為：本篇為儒家文獻，所記主要關於禮制，其中有些內容可以在今本大、小戴《禮記》中見到相似記載，從其內容和篇章結構分析，正是前人所說的“禮家雜記”，這為研究先秦時期的禮學提供了寶貴資料。本篇第一章與《大戴禮記·禮三本》的關係尤為密切。《禮三本》的來源，本自荀子的《禮論》篇，這對瞭解和研究荀子思想及其學術傳流也有一定的幫助。 　　

　　（編者按：本文收稿日期爲2007年7月3日。）

轉載自「簡帛網」（http://www.bsm.org.cn/show_news.php?id=101）

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上博館藏戰國楚竹書第六冊出版後，這批竹簡終於出齊了。想來，又要掀起陣研究熱潮了！不過，這套書單冊定價六百圓人民幣，想來買得起的人也不多，我都是到圖書館借出來複印的。訂這麼高的價錢，可惜整體的感覺，整理的成績較郭店簡差了些，可能最後沒有經過裘錫圭先生的審訂吧！不過，近年來出土不少戰國時期的竹簡，帶動簡帛學研究的熱潮，能夠躬逢其盛，也算幸運\啊！

tiantian

yngwie兄此帖的原文链接已不存在，不知其中是否有蹊跷。

引用第0楼yngwie于2007-07-04 11:01发表的 （轉載）《上海博物馆藏战国楚竹书（六）》將出版 :

上博館藏戰國楚竹書第六冊出版後，這批竹簡終於出齊了。

.......

听说不止六册，至少有八册吧。

yngwie

對哦，還真不見了！哈哈，不知道為什麼哩！可我早上明明見到的，怪啦！

是否多至八冊，我也不清楚。印象中記得計畫出版六冊的，書沒見著，也說不準。假如真要出到八冊，呵呵，真有斂財之嫌了。一笑！

hong

这个很早在苏鲁支兄的版块有（国典），好像到5册？记得不清楚，不过Y兄请注意下面这个——

上海博物馆藏战国楚竹书（六）》将出版《上海博物馆藏战国楚竹书（六）》将出版
濮茅左　 　

  《上海博物馆藏战国楚竹书（六）》将於近日出版，全书收战国佚书九篇。简介如下：

《竞公疟》（濮茅左整理、注释）原题，篇题位於第二简上段背部。本篇残存十三简，总四百八十九字，其中合文二、重文一。缀合十例。根据缀合後的形制推断，完整竹简两端平齐，满简书写，原长应约五十五釐米，三道编绳。篇题中的“竞公”，即春秋时期齐国国君“齐景公”，公元前五四七至前四九○年在位。本篇围绕齐竞（景）疥且疟，逾岁不已。病情迁延，年而未痊愈为题，记载了因此而引起的朝廷内部激烈争议之事。竞公病甚，宠臣割、棃为了推卸责任，把矛头直指祝、史，并求援於高子、国子、晏子，呼吁杀祝、史。老臣晏子疼爱祝、史两大夫，并以范武子之德为例，直谏齐竞公。最後，说服了齐竞公，祝、史两大夫得免，割、棃受处。本文不但反映了晏子刚正不阿、亷洁公正、厚生爱民的高贵品质，且体现出晏子驱邪归正、善於化导的智慧。本篇竹书为研究齐国历史、宗教、哲学、医学、治国策略、以及《晏子春秋》的取材、成书年代等诸多方面研究提供了有价值的史料。

《孔子见季走亘（桓）子》（濮茅左整理、注释），原无题，现题取用全文首句。共二十七简，总五五四字，其中合文六。在流传过程中折损严重，存简也无完整者。根据竹简的现状可知：原完简两端平齐，长约五十四·六釐米，三道编绳。本篇为儒家的重要佚文。全文以对话形式记载了孔子与季走亘（桓）子的有关讨论。时间约在鲁定公五年（前五○五年）至定公十四年（前四九六年）的十年间。孔子与季桓子的谈话内容一直为历史之迷，《孔子家语》记载孔子二见季桓子，但未留下具体的内容。《韩诗外传》、《新序》记载“孔子侍坐於季孙。”也未留下具体的内容，只有其间插曲 “君使人假马”事，本竹书的发现终於让我们读到了孔子与季桓子的两人对话，读到了孔子对“二道”的精辟论述，孔子的法古兴鲁，仁政赐爱，“司不失人”的相关理论。文章开门见山，季走亘（桓）子向孔子求教二道，仁与不仁。孔子引导要季走亘（桓）子要变聚敛为博施，明仁不虐，只有“上乐施则下益宽”，才能不“司於失人”。孔子开导季桓子“行圣人之道”，当以仁为本，君子务本，本立而道生， “仁爰仁而进之，不仁人弗得进矣。”该篇末附有《季走亘（桓）子与孔子的相关系年》。

  《庄王既成 申公臣灵王》（陈佩芬整理、注释）本篇共九简，由《庄王既成》和《申公臣灵王》两篇合成。前篇《庄王既成》的首句与後篇《申公臣灵王》的首句同在第四简上，篇间由墨钉划分。《庄王既成》三简半，简长约三十三釐米馀，皆完简，两道编绳。共九十三字。第一简背有篇题“庄王既成”。记载了庄王与重臣子桱的对话，讨论的中心是楚之後人如何保住霸主的地位。《申公臣灵王》五简半，原无篇题，佚书，全篇一百十七字，是一篇完整的史籍。记载了王子回与申公相争王位，结果申公愿为“君王臣”事。

  《平王问郑寿》（陈佩芬整理、注释）本篇共七简，皆完简，原无篇题，简长约三十三釐米馀，两道编绳。佚书，共一百七十三字。记载了楚平王因国之祸败事而问郑寿，郑寿与平王有间，郑寿告有疾，不事到端正事。

  《平王与王子木》（陈佩芬整理、注释）本篇共五简，皆完简，原无篇题，简长三十三釐米，两道编绳。佚书。记载了楚平王命王子木至城父事。有关事迹亦见於《史记·楚世家》、《左传·昭公十九年》。

《慎子曰恭俭》（李朝远整理、注释）本篇共六简，第三简背有篇题“慎子曰恭俭”，简长三十二釐米，两道编绳。佚书，共一百二十八字，合文二。文中提出了“恭俭以立身，坚强以立志”“均分而广施”等思想。整理者认为：“六支简的上下编绳是合一的，然契口数则多於编绳数，且有编绳盖在字迹上的现象。是为废品的再利用抑或有其他原因，阙疑待考。慎子即慎到（约前395—前315年），战国时赵国人，曾在齐国的稷下学宫讲学，负有盛名。《史记·孟子荀卿列传》言‘慎到著十二论’ 归於学黄老道德之术；《汉书·艺文志》著录《慎子》四十二篇，归入‘法家者流’；《崇文总目》作三十七篇，均已佚。现存辑录七篇（收入《守山阁丛书 》和《百子全书》），是否原作，见仁见智。另有《慎子内外篇》（慎懋赏本），被定为伪作。伦敦大学亚非学院（SOAS）学者P.M.THOMPSON著有《慎子逸文》（THE SHEN TZU FRAGMENTS）一书（OXFORD UNIVERSITY PRESS 1979），搜集《慎子》逸文甚丰。慎子一般被视为法家，本篇名曰‘慎子曰恭俭’，但内容几不见於现存各种版本的《慎子》，而似与儒家学说有关。故简文中的‘慎子’与文献中的‘慎子’是否为同一人，尚有待於研究。”

  《用曰》（张光裕整理、注释）本篇共二十简，原无篇题。佚书。文由“民之初生”起说，谈及“五刑不行”“民日愈乐”“凶刑厉政”等民生国政大事。整理者认为：简文“用曰”云者，应与“谚曰”、“鄙谚曰”、“古语曰”、 “故曰”之作用相当。多警世之语，如： “脣亡齿寒”、“莫众而迷”、“祸不降自天，亦不出自地，唯心自恻（贼）。”、“既出於口，则弗可悔，若矢之字（置）於弦”等，强调慎言之重要，凡此皆足以发人深省。篇中诸节之间，亦每见叶韵，对楚方言音系研究，具有重要参考价值。

  《天子建州》（曹锦炎整理、注释）凡甲乙两本。甲本完整，共十三简，全篇四○七字。乙本十一简。《天子建州》分为两章，章未均有章节号标注。整理者认为：本篇为儒家文献，所记主要关於礼制，其中有些内容可以在今本大、小戴《礼记》中见到相似记载，从其内容和篇章结构分析，正是前人所说的“礼家杂记”，这为研究先秦时期的礼学提供了宝贵资料。本篇第一章与《大戴礼记·礼三本》的关系尤为密切。《礼三本》的来源，本自荀子的《礼论》篇，这对了解和研究荀子思想及其学术传流也有一定的帮助。
作者： 123.113.25.* 2007-4-23 21:34 　 回复此发言

tiantian

有了：http://www.bsm.org.cn/show_news.php?id=103

《上海博物館藏戰國楚竹書（六）》出版


與聞

　　《上海博物馆藏战国楚竹书（六）》已於7月由上海古籍出版社出版，定價六百元。全書收戰國佚書九篇。簡介如下：
　　《競公瘧》为濮茅左先生整理、注釋，篇題位於第二簡上段背部。本篇殘存十三簡，總四百八十九字，其中合文二、重文一。綴合十例。
　　《孔子見季走亙（桓）子》爲濮茅左先生整理、注釋，共二十七簡，五五四字，其中合文六。該篇末附有《季走亙（桓）子與孔子的相關繫年》。
　　《莊王既成 申公臣靈王》爲陳佩芬先生整理、注釋，共九簡，九十三字。《申公臣靈王》五簡半，一百十七字。
　　《平王問鄭壽》爲陳佩芬先生整理、注釋，共七簡，共一百七十三字。
　　《平王與王子木》爲陳佩芬先生整理、注釋，共五簡，皆完簡，原無篇題，簡長三十三釐米，兩道編繩。佚書，共一百十七字。
　　《慎子曰恭儉》爲李朝遠先生整理、注釋，共六簡，第三簡背有篇題“慎子曰恭儉”，簡長三十二釐米，兩道編繩。佚書，共一百二十八字，合文二。
　　《用曰》爲張光裕先生整理、注釋，共二十簡，原無篇題。佚書。
　　《天子建州》爲曹錦炎先生整理、注釋，分甲乙兩本。甲本完整，共十三簡，全篇四○七字。乙本十一簡。《天子建州》分為兩章，章未均有章節號標注。  


此新聞發佈時間為:2007-07-05

燕说

天天兄也有了吧

tiantian

引用第5楼燕说于2007-07-06 20:57发表的 :
天天兄也有了吧

到现在还没看到。只能靠附近的书店去买，但人家一直没买来。