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奇妙的回文诗
潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。
桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。
迢迢绿树江天晓，霭霭江霞晚日晴。
遥望四边云接水，碧峰千点数鸥轻。
此诗为苏东坡的《游金山寺》，诗中的每一句若单独拿出来，都可谓一幅美丽的风景图，短短一首诗，就描写了将近二十种景物，可谓妙哉！但你有没有发现，此诗除每两句最后一个字押韵外，每两句的第一个字“潮、桥、迢、遥”也是押韵的。当然，这不是巧合，而是作者故意为之。这样做也自然有作者的目的，因为此诗倒读还是一首诗，即：
轻鸥数点千峰碧，水接四边四望遥。
晴日晚霞江霭霭，晓天江树绿迢迢，
清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。
明月钓舟鱼浦远，青山雪浪暗随潮。
这首诗是一首典型的回文诗，它最大的特点在于其“顺理”能成章，“逆理”也能成章。那么，到底什么是回文诗呢？
回文，是一种词序回环往复的修辞方法，文体上称之为“回文体”，在诗中用之叫“回文诗”，在词中用之叫“回文词”，用在曲中自然叫“回文曲”。所谓的回文诗指的就是一种按一定法则将字词排列成文，回环往复都能诵读的诗。这种诗形式多样活泼，能上下颠倒读、能顺反读、能斜读、能交互读……各种特殊读法的前提是顺读可为诗，而不是将随意一首诗打乱后而进行的重新排列。
在中国古典作品中，古诗词无疑是我国文化遗产中最值得自豪的瑰宝，尤其是唐诗宋词，其影响之深，流传之广，令世人赞叹。但回文诗作为古诗中的一种，却并非“正统”，在众多的诗词典籍中很少能见到它的名字，至今为止，无数的人尚不知它的存在，多数的人视之为一种“文字游戏”，还为有人敢称之为“艺术”，但其中似乎也存在着一点“艺术”的成分。当然，称它为“游戏”也罢，“艺术”也罢，都不是我们今天所要讨论的内容，我们今天只抱以欣赏的态度，在我们欣赏的同时，也充分感受一下我国汉字的独特魅力。
回文诗由于创作难度较大，因而数量并不是很多，远没有唐诗宋是那么丰盛，又由于其自身的特点所需，创作首先要保证其形式，因而许多回文诗的内容不免流于空泛，但其中也不乏佳作。我们首先看一下宋朝李禺的《夫妻互忆回文诗》：
顺读： 夫忆妻
枯眼望遥山隔水，往来曾见几心知。
壶空怕酌一杯酒，笔下难成和韵诗。
途路阻人离别久，讯音无雁寄回迟。
孤灯夜守长寥寂，夫忆妻兮夫忆儿。
反读： 妻忆夫 儿忆父兮妻忆夫，寂寥长守夜灯孤。
迟回寄雁无音讯，久别离人阻路途。
诗韵和成难下笔，酒杯一酌怕空壶。
知心几见曾来往，水隔山遥望眼枯。
顺读是丈夫对妻子的情意绵绵，无限思念，反读却又变成了妻子思念丈夫的肝肠寸断。一“孤”，一“枯”，不仅给人以音律的美感，同时也让人的内心产生强烈的震撼。该诗无论从用词炼字，还是从意境和形式上说都实属难得，可称得上是回文诗中的精品。然而，更叫人赞叹的是清代女诗人吴绛雪的《四季回文诗》。
此诗分《春》、《夏》、《秋》、《冬》四首，每首诗都可压缩成10个字，而每一首诗就是由这10个字循环往复构成，全诗如下：
《春》 莺啼岸柳弄春明，夜月明
《夏》 香莲碧水动风凉，夏日长
《秋》 秋江楚雁宿沙洲，浅水流
《冬》 红炉透炭炙寒风，御隆冬
每10个字只要按照前七正读，后七正读，后七反读，前七反读的顺序排列即可成诗，如:
《春》
莺啼岸柳弄春明，柳弄春晴夜月明。
明日夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼莺。
《夏》
香莲碧水动风凉，水动风凉夏日长。
长日夏凉水动风，凉风东水碧莲香。
剩下两首读者可按此法阅读。当我们读完这四首诗后，便会不由得觉得《夏》诗最妙。四诗皆给人造成了一种“互动”的感觉，而唯有《夏》诗才是真正意义上的“互动”，它不是一个意思转换形式后的简单重复，像《春》中的“莺啼岸柳”、“岸啼柳莺”说来说去只是一个意思。而且《夏》的“互动”是建立在符合人们逻辑的因果关系上的，碧水使得夏日的热风变得凉爽，凉风的到来才猛然让人感觉到酷热的夏季如此炎长，凉风吹动了水，水又动了莲，莲花于是散发着芬芳……其余几首在这方面明显欠缺，如《冬》诗中，“炭炙寒风”还可以，“风寒炙炭”就有点说不过去。
以上几首诗，可谓极尽回文之妙，然而还有比起更妙者，那就是前秦窦滔妻苏若兰的《璇玑图》，朱存孝在《回文类聚*序》中言，回文诗自“苏伯玉妻《盘中诗》为肇端，窦滔妻作《璇玑图》而大备”。据言，苏若兰为秦州刺史窦滔之妻，知识广博，仪容秀丽，然窦一宠姬赵阳台却惹苏妒嫉。窦到襄阳做官，苏因妒赵，不肯与往，于是窦赵同去。后苏又悔恨，乃费尽心思，在一块八寸见方的五色锦缎上，用文字织成回文诗，即《璇玑图》。“此图共八百多字，无论反读、横读、斜读、交互读，退一字、迭一字读，均可成诗，据说可读得三言、四言、五言、六言、七言、一千多首，才情之妙，贯古超今，织者的悲欢忧乐、好贤厌恶，跃然纸上”窦得此图，深为感动，于是遣走了赵阳台，将苏接至襄阳，两人重归于好。由于篇幅所限，再次对此诗不予引用，有兴趣者，可到网上查询。
一篇好的作品是好的内容与好的形式的统一体。只有好的形式而无好的内容，只能是花瓶，漂亮但不实用；只有好的内容而无好的形式则像一个瓦缸，再实用人们也不会说它漂亮。形式虽然常常作为内容的辅助手段出现，但它的作用却是不可估量的。唐诗宋词如果缺少了自身的韵律，其影响就不见得这么深，流传也不会这么广，在新诗中也一样。现代派作家们曾故意抛弃了诗歌的韵律，想追求“真正意义上的诗”，可他们的诗绝大部分现在已鲜为人知，除了诗本身的晦涩外，韵律的缺乏无疑也是一个重要的原因。戴望舒的《雨巷》我们未必真能读懂，但仅读一遍后便往往被其吸引，就在于诗本身的音乐美。这些韵律的问题实质上也就是形式的问题。事实上，我们在日常生活中也十分重视形式。如果不重视形式，我们做的菜肴就不必拼的花样百出，我们穿的衣服也不必那么讲究，我们住的房子也不必盖得那么富丽堂皇……一切的一切都说明，对一切事物，人们不但要求“内容”的“实惠”，而且还追求“形式”的“完美”，内容和形式只有兼顾，才会得到人们的赞赏。当然，应引起我们注意的是，我们的出发点必须首先是追求形式的完备，其次才能涉及形式问题。一盘菜拚得再好，如果淡而无味，人们也会毫无遗憾地把它丢掉。回文诗最大的优点在于它的形式，最大的弱点也在于它的形式，所谓“成也萧何，败也萧何”，因为回文诗的写作的出发点就是首先着眼于它的形式，而非内容。虽然其中也有内容较好的作品，但总体上改变不了它的本质，因而它只能属于一种“文字游戏”而登不了大雅之堂。但回文诗无疑是奇妙的，读后不仅让我们发出赞叹之声，像只有中国汉字才有书法一样，也只有汉字才能产生如此奇妙的诗。我们今天无须去模仿创作这样的作品，但去欣赏早已存在的一些佳作，无疑也是一种享受。 | 
发表于 2007-5-18 00:46:33
发表于 2007-5-19 00:49:52
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