听刀郎想起张承志

gidiok

（原创首发）听刀郎想起张承志

最近常听刀郎的歌，知道刀郎完全是机缘凑巧。实缘于去年买个iPod，生活就多了些乐趣，iPod的用处自然是听歌，如果没有iPod肯定有些歌我一辈子都不会知道，一年多来搜东寻西，还真听了不少歌，虽然如此，到上个月为止刀郎是何许人也，我还是不知道。因为我常去的几家书店除了贴海报外还播他的歌，于是有一阵子不只常常看到“刀郎”，而且还听过他唱的歌，那时好像红得很，那时觉得他的有另一种味道，不过也没特别想听他的歌，上个月不知什么因缘突然对他的歌发生兴趣，找了一些来听，不错，好像听到了西疆儿女的豪迈情怀，听著听著，我看到草原，听到草原，闻到草原，想起张承志。

张承志，回族，真主是阿拉。
我是在杜维明的文章里第一次看到张承志的名字，文章的主旨好像是谈从各种角度研究儒学，其中提到张承志是研究伊斯兰教的青年。（顺便一提，许多年前杜维明的文章对我最有用的是会提到一些哲学、思想界的的重要学者，许多洋知识还都靠杜维明这位“宣教人”的著作得知。）想像中能让杜提到的人肯定不差，于是有一段时间在书店逡巡的时候特别留意张承志的作品。可是在历史、哲学、宗教等类别都没见过张承志这位作者的书，有几次还是冯京当马凉，把搞宗教哲学的张志刚当成杜某人谈的伊斯兰研究专家，还好回家覆案，终于把俩人分清楚了。事隔经年偶然发现了张某人的大作，原来是属于文学类的。书是买了，不过没看，最近听刀郎的歌才拿出来瞧瞧。

张承志的人生像戏一样曲折，简单地说是由汉返回。当初从杜维明那儿知道张承志，以为就是年轻的学者，也在学院里拚命制造论文，看了《以笔为旗》的作者简介才知道张某不搞科研久矣，已经有许多小说、散文发表。《以笔为旗》的内容都是跟草原有关的事，其中也有一、二篇学术论文，可是我看不懂，想来是自己与中国的伊斯兰文明太过隔阂了吧，许多名词都不懂，像刀郎有首歌的歌名是〈敖包相会〉，《以笔为旗》一篇文章里就提到草原上的敖包，因为张承志没多解释我仍然不明的敖包是何物、有何用？从书里隐约知道张承志研究伊斯兰教曾经有过大论战，大概是他的《心灵史》对儒教的批评吧，详情如何？不甚了了。前天看陈奎德《煮酒论思潮》谈儒回恩怨那篇文章，论及“张承志现象”才明白一些，原来张承志对儒教的批判是史无前例的严厉，这是基于他反顾回于受迫害的历史而生的血仇义愤，他的认同是回回。当然陈奎德对张承志也有些批评，文献俱在，不赘。虽然不太懂张承志的文章，但是刀郎的歌和张承志的意气，总让我想见大漠草原的美丽风光。

而一直在我脑里挥之不去的是：大如不同的文明，小至个人的生活，要怎么拿捏才能真的相互尊重，互蒙其利呢？。细究人类发展史是不是能告诉我们一些线索呢？

以上写于2005年中，至今困扰我的题依旧。

oliver197411

转载

给大家提供一些清末陕西回民的数据资料 赛昆仑 2005-07-19 14:26:07
　　
　　陕西全省习惯上划分为关中、陕南和陕北三个不同的地理单元，三个地区的回民数量多寡不一，其来源亦各有差异。关中地区的回民数量最多，分布也最集中，其先民最早可以追溯至盛唐时期来自中亚及西亚等地的商人，他们大部分是阿拉伯人、波斯人等，此后历经宋、元、明、清诸代，陆续有中亚和西亚穆斯林东迁，落户关中；陕南地区的回民最早是来自长江流域的“下河人”，明清时期，又有关中及四川等地回民迁入定居；陕北地区的回民最早可以追溯至西夏时期，部分从中亚东来的穆斯林商人散居该地。元代曾在延安、风翔、六盘等处招募回民屯田，到了明代，榆林地区已经有“东干回族的踪迹”了。 回族风俗自成体系，不与异教通婚，世代相传，习惯上又盛行早婚并可有多妻，故其族发展、繁衍较快。 加之陕西省“自乾隆以来，重熙累治，关陇腹地不睹兵革者近百年，回民以生以息，户口之蕃亦臻极盛。” 因此，到清代中期，陕西回族发展至鼎盛。
　　
　　1862年以前，回民几乎遍布陕西省的七府五州，根据多隆阿奏报，战前“陕西回众，久隶编氓，群萃州处数十万家。”“陕西回人布满，直从甘肃通至哈密回疆”。七府五州皆有其踪迹，但分布却极不均衡。署理陕西巡抚毕沅奏称：“（乾隆年间）陕省各属地方，回民居住较他省为多。而西安府城及本属之长安、渭南、临潼、高陵、咸阳及同州府属之大荔、华州，汉中府属之南郑等州县，回族多聚堡而居，人口更为稠密。省城西安，回民不下数千家，城中礼拜寺七座，其最大者系唐时建立。……西安回民大半耕种畜牧暨贸易经商，颇多家道殷实及曾任武职、大小员弁及当兵科举者” 至咸丰年间，陕西回族有了进一步的发展，据余澍畴讲：“陕省回民本居于三府二州沃壤之地……蒲、富、临、渭，陕省著名四大县，地处渭北，一望平坦，辽阔无垠，东北连同州府附廓首邑大荔县。五县犬牙相错，回庄居其大半。王阁、羌白诸大寨，四围壕沟，林丛菁密，浮桥一撤，奋翼难飞。渭属之辛市、仓头、官道，临潼之斜口、关山、新丰，富平之美原、剑桥等处，次之”。 时人称关中地区回民分布比较集中的10个州县为“二华关大水，三城朝合阳”，号称“东府十大县”，其所指为华州、华阳、潼关、大荔、白水、澄城、蒲城、韩城、朝邑、合阳十个州县。
　　
　　同治初年，省城西安“节署前、后、左、右、迤北一带，教门烟户数万家，几居城之半。教堂经楼，高矗云天，气势雄壮。绅富三分之一，乐业安居，自成风俗。” 省城西安中的回民因为没有参加同治年间的战争而免遭杀戮，故其战前、战后人数当大至相等。据左宗棠奏报，同治年间的回民战争结束后，陕西回民仅省城西安尚有二三万，其余尽族西行 。西北战事结束后，甘肃幸存的陕西回民大约有6万余口，分布在的宁、灵和河湟等地。其中，固原的陕回数千人安顿在平凉的大岔沟一带；金积堡的陕回一万余人安顿在平凉的化平川一带；河州的陕回一万余人安顿在平凉、会宁、静宁和安定等处；西宁的陕回二万人安顿在平凉、秦安和清水等处。 此外，尚有2000余口回民随白彦虎逃往俄罗斯境内。 考虑到战时逃往新疆、内蒙、四川以及河南等省的陕西回民，估计战后陕西境外幸存的陕西回民人数大约在10万口左右。
　　
　　总计以上数据，1880年陕西回民人口谷底数不会超过15万。同战前全省的175万的峰值人口数相比，战乱中损失的回民在160万口左右，人口损失率高达91.4%。
　　
　　从1862年初到1869年底，这场战争整整持续了7年之久，整个陕西省，尤其是人口稠密、富甲一方的关中地区成为双方厮杀的战场。其间除了清军与回军之间的镇压与反镇压外，更有回汉之间的民族大仇杀，大批回民与汉人因此而丧生。短短的7年内，全省人口损失总数高达数百万， 其中仅回民人口损失就有155万口之多。战争中汉人的损失数量远远高于回民，但就其相对数字来讲，回民人口的损失比例又远远高于汉人，高达91%，几乎到了亡族灭种的程度。不少战前回民聚居的州县，战后回民踪迹全无，如《华州乡土志》记载战前“州境向有回种人……自唐中叶回鹘人来长安者或留居沙苑，卵翼蕃息，历千余年，曼及州境”，战后“州民无复异种”； 大荔县“回教绝迹焉”； 而??县战后更是“回民绝迹于??，汉人之外无复异种”。 据左宗棠奏称：“以陕回人数计之，从前无事时散处各州县，地方丁口奚啻数十万，现计除西安城中土著两三万外，余则尽族而行，陕西别无花门遗种。即合金积、河、狄、西宁、凉州等处现剩陕回计之，丁口亦不过数万，其死于兵戈、疾疫、饥饿者盖十之九，实回族千百年未有之浩劫”， 陕西巡抚刘蓉亦言“西、同、凤三府，地最饶沃，古称陆海，今土地之开垦者十不二三，而人民之死亡者十居六七……向日绣壤相错之地，树木丛生，丫杈成拱，或行数十百里不见一椽一屋一瓦之覆。炊烟昼绝，豺獾夜嗥，气象殆非人境。”
　　
　　1953年第1次全国人口普查时，全省回族人口总数仍不足6万，1990年全国第4次人口普查时，陕西回民人口总共只有13.2万，仅占全省人口总数的0.4%，全国排名第15位 。

天人合一

原来是gidok的新作，赞一下。支持一下。不过实在没有甚么有意义的话来说，汗。

草民一丁

俺是.......听着刀郎的歌曲逛到这里的. 楼主美文, 土人喜欢.

关键是:
记下几个名字, 可作为文化检索之用: 张承志,  杜维明...

醉乡常客

刀郎生于四川资中罗泉镇，飞到新疆成了名