佛学大师玄奘及其故里

钱一文

引用第5楼venusljx于2008-01-27 18:26发表的 :
又一说法：
历史上的金山寺始建于隋代，毁于明代，相传唐代高僧玄奘幼年就是在这里出家。

传说不等于现实，玄奘13岁出家的第一个寺院是唐东都洛阳的净土寺，《唐玄奘法师年谱》、《圣僧玄奘大师传》等都有记载。净土寺距离玄奘的家大约20里左右，至于这家寺院的建造和毁坏时间，历史上没有记载，我查阅大量资料，关于净土寺的记载极少，现在全国叫净土寺的很多，如没有例外，都应该是唐东都净土寺的演化，至于净土寺是否与净土宗有关系，值得进一步研究。
一句话：玄奘研究现在已一门显学，但玄奘出土的第一个寺院净土寺，还很少有人研究，我一直关注这件事，期待有人有所突破。

五月忆

在楼主的帖子搅和了几句，因是此门之外的，只能做回文抄公了……
选摘《洛阳日报》20070329版7
　　隋文帝开皇二十年（公元600年。一说仁寿二年，即公元602年），玄奘诞生于洛州缑氏县（今偃师市缑氏镇），隋炀帝大业八年（公元612年），玄奘在东都洛阳净土寺出家。关于东都洛阳净土寺的一些情况，根据《大慈恩寺三藏法师传》、《续高僧传》、《旧唐书》、《新唐书》、《唐两京城坊考》等古代文献及今人所编《玄奘年谱》等的记载，可以大体梳理如下：
　　东都洛阳净土寺，原本是北魏时的洛阳净土寺。隋炀帝大业四年（公元608年），从北魏洛阳城（汉魏故城）迁建于隋都洛阳城（隋唐洛阳城）建阳门（唐称建春门，东垣三门之中门，位于今李楼乡楼村东侧）内。四年后，大理寺卿郑善果奉敕在东都洛阳度僧27名，玄奘被录取并在这里出家，时年13岁。在净土寺内他曾先后从景法师学《涅槃经》、严法师学《摄大乘论》。至唐太宗贞观三年（公元629年），即玄奘开始“西天取经”那一年，净土寺又被迁建在上东门（东垣北门，隋称上春门，约在今塔湾村南）内毓材坊（上东门街南侧东数第二坊）。
　　武周天授元年（公元690年），僧人法明、薛怀义等奉上《大云经》，经中说太后武则天乃弥勒佛下世，应代李唐作天下主。不久，武则天下令：东、西二京及各州，各建大云寺一所，收藏《大云经》，并让僧人讲解。天授二年（公元691年），东都洛阳净土寺改称大云寺。后至唐武宗会昌年间（公元841～846年），净土寺被毁。
　　由以上所述隋时将这座寺院由故城迁入新城，唐太宗时又一次迁建，武则天时又改称大云寺等，可以看出这座寺院在当时倍受关注，反映出它在当时佛教界的重要地位。这也应该是玄奘之兄陈素先在此出家，后玄奘也在此出家“与兄同止”的一个原因吧。关于东都洛阳净土寺，由于资料（包括考古资料）欠缺，迄今我们所知不多。

白草折

《旧唐书》载：“僧玄奘，娃陈氏，洛州偃师人，大业末出家于东都净土道场。” “道场”，原指佛成道之处，后指诵经、修道的场所，以后的水陆“法会”，也以道场称之。

净土道场，这里的“净土”，并非后世以为的阿弥陀佛信仰的净土宗，此处乃指兜率天的弥勒净土。玄奘乃是一位虔诚的弥勒信仰者。弥勒信仰在北朝相当普遍，释道安法师也同样发愿往生兜率天。北朝所造的佛像，据日本学者统计，“释迦像”尊数最多，“弥勒像”尊数次之，“无量寿像”（阿弥陀佛像)当时还很少。

弥勒净土有一处称“兜率内院”的地方，有菩萨为天众讲课。玄奘大师临终默念弥勒，就是向往该处就读，聆听教诲；日后弥勒还会降生人间，在人间成佛。信众也可发愿，追随弥勒降生世间。

最终净土不在天上，而在现实的人间秽土，成佛之道就是要转污秽为清静，庄严人间净土，这才是大乘净土思想最终的理想。而非移民天上净土了事。
弥勒信仰与晚期往生西方的净土信仰，相当不一样。

愚夫

其实，玄奘出家在洛阳，但其佛学的造诣却是在成都练成的。出家剃度还只是沙弥，只有行过具足戒，才是真正意义上的僧人。而玄奘是在成都大慈寺行具足戒的。成都五年，玄奘收获颇丰。研究玄奘，怕不能错过这段。

zhishi

玄奘大师是我的偶像，西行求法的壮举，临终一句“得生（兜率内院弥勒净土）”实在让人佩服。如果此生有缘，希望能仔细修学一下瑜伽师第论。

襲人

那么多的经书又如何啊
该下雨的还是下雨

普渡衆生並非扶助終生 自立自強亦為人之本分

kingwmj

对于佛学我知道的太少了，学习。

云水禅心

玄奘贡献 是巨大的