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[【文史类】] 《巴黎,艺术至上》

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发表于 2005-12-16 15:20:25 | 显示全部楼层 |阅读模式


【个人感受】

书写得很不错,主要是写得比较真实。当然有些地方也还有很多矫情和虚饰的地方。

书中体现了大冯对艺术及文化的一贯的热情。对巴黎的文物与文化进行了详细地介绍,有些地方很值得人们深思,例如在面对价格不菲的中国走私文物时的思索。

这是我自买了《灵性》后的又一本大冯的书,5元钱的价格,让人觉得物超所值。

不喜欢其中的《燃烧的石头》那一篇,主要是有点偏向罗丹了。

还好大冯在这本书里没有卖弄他的画技。




附:

【网上介绍】

这是一本独特的书。既是作家写的画家,又是画家写的画家。这是一本典型的冯骥才式的作品,他数次跑到巴黎,收集大量发现性的素材,以全新的角度,惟画家才有的艺术感觉以及散文诗般的精美的文字,把他对巴黎的答案如画一般呈现给我们。

【目录】
逆光里的午宴(代序)

美是精神的浪漫

街头的吻

巴黎女郎

地铁中的乐手

巴黎的天空

翁弗勒尔

地中海的菜单

爱犬的天堂

拉丁区,我们那条小街

历史是一种灵魂

精神的殿堂

城市的文物与文化

巴黎的历史美

家庭的遗产

双重的博物馆

居住在拉雪兹的大师们

都德的灵气

活着的空间

塞纳河边的中国古董

巴黎的艺术家们

燃烧的石头

孤独者的自由

最后的梵·高

秋天巴比松

神奇的左手

站在悬崖上的艺术家们

法国人肚子里的中国画家

天上的摄影师
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发表于 2005-12-16 23:00:56 | 显示全部楼层
作家简介:
   冯骥才  (1942~) 当代作家。原籍浙江慈溪,生于天津。从小喜爱美术、文学、音乐和球类活动。1960年高中毕业后到天津市书画杜从事绘画工作,对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣。1974年调天津工艺美术厂、在工艺美术工人业余大学教图画与文艺理论。1978年调天津市文化局创作评论室,后转入作协天津分会从事专业创作,任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编等职。著有长篇小说《义和拳》(与李定兴合写)、《神灯前传》,中篇小说集《铺花的歧路》、《啊!》,短篇小说集《雕花烟斗》、《意大利小提琴》,小说集《高女人和她的矮丈夫》,系列报告文学《一百个人的十年》,电影文学剧本《神灯》,文学杂谈集《我心中的文学》,以及《冯骥才中短篇小说集》、《冯骥才小说集》、《冯骥才选集》等。短篇小说《雕花烟斗》,中篇小说《啊!》、《神鞭》,分获全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。部分作品已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。冯骥才以写知识分子生活和天津近代历史故事见长。注意选取新颖的视角,用多变的艺术手法,细致深入的描写,开掘生活的底蕴,咀嚼人生的况味。 
◎冯骥才于20世纪90年代以来,投入文化遗产的抢救与保护工作,组织多次大型文化抢救行动,出版各种相关著作,发表大量关于文化遗产保护的思辨性与呼吁性的文章,并在海内外举行相关的演讲,对当代中国文化界产生深远影响。
◎现任中国文学艺术界联合会执行副主席,中国小说学会会长,中国民间文艺家协会主席,天津大学冯骥才文学艺术研究院院长,「文学自由谈」杂志和「艺术家」杂志主编,并任国际民间艺术组织(IOV)副主席,中国民主促进会中央副主席,全国政协常委等职。
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发表于 2005-12-16 23:10:37 | 显示全部楼层
巴黎,艺术至上》:冯骥才看巴黎女郎

   为什么荷兰人梵·高、俄国人夏加尔、西班牙人毕加索和米罗、意大利人莫第里安尼以及我国的赵无极等等,都是在法国修炼成仙,成为光照人类的绘画大师?

    是由于法国的浪漫吗?自由吗?为此几次跑到法国进行研究的冯骥才说:不是!他从法国的人文层面上找到了这个最根本又极美妙的答案,那便是——法兰西的艺术至上!

    凭着他大量的发现性的素材,全新的角度,惟画家才有的艺术感觉以及散文诗般的精美的文字,把他的答案如画一般呈现给我们。

    由冯骥才著,作家出版社2002年3月出版的《巴黎,艺术至上》是一本独特的书。既是作家写的画家,又是画家写的画家。这是一本典型的冯骥才式的作品。下文摘自该书。

    一提到巴黎女郎,我们的脑袋里会立即冒出一些浓装艳抹,奇装异服,香气四溢,行为浪漫的女人来。可是我们如今在巴黎连这种女人的影子也见不到!这印象缘自何处?是从法国电影中夜总会的场面上看到的,还是受了皮尔·卡丹那些光怪陆离的模特们的误导?

    其实都不是。我们印象里的巴黎女郎早已成为历史人物。当今的巴黎街头巷尾,五光十色闯进你眼睛里的大多是外来的游客。如果我们放下对巴黎女郎的这种“历史解释”,着意地去观察,就会渐渐认识到今天意义上的更加美丽动人的巴黎女郎!

    她们的服装原来那么普遍和简单,平时几乎不穿名牌,款式也很少标新立异。她们所理解的“时尚”大概只是四个字——回归自然。所以,她们最喜欢宽松自如而决不碍手碍脚的休闲装,鞋子基本上是平底的,很少高跟,手包大多平平常常。头发全是自然而然地一披或一挽。她们的头发本来就是金黄的,更用不着为了流行而去染成黄色。至于化妆,她们决不在自己的脸上胡涂乱抹,动手术,贴膜,搞得面目全非。然而她们就是这样平平淡淡,却依旧会惹起人们刻意地注意着她们,为什么?

    首先,她们先天都有很美的形体,骨骼细小而身材修长。如果她们在二十岁以内,白白的小脸便一如安格尔所画的那样明媚又芬芳。她们的蓝眼睛的光芒一如塞纳河河心的波光。如果是褐色的眼睛,那就像春天河边的泥土一样的颜色了。从正面看,她们的脸都比较窄,小巧的五官灵气地搭配一起,显得十分精致,尤其再叫金色的头发包拢起来,阳光一照,真像镶在画框里。法国的女郎十分自信自己这种天分,不会叫化妆品遮掩自己的天生丽质。她们甚至很少戴手饰,最多是一条别致的项链,而且差不多都是某种情感的纪念。她们使用很淡的香水,只有从她们身边走过时才会闻到。法国女郎偏爱的香水是一种清雅的幽香,一种大自然中花的气味。所以常常会使你觉得闻到一种花香,扭头一看,却是一位法国女郎美丽的背影。

    这些可爱的法国姑娘,她们自小在一个美术的国度——也就是在无处不在的画廊中受着艺术的熏陶而长大。她们最希望成为画中人。故而,很自觉地先当起了自己本人的画师和设计师。她们深知最高品位的视觉美是色彩。因此,她们首先要做的是选配服装和随身用品的颜色了。色彩需要很高的修养。色彩最高的要求是格调、意蕴以及和谐。别看她们服装的样式简单,颜色并不复杂,往往只有两三种颜色,但她们对色彩的选配却像画家那样苛刻,那样精心地对待颜色的色差与色度。颜色表示一种品格、情感、个性,或者说就是她们自己。故而,这些巴黎女子站在那里,有的如一片早春,有的如一片熟透的秋,或一片茫茫的暮雨。在她们身上不大会出现一块不伦不类的色彩的噪音。尽管每个巴黎女子的服装都有其独自钟情的色谱,但她们站在一起时却极其和谐,这真的就像卢浮宫里的画,每幅画都有自己的色彩与风格,放在一起却既优雅又谐调。因为她们色彩的修养实在太好了。

    由于这些女子各人都有很好的气质,最终她们才给世界一个“巴黎女郎”特有的卓然又优雅的整体形象。

    进而说,这些被传说为举止浪漫的巴黎女郎,实际上还有点古板呢!她们很少大声说话,吃东西也不大嚼大咽,举手投足的动作都很小很轻,有姿有态却不做作;即使在地铁车上,她们也是文静地站在那里,她们不喜欢美国人的牛仔装。整个法国都拒绝美国文化的浅薄、张扬和粗野。她们固执地痴迷于自己深邃的传统。她们都有很浓郁的历史情怀。也许她们做得有些过分,直到现在家中的电器比整个世界慢了半拍,更多的人看录像带而不看VCD;在电视与图书之间,她们首选的依旧是画册与图书。所以,如果你想看到真正的巴黎女郎,就到书店里去。她们静静地停立在书架前,捧着一本书读着,旁若无人。她们读书的神态颇似在教堂里读圣经那样专注,带着一点虔诚。此时,她们的头往下低着,在领口与发际之间露出很长一段雪白的脖子,上边一层绒样的汗毛,在屋顶灯光的照耀下,柔和地闪耀着金色的光。这才是巴黎女郎的美。有一天,我坐在街角的露天咖啡馆,一边饮咖啡,一边像巴黎人那样欣赏着形形色色的行人。我对面的街角也是一家露天咖啡店。这时我忽然发现那里坐着一个女子。阳光从我这边的屋顶上空斜照在她那边。我这边如在山阴,她那边如在山阳。秋日把她照得分外明亮。她坐在那里很美。她使那边整个街角都变成了一幅画,她正在低头读书,同时享受着日光与咖啡。她套着黑色裤子的一双腿显得非常欣长。上身是一件棕红色粗线的短袖毛衣。粗毛线疙疙瘩瘩的质感和她光滑细白的皮肤对比着,也彼此更加强调。毛衣的棕红色并不鲜艳,而是一种褪了色的枫叶的颜色。法国人喜欢在所有颜色里都加进一点灰色,他们的建筑也一概是灰白和浅褐色。文化浅显的国家爱用艳丽夺目的原色;文化深远的国家则多用中性和色差丰富的附合色。此时,秋深天凉,她披一条很大的灰绿色薄呢的披肩。这灰绿与棕红配在一起,正是此刻城外原野舒展又谐调的秋色。显然,她刻意选用了这两种颜色,她把自己与大自然的气息融为一体,无意中她却把优美的大自然带到了都市中心。

    我坐在这边一直在欣赏着她。

    直到阳光从她那块地方挪开。她才站起身。在她合起书来的时候,她四下看看,想寻找个什么东西,当做书签夹在正在阅读中的书页间。忽然她惊奇地从邻桌上发现了她需要的东西。她伸过长长而迷人的手臂,把那东西捏了起来。我一眼看到——是一片金黄的落叶。鲜黄而耀眼。她举到眼前,手指一捻,黄叶优美地转一转。她很高兴。把它夹在书页中,当做书签,然后合起来,走了。

    这便是我看到的和认定的真正的巴黎女郎!
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