以你的专业视角,如何解读<曹刿论战>

zm799

曹刿论战

庄公十年 《左传》

   齐师伐我。公将战。曹刿请见，其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”遂入见。
　
   问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢挥也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”
　
   公与之乘。战於长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣！”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下，视其辙，登轼而望之，刿曰：“可矣！”遂逐齐师。
　
   既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

zm799

<参 考 译 文>


鲁庄公十年春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公准备应战。曹刿请求拜见。他的同乡说：“都是得高官厚禄的人，又为什么要参与呢？”曹刿说：“有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。”于是上朝去拜见鲁庄公。曹刿问：“您凭什么应战呢？”庄公说 ：“衣服、食品这些养生的东西，我不敢独自专有，一定拿它来分给一些臣子。”曹刿回答说：“小恩小惠没有遍及于老百姓，老百姓是不会听从的。”庄公说：“用来祭祀的牛、羊、猪、玉器和丝织品，我不敢虚报，一定凭着一片至诚，告诉神。”曹刿回答说：“这点儿小诚意，不能被神信任，神不会赐福的。”庄公说：“轻重不同的案件，我既使不善于明察详审，一定依据实情处理。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情。可以凭借这个条件打一仗。要打仗，请允许我跟随着去。”
　庄公同他共坐一辆战车。鲁国齐国的军队在长勺作战。庄公打算击鼓命令进军。曹刿说：“不行。”齐国军队敲了三次鼓。曹刿说：“可以进攻了。”齐国的军队大败。庄公准备驱车追去。曹刿说：“不行。”于是向下观察齐军车轮留下的痕迹，又登上车前的横木了望齐军，说：“可以了。”就追击齐国军队。
战胜了齐国军队后，庄公问这样做的原因。曹刿回答说：“作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就消灭了。他们的勇气消失了，我军的勇气正旺盛，所以战胜了他们。大国，是不容易估计的，怕有伏兵在哪里。我看见他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以追击齐军。”

coolsila

学究先生厉害，一切尽在如何中～～～

一鼓作气，再而衰，三而竭，好像适用于很多领域哈～～～

zm799

谢coolsila兄过目

此文初中学过,从大学堂出来后把玩再三,总以为齐鲁好有一比的,想聽书友从不同角度的评说.

coolsila

东周列国志中，好像曹刿只有这点闪光的地方～～～

robertchrs

其实，曹刿论战对于现如今的学术界也很适用。新生的后辈未必就不能一跃而起成为学术界一颗闪亮的新星，尤其是国际关系方面，大家扫地一看，国际问题研究所里能提出些新观点的还有几个？中国的学术界需要曹刿这样的人出现，我们也应该学会呐喊，不过曹刿不常有，还需大家多到读书园地来补充点“营养”，早日在学术领域有所建树才对。嘿嘿，顺便拍两句，不过咱们应该多读多交流才是“硬”道理。一句话——重在参与！

物虚生

肉食者鄙，未能远谋。到让我想起中央电视台的新闻评论员了。这些处庙堂之高，为肉食者高参的专业人士，在点评实事时，总给人一种隔靴搔痒之感。与凤凰台诸评论员相比，此种印象格外深刻。感觉中央台的评论员普遍没有但当，似乎怕自己的某些断语、结论与实际后果相左，于是点评之时总是闪烁其辞，道三不着两，不着边际。
于是转回来再看看曹刿论战，肉食者未能远谋，可肉食者身边摇羽毛扇之人，是否亦未能远谋？若肉食者身边的智囊早有运筹，又何待曹刿论战？是他们智不及此，还是明哲保身之举？如果说庄公身边倚为智囊之士出于自保之念，三缄其口，那么说明问题不在智囊，而在庄公平时用人之际，是否有担当。若庄公平时就是功归己，过委人，遇有大事，臣下哪个敢担责任？
…………

coolsila

偶感兴趣的是什么原因使曹刿主动请见庄公，这是问题的关键～～～

hbcwh

看到zm799此贴，让我想到我们国家现在的高考卷子，应该叫做材料作文。——好难！要是让我现在去参加高考，不幸又碰到zm799样的命题老师，我唯有死路一条——交白卷：）

zm799

●其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”的译文欠妥.译文曰:他的同乡说：“都是得高官厚禄的人，又为什么要参与呢？”我以为应译为"那是肉食者权贵们的事,與老百姓何干?"
●由"其乡人曰",联想到鲁国立国之宗旨乃承周礼,周禮之核心为等级秩序,孔子與时俱进,表述为君臣父子,统"乡人"之纲者,有君有臣有官有吏,他们只能"使由之".政治并未赋予"乡人"以国家主人地位,他何以能担匹夫之责?这種淡漠,给历史及社会生活投下巨大阴影.古有谣谚曰:只扫自家门前雪,那管他人瓦上霜正是其写照.而今更不堪言矣！
●周公始封，太公问：“何以治鲁？”周公曰：“尊尊而亲亲。”周公问太公：“何以治齐？”太公曰：“举贤而上功。”齐鲁二国始封时地皆不过百，可以说是在同一水平上起步，而鲁在政治资源和文化上还要优于齐。齐国“举贤而上功”，不当“凡是”派，广纳贤才，因地制宜，富国强兵，使齐国土扩展到方园二千里，成为春秋五霸、战国七雄之一。齐国提倡学术自由发展，不排拒不同学术思想流派，因此就有了一时儒法道墨诸家云集稷下，形成著称于史的稷下之学。鲁从立国到被楚灭国的这一历史阶段，以“宗周”为准绳，压制不合周礼的一切思想和文化，不思进取，人才匮乏，积贫积弱，国土虽曾扩展到五百里，仍是小国寡民之邦。“周礼尽在鲁”（《左传*昭公二年》），鲁国可圈可点的历史成就仅此而已。齐国的改革性、开放性、民主性与鲁国的保守性、封闭性、落后性形成鲜明对比。
●鲁之孔子,齐之管仲,皆渚子之闻人.倘若中国以管学立民族之精神,中国当让世界刮日.惜历史只能接受不可假设.