唐才子传
此《唐才子传》由元代西域人辛文房撰。全书共十卷，记载唐、五代诗人简要的评传二百七十八篇，传中又附一百二十人小传。书中保存了唐代诗人大量的生平资料﹐对其科举经历的记叙更为详备。清乾隆时期此书在中原已几乎亡佚。清光绪时期杨守敬从日本善慧轩访得五山本。此内含日本南北朝刊（五山版）两个藏本。此书对中﹑晚唐诗人事迹所记尤详﹐也包括部分五代诗人。按诗人登第先后为序。书中保存了唐代诗人大量的生平资料﹐对其科举经历的记叙更为详备。传后又有对诗人艺术得失的品评﹐多存唐人旧说﹐其中颇有精辟之见。但是其涉及人物广泛，明显有舛误和不足，甚至是无篇无之，如《刘长卿小传》中记权德舆称刘长卿为 “五言长城”﹐事实是刘长卿 “自以为五言长城”。《杜甫小传》里所讲的李邕 “奇其才，先往见之” 的说法，有误，李邕拜访杜甫之前，李白、高适、杜甫已先行一同拜访李邕，高有诗曰 “一生徒羡鱼，四十犹聚萤”，杜赠诗曰 “芳宴此时具，哀丝千古心”。《薛据小传》：记薛据是 “荆南人。开元十九年（731 年）王维榜进士……”，但王维是开元九年（721 年）进士，而《旧唐书》载薛据之兄为河东人。《张继小传》说张继 “为盐铁判官”，周义敢认为张继是否任盐铁判官 “尚待考核”。《戴叔伦小传》称戴叔伦是 “贞元十六年陈权榜进士”，有误，戴叔伦卒于贞元五年，不可能在贞元十六年中进士。《唐彦谦小传》记唐彦谦：“唐人效杜甫者，惟彦谦一人而已。”，事实上彦谦学最多是李商隐，《唐诗纪事》云:“彦谦学义山为诗。”，而唐人学杜诗最有成就者应该是李商隐。《薛逢小传》记薛逢进士及第后即 “调万年尉”，也嫌简略，应以《旧唐书·薛逢传》记 “释褐秘书省校书郎” 为是，薛逢因得罪刘瑑而贬为 “巴州刺史” 一说恐误，刺史的品秩为正四品，而此前所任县令仅为正六品，不降反升，不合理；又如薛逢在四川应是先出任成都府少尹，其作品《镊白发》诗有 “前年依亚成都府，月请俸𦈏六十五” 句可证，少尹月俸正好是六万五千（六十五贯）。《王建小传》说王建是颖川人，迟乃鹏透过姚合诗考证，王建应为渭南县人。又说王建是大历十年进士，傅璇琮据张籍诗及白居易《与元九书》等史料，考证出当时王建只是十岁或七岁孩童。《严维小传》称严维曾任 “馀姚令”，但姚合《极玄集》有一诗，题曰：《馀姚祇役奉简鲍参军》，所谓 “馀姚祇役” 只是来余姚出差。《孟云卿小传》称孟云卿是 “关西人”，实则孟为河南平昌人，所谓 “关西人” 之说可能受杜甫《寄张十二山人彪三十韵》：“历下辞姜被，关西得孟邻。” 之句的误导。《杨发小传》称 “恨其出处事迹不得而知也”，然而杨发于《两唐书》皆有传，附于其弟杨收传里。又说李白入水捞月而死、骆宾王在灵隐寺为僧皆纯为小说家之言，失之考证。本书也杂夹神话色彩，《常建小传》提到常建遇 “秦时宫人，亡入山来食松叶”，《韩湘小传》的韩湘则是照录民间神话故事八仙过海的韩湘子。
日本南北朝五山版
杨守敬手书题记本
此书成于元大德八年 (甲辰 1304)，原本十卷﹐明初尚存﹐《永乐大典》在 “传” 字韵内曾录其全书。按杨士奇 所购之《唐才子传》“完帙” 刻本，距 “大德本” 之刊行，至少也有八十年时间，非 “元椠” 可断。钱大昕《补元史艺文志》卷二载有辛文房《唐才子传》十卷，或杨氏所跋之 “完帙” 本。永乐六年，大学士解缙奉命编撰《永乐大典》，其著录《唐才子传》者，所据亦当为 “明完本”。“永乐大典本” 的刊行，是否即取代了 “明完本”，因资料无征，难以稽考。但从清乾隆三十七年永瑢领衔編撰之《四库全书》可知，是时不仅 “明完本” 早亡，就是 “永乐大典本” 也几乎失传。
“大德本” 一方面在明初为坊间翻刻，一方面又流传于日本。流传日本者又为其学人书商争相翻刻，传世而又精审者有 “五山版”，“五山版” 现有日本汲古书院影印的内阁文库藏本（此本）。
收藏来源
此为台北故宫博物院藏本（故觀 011811-011812）
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唐才子传. 十卷. 元. 辛文房. 撰. 五山版. 日本南北朝刊本
唐才子传. 十卷. 元. 辛文房. 撰. 五山版. 日本南北朝刊本. 杨守敬手书题记
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其它版本
另有《佚存丛书》（第三帙）本可供对比参阅
十九世纪初, 日本著名藏书家林衡 (号天瀑山人) 辑刊《佚存丛书》时据 “五山本” 将《唐才子传》重刻，于是，“天瀑本” 遂诞生（国内多称 “佚存本”）
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