孔孟之道，无非就是思想禁锢，约束人们的思想，可总结为四个字“不可僭越”。
人们往往喜欢谈论“道”，儒道、王道、霸道。道究竟是什么？我是不知道的，就像科学一样，任何东西一旦冠以科学二字，便会变得神圣不可侵犯，科学的方法、科学的配方、科学的某zhuyi。哲学思维一再告诫我们，否定意味着进步，人类就是在不断地否定之中慢慢进步的，学生超越了老师、后辈对前人的否定等等。然而孔孟思想将这种人伦遵从扩展到了几乎任何的领域，这不能不说是一种伟大、甚至伟大到了令人窒息的地步。
——海德格尔说，“物”是一个不幸的字眼。一旦存在者被叫做“物”，前现象的墓地便可能交臂失之。 世界上除了真正的哲人（所以他们往往是无一例外地是痛苦的），人只满足于朦胧地了解自己。悲哀的是这个物性结果，在现实中却又总是是无法逃脱。 正是这种现实的态度渐渐征服了人类情感和智识的每个领域，一切都无一例外地被冠以“科学”这样的字眼。(我们习惯上把对“物”的研究称为“科学”)，于是乎人们长期追求所谓的真理，探寻空洞的明天，打算用科学支配世界，寄托渺茫的未来和希望，殊不知宇宙本来就是黑暗一片，尚有不明黑洞盘旋，偶有飞碟之类的也可能是自己阿Q自己呢；大地茫茫浑浊不堪，挣扎着的人类自以为是，不拯救自己也就罢了，何苦折腾探究宇宙起源，真理本来就存在，发现的早了还不是更加需要掩盖，如果什么都需要问一下为什么，是好奇心在作怪；假如什么都要找个意义，那纯粹是没事干。于是便产生了尖锐的，对于“物性”的拒绝，那是一种对茫茫宇宙的的期盼，是现实疲惫生活中的主宰痴梦。
但是这个拒绝的过程是何其痛苦，拒绝的结果又是何其悲哀呵。人在拒绝的伊始就注定了失败的命运。慢慢的，人才意识到要学会接受，尝试着用自己的思维来说服自己。从分析物性结果的结构主义，到分析物化过程的存在主义，人终于无奈地让步了。让步之后却是更深的茫然与无措。在这个世界上，在到处都浸淫着人的精神、情感、智慧的物的堆砌中，人把自己放在哪里，又把自己的精神，情感和智慧放在哪里呢？
孔子周游诸国，难道不就是在追逐着自己的梦想吗？
说了半天，我想说的是，我并不想跟随着别人，听任别人牵着鼻子走，孔子也好，孟子也罢，他们都是在追逐自己的梦想，也许是处心积虑、穷乏其心去构造那种环境，也许是圣人之德教化众生，我觉得最重要的是我们自身的内心境界，我们尽量少去刻意模仿别人，哪怕是圣人，我们要做的只是我们自己。
古代的孟母三迁已经成为过去、不难从历史发现，大凡出名的、留存故事的绝大多数都是王孙贵族，他/她们的事迹只是一个方面。做自己而不作别人，更不去追逐他人。
和买房子 一个道理。 追求学习氛围 常言道：近墨者黑，近朱者赤。在社令心里学领战，存在黍一种”邻里故应”，说的是一个人的性格、品性与其周围的环境有很大关系。好的环境对人的生活工作至关重要，尤其对成长中的孩子更为重中之重。
孟母三次搬家就是为了给孟子手迁一个好的学习环境。 孟子本为贵族后裔，到其他父时家道中落，加之父亲得早死，由知性母亲一手给人洗衣、纺线织布抚养。
开始，孟子家距墓地很近，他常和邻居的孩子们一起到基地里去看热闹，也许是看得太多了，他也和小朋友们一起玩起给死人送葬一类的游戏。孟母知道后，觉得这种地方不能让孩子来。于是，第二天，孟母收拾好家里的东西就搬家了。
他们母子二人搬到一个闹市附近住下来。这个市场人来车往，每天从早到晚叫卖声、吵嚷声不绝于耳。时间一长，孟子又学起那些小商小贩的么喝声来了，孟母觉得这种环境也不利于孩子成长，使再次搬家。这回，他们搬到一个学堂附近住下来，那些来学堂读书的人个个斯文讲礼貌，见面时或作揖或鞠躬。日子长了孟子就照着那些读书人的样子拿书来读，也变得非常僵事有礼貌。孟母看在眼里，喜在心头，觉得这个地方对孟子的成长大有帮助，于是就一直住下。后来，孟子博览群书，勤奋苦读，成为名扬四方的学者。
“孟母三迁”的故事告诉人们，由于年龄关系，儿童的可塑性非常强，这个年龄段外部因素对其影响非常大，良好的社会生活环境，互动群体的影响，大人的言传身教、因材施教，再加上儿童纯朴无邪的自然秉性，就有可能成就孩子的未来。 孟母三迁，迁的是“决心”，是追求良好教育、人际关系和学习之道的决心。无论什么样的情况也改变不了对儿子的期望，什么样的境遇也不能让我随着环境而变换。这种决心我们看到了一个母亲对孩子的爱，看到了中国最美好的思想道德典范。正是有了这些伟大的母亲，正是有了这种不达目的不罢休的决心，我们这个民族才可以这样优秀。 孟子与孔子合称孔孟其道,多数人称为“孔孟之道”。
事过境迁 “昔孟母，择邻处”从三字经来看，孟母迁的是一种社会环境。其中体现的是一个母亲望子成龙的决心。幸亏当时房地产不像当今社会，否则，孟母可能要三思而后行了。
前面讨论，有人认为孟子最后成为大儒，成为禁锢中国人思想的儒家代表。我不敢苟同，其实从他得很多言论来看，孟子的思想今人亦可秉承。仅举几例：
1、穷则独善其身，达则兼济天下；
2、得道者多助，失道者寡助；
3、 民为贵，社稷次之，君为轻；
4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫；
5、 尽信书，则不如无书。
这些观点有哪条是愚民的呢，尤其第三条，在封建社会提出这个观点可以说有些叛逆。第五条更具有朴实的唯物主义思想，实事求是。 迁的是自由 引用第27楼sxwz于2012-08-01 18:39发表的 :
迁的是自由
不赞成这句话，迁的是秩序，是有秩序下的自由。
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