南北差异问题自古有之，不独人才。首先劣者是北方人，但也承认当前文化总体来说，北不及南。但细论起来又不尽然。南方思想较通透，多创新；北方思想持正，更系统。若从各领域来看，也是各有所长，众所周知，文学、经济学北不如南，政治学、军事学南不及北。
其实楼主这个题目的确过于宽泛。
首先由时期看来，北不及南的现象发生在约宋代以后，明清尤著。若笼统地下这么个定语，难免有数典忘祖之嫌（当时士子们必拜的祖师——孔子可是地道的北方人）。楼主不妨看看，能称得上中华元典的，南北比例又如何呢？旁及，楼上诸君所论为何北不及南都很有道理，这里劣者提一个以资商榷，就是经济问题，想必这个太过于老生常谈了，所以楼上诸君才未提及，不过劣者想若要令一篇文章完整的话，这点也还需要略提。
再者，楼主由取才问题开篇，由取才上北人少，南人多推论学问上北不南。取才与学问虽有关联，但二者并不能完全成正比，这一点若不指出，难免显得过于武断，不客观。
另，由全文结构来看，楼主先论取才，推及学问，往下似乎应该细论如何及何以北方学问不及南了，但却绕回头，又抓住取才做文章，很难不给人一种印象，那就是只有在科举中得举的才算是学问高的。而我们知道，即使在南方，也有很多才子虽然才气超拔，也是屡试不第的，这方面的例子众所周知，劣者不必絮烦。
以上劣者胡乱叙之，诸君姑且听之。
何以推敲，太难了！
我们经常说中国古代史上有一个经济中心南移的过程，自春秋战国、魏晋南北朝、唐宋三次大移民后，南方因环境优越、战乱较少而逐步超越起来，伴随着经济发展和人才特别是世家大族的南移，人才也不可避免的南移。今江浙地区当时是移民迁移的中心，世家大族多迁移于此，所以经济发展起来，人才也汇聚起来，造成宋明以后取士多自南，仔细想来也就顺理成章了。想今日之世界，何不如此。美国因其远离欧亚，环境优越，而导致对世界性人才的吸引，因而经济更加发达，这就是国家发展的马太效应。这就是为什么宋明以后北人学位远不逮南人之最大因素也！
回头再看，惭愧！！ 由气而发，言不能自圆了，真真丢人
这个不一定的。古来北方人多以学业为出路，但是南方人多为经商，所以未必南方的学人能够胜得了北方。只不过分学科而已。而且南方如广东经济勃兴，大学生就业趋之若鹜，少有人去静心做学术。反倒给其他地区的学人提供了就业空间
有点种族主义的味道
反正都没获nobel，没啥可吹的
智商问题，就像南方的体育不如北方，那是体格问题。
一方水土养一方人，地域不同，饮食差异，历史沉淀等方面影响；不过现在信息如此发达，交通如此便利，差异已经在减少。
引用第15楼北天于2010-05-30 21:15发表的 :
南方：多山多水多才子
北方：一山一水一圣人
逆水行舟，橹速哪及帆快
八音齐奏，笛清怎比箫和
横批：谁？？？
注解：
乱世之中，鲁肃怎比樊哙，文士怎比武将
中庸治世，狄青不如箫何，兵将不如韬略
历代文人，偶最喜欢苏东坡了，官也做得不小，书法据说也很值钱的，文采又不错的，豪放婉约并兼。不过我一直奇怪，他父子们和小妹子竟然都很出名，好像现在的院士们也有点类似的，都是一窝的名士！不由感叹晋代的竹林七贤代表--------嵇康（不能学习他，只能欣赏他）
《念奴娇 赤壁怀古》
大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
《水调歌头》
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒．起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。
《江神子》
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨，持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
《江城子》
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
《蝶恋花 墙里秋千》
花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
节选：
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 【饮湖上初晴后雨】
太多了
转载：http://hi.baidu.com/babyblue07/blog/item/7cbe0b186c170e0435fa41bf.html
张昭等见孔明丰神飘洒，器宇轩昂，料道此人必来游说。张昭先以言挑之曰：“昭乃江东微末之士，久闻先生高卧隆中，自比管；乐。此语果有之乎？”孔明曰：“此亮平生小可之比也。”昭曰：“近闻刘豫州三顾先生于草庐之中，幸得先生，以为如鱼得水，思欲席卷荆襄。今一旦以属曹操，未审是何主见？”孔明自思张昭乃孙权手下第一个谋士，若不先难倒他，如何说得孙权，遂答曰：“吾观取汉上之地，易如反掌。我主刘豫州躬行仁义，不忍夺同宗之基业，故力辞之。刘琮孺子，听信佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏，别有良图，非等闲可知也。”昭曰：“若此，是先生言行相违也。先生自比管、乐，管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下；乐毅扶持微弱之燕，下齐七十余城：此二人者，真济世之才也。先生在草庐之中，但笑傲风月，抱膝危坐。今既从事刘豫州，当为生灵兴利除害，剿灭乱贼。且刘豫州未得先生之前，尚且纵横寰宇，割据城池；今得先生，人皆仰望。虽三尺童蒙，亦谓彪虎生翼，将见汉室复兴，曹氏即灭矣。朝廷旧臣，山林隐士，无不拭目而待：以为拂高天之云翳，仰日月之光辉，拯民于水火之中，措天下于衽席之上，在此时也。何先生自归豫州，曹兵一出，弃甲抛戈，望风而窜；上不能报刘表以安庶民，下不能辅孤子而据疆土；乃弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口，无容身之地：是豫州既得先生之后，反不如其初也。管仲、乐毅，果如是乎？愚直之言，幸勿见怪！”孔明听罢，哑然而笑曰：“鹏飞万里，其志岂群鸟能识哉？譬如人染沉疴，当先用糜粥以饮之，和药以服之；待其腑脏调和，形体渐安，然后用肉食以补之，猛药以治之：则病根尽去，人得全生也。若不待气脉和缓，便投以猛药厚味，欲求安保，诚为难矣。吾主刘豫州，向日军败于汝南，寄迹刘表，兵不满千，将止关、张、赵云而已：此正如病势尫羸已极之时也，新野山僻小县，人民稀少，粮食鲜薄，豫州不过暂借以容身，岂真将坐守于此耶？夫以甲兵不完，城郭不固，军不经练，粮不继日，然而博望烧屯，白河用水，使夏侯惇，曹仁辈心惊胆裂：窃谓管仲、乐毅之用兵，未必过此。至于刘琮降操，豫州实出不知；且又不忍乘乱夺同宗之基业，此真大仁大义也。当阳之败，豫州见有数十万赴义之民，扶老携幼相随，不忍弃之，日行十里，不思进取江陵，甘与同败，此亦大仁大义也。寡不敌众，胜负乃其常事。昔高皇数败于项羽，而垓下一战成功，此非韩信之良谋乎？夫信久事高皇，未尝累胜。盖国家大计，社稷安危，是有主谋。非比夸辩之徒，虚誉欺人：坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能。诚为天下笑耳！”这一篇言语，说得张昭并无一言回答。
座上忽一人抗声问曰：“今曹公兵屯百万，将列千员，龙骧虎视，平吞江夏，公以为何如？”孔明视之，乃虞翻也。孔明曰：“曹操收袁绍蚁聚之兵，劫刘表乌合之众，虽数百万不足惧也。”虞翻冷笑曰：“军败于当阳，计穷于夏口，区区求教于人，而犹言‘不惧’，此真大言欺人也！”孔明曰：“刘豫州以数千仁义之师，安能敌百万残暴之众？退守夏口，所以待时也。今江东兵精粮足，且有长江之险，犹欲使其主屈膝降贼，不顾天下耻笑。由此论之，刘豫州真不惧操贼者矣！”虞翻不能对。
座间又一人问曰：“孔明欲效仪、秦之舌，游说东吴耶？”孔明视之，乃步骘也。孔明曰：“步子山以苏秦张仪为辩士，不知苏秦、张仪亦豪杰也。苏秦佩六国相印，张仪两次相秦，皆有匡扶人国之谋，非比畏强凌弱，惧刀避剑之人也。君等闻曹操虚发诈伪之词，便畏惧请降，敢笑苏秦、张仪乎？”步骘默然无语。忽一人问曰：“孔明以曹操何如人也？”孔明视其人，乃薛综也。孔明答曰：“曹操乃汉贼也，又何必问？”综曰：“公言差矣。汉传世至今，天数将终。今曹公已有天下三分之二，人皆归心。刘豫州不识天时，强欲与争，正如以卵击石，安得不败乎？”孔明厉声曰：“薛敬文安得出此无父无君之言乎！夫人生天地间，以忠孝为立身之本。公既为汉臣，则见有不臣之人，当誓共戮之：臣之道也。今曹操祖宗叨食汉禄，不思报效，反怀篡逆之心，天下之所共愤；公乃以天数归之，真无父无君之人也！不足与语！请勿复言！”薛综满面羞惭，不能对答。座上又一人应声问曰：“曹操虽挟天子以令诸侯，犹是相国曹参之后。刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦之夫耳，何足与曹操抗衡哉！”孔明视之，乃陆绩也。孔明笑曰：“公非袁术座间怀桔之陆郎乎？请安坐，听吾一言：曹操既为曹相国之后，则世为汉臣矣；今乃专权肆横，欺凌君父，是不惟无君，亦且蔑祖，不惟汉室之乱臣，亦曹氏之贼子也。刘豫州堂堂帝胄，当今皇帝，按谱赐爵，何云无可稽考？且高祖起身亭长，而终有天下；织席贩屦，又何足为辱乎？公小儿之见，不足与高士共语！”陆绩语塞。
座上一人忽曰：“孔明所言，皆强词夺理，均非正论，不必再言。且请问孔明治何经典？”孔明视之，乃严酸也。孔明曰：“寻章摘句，世之腐儒也，何能兴邦立事？且古耕莘伊尹，钓渭子牙，张良、陈平之流。邓禹、耿弇之辈，皆有匡扶宇宙之才，未审其生平治何经典。岂亦效书生，区区于笔砚之间，数黑论黄，舞文弄墨而已乎？”严峻低头丧气而不能对。
忽又一人大声曰：“公好为大言，未必真有实学，恐适为儒者所笑耳。”孔明视其人，乃汝阳程德枢也。孔明答曰：“儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。且如杨雄以文章名世，而屈身事莽，不免投阁而死，此所谓小人之儒也；虽日赋万言，亦何取哉！”程德枢不能对。
我一直想背诵这一段，奈何实在愚鲁，至今只能转载！但欣赏其语言逻辑，言辞犀利，并无多一分赘字。最欣赏的是加黑部分
孔子是山东的,算北方人吧?
读书种子自两晋已南迁。
我来说说自己的看法。
如果大家都同意这个提法来自于明朝，且针对于科举。
那么如果要就此讨论作文，那么首先破题就是要说明，这个学问的意思不是说真正的学问，而是制式的花团锦簇式样的文章，比起赋来说还有不如。
然后承题说这就可以解释为什么回答说长才出于北，而学问南者优了，这是一个定义和角度的不同。
接下来可以起讲，起股，虚股，中股。。。。。
为什么这么说呢？
因为明朝的科举，基本上是以八股文为主的，这种文体，解放后到现在就没有过什么好名声，虽然有其可取之处，但大部分是不值得提倡的。
所以，明仁宗这句话今天可以这么翻译成白话文：南方人的八股文，比北方人做的就是要好嘛！
君不见南方人才，搞学术的要去北京领奖跑课题，搞官职的要去北京送礼拉关系，搞生意的要去北京行贿保利益。。。。。。唉，什么是学问？认为自己所在的人群比别人有优势，那就是很没有学问的人才能讲出的话。
北方人比较循规蹈矩 南方人思维开阔
樓主可參考錢賓四國史大綱南北經濟文化之轉移3章
地域与环境是可以影响到人的性格，这是非常明显的事情。
国内有北方南方这样的讨论，不足为奇，但前提是：何为北？何为南？有没有明确的划分？上述的观点有没有严肃的统计学数据的支持？还是只是一家之言？我表示关注。
在地域对人类的影响上，从西方哲学史就可以明确的看出，希腊人的哲学观念就受到自己所处的地域的影响。而海洋国家的人在思维方式上，都要开阔一些。比如邻国日本，同样是东方文化的国家，却能依托海洋建立霸权，这与他们所处的地理环境有着密切的关系。
就本人而言，任何地域的划分都阻挡不了智慧的脚步。用这个命题来立论意义不是很大。中国自身就是大陆文化，南北有细微的差异，是有的，这样的研究对于人类的发展的意义是有的，但有多大，我表示怀疑。
就算自己是南方人，也通过考证证明了某些观点，又能说明什么？
看了一些家谱，大部分家族自北方迁来