《天龙八部》的性格
《天龙八部》的性格 一部优秀的著作，如同一座优秀的建筑一样，是有灵魂的。----题记
《天龙八部》本为连载，金庸为了吸引读者，只得尽力将每一章都写得十分精彩。其实，令这小说精彩的，并非是文学本身，而是金庸本身的气度。不由又想起曾经过的一期对金庸的访谈节目，在提及他的初恋时80余岁的大师竟然亦是脸红不言，可以想见当年初恋对于金庸的刻骨铭心。又想及温瑞安曾经在他的小说里引用过的“惟能痴于情，方能痴于剑”之说，尤其于文学琴棋这等艺术之事，唯有那些痴情深情的人，才能真的将这艺术发挥到他本身的极限。行文至此，不由想起那流星般的小李飞刀……
还写金庸，史载，江南查家为世家大族，自清康熙年间即为望族，想来，望族中的子弟当有望族的才识方能数百年护住家声（以及财富等等）不会有什么大的衰落，如同昔年的萧家（萧家一门九相，显赫几乎直至千年）。诚然，并非是低门小户之中即不能出经天纬地之大才，只是在世家之中，某些条件相对较为方便而已。
正如书法一般，作品的性格，就是作者的性格，颠张狂素如是，王羲之如是，傅青主如是，俱是概莫能外。只不过，文学作品的性格，更得细细品味，一读再读，才能走出细节的迷惑而看到大势所趋，才能真的了解这作品的灵魂，这作品的欢乐、哀伤、不满、舒适……
不期然，竟出现乔峰在大雪山中为小阿紫打猎以得熊胆的落寞身影……
我一向觉得，一部作品真正的闪光之处有如一个人一般，并非是在他令人瞩目的地方，因为那做作的成分（可能）太大，而是在平时，在某些不为人很注意的细节之处。正如同此时的乔峰。
乔峰打伤阿紫，是无奈，可是亦极是悔恨，极是伤心（他一是伤心无法面对阿朱，二是伤心无法面对在聚贤庄救他的那个“前辈”----只因若是没有那人，凭乔峰性格，数度求治均知阿紫无法救治之后，极可能当时就引剑自裁。可他还有活命之恩未报，心里自是难过的很）。他在雪山中天天为阿紫打猎，纵观他一生，并算不上什么了不起的“英雄行为”，可是，正是这个仿佛不起眼的行为，才是真的写照了他的英雄一生。只因凡是真正的英雄，莫不是重情重义的人，乔峰在阿朱死后，为了对她的一个承诺，毫不犹豫地不求回报的照料阿紫，虽然那是他极不想做之事，后来虽是他查觉阿紫要害他而不得已动手，却几乎立刻愧悔难言……我突然觉得，如果没有这一次描写，也许乔峰的形象不会这么使我印象深刻。
再说“痴人”，不由想起鸠摩智，他大约是属于“痴”的“不可爱”，或说，“痴”错了？的人。当然，不论怎么说，他们对于自己追求的执着，还是值得尊敬的。但是，“痴情”，有如做其它的一切事情，在达到一定的程度的时候，时时就得带着些从容。否则，出手之际还像早年那般，就不免难于达到某些境界。后来又细想，他们为何“痴”的偏离了方向？还是金大师在小说里若明若暗的给出了答案：鸠摩智失去武功之后，初时心痛不已，后来竟灵台清明，智珠在握，真正成了一代高僧。须知，一个人若有执着，不论是执着的是什么，哪怕是执着的“空”，亦是执着，佛家某派的精义即是“挥慧剑，斩尘丝，断无明，起真知”，若是有了执着（的本钱），不免会不由自主的宛如鸠摩智一般陷入执迷之中。当然，人生于世，还是要对某些事情（比如事业）有一定程度的执着的，但是，若是过于执着，反而在前行的路上容易忘记为何前行。正如同那句名言所说（大意），“慢慢地，走过前一段路就成了走一段路的理由”。执与不执间，须当如何？
一个有含义的问题，应当与一幅高妙的画一般，是有“留白”，也才能留给人无限美的思考。金庸提出的这个执与不执的问题，想来亦如是。
又是深夜，信手拈过一本书，恰好，正是《天龙八部》。
印象中研究金氏较早的是一位叫陈墨的先生，现在金学俨然成了一门学问。 只有失恋过的人才写得出失恋的滋味，只有经历过失意、苦闷、悲屈等境遇的人才写得出那个快意恩仇的江湖。 仿佛在温瑞安小说的前言里读过，他写的小说，其实就是他生活的影子。其实大约每个人的小说或许都有自己或是他人生活的影子，只不过，那些名家，感受的深些，写的深些。更是能将这生活提炼的更为精练，更为能引起自己与他人的共鸣－－－而这，也就造就了一部部的好作品，和一个个的名作家。 觉得金庸哪个作品都好，就是天龙八部和神雕侠侣太难看。东一榔头，西一棒槌，人物零碎没有逻辑性和连贯性，整体的气氛怪怪的，因此尽管神乎其神但是却显得很假。天龙八部里竟然还残害动物，可恶。 金庸小说看完，最有印象是一首金元好问的词
问人间，情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君应有语，渺万裏层云，千山暮景，只影为谁去。
横汾路，寂寞当年萧鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。 网上查到，金庸对原词有所改动
http://zhidao.baidu.com/question/889931.html?fr=qrl
金代元好问的《摸鱼儿》。全文如下：
太和五年乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者，云：今日获一雁杀之亦，其一脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死．余因买得之，葬于汾水之上，累石为识，号曰雁丘，并做《雁丘词》
问人间情为何物,直教人生死相许?
天南地北双飞客,老翅几回寒暑.
欢乐趣,离别苦,
是中更有痴儿女,君应有语.
渺万里层云,千山暮景,只影向谁去?
横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚.
招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨.
天地妒,未信与,
莺儿燕子俱黄土,千秋万古.
为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处.
另外特别值得一提的是，金庸在小说《神雕侠侣》中引用本诗时做了一点修改，一共改了三个字，使得上阕变成了：
问世间情为何物,直教人生死相许?
天南地北双飞客,老翅几回寒暑.
欢乐趣,离别苦,
就中更有痴儿女,君应有语.
渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?
“问人间”改为“问世间”，“是中更有痴儿女”改为“就中更有痴儿女”，“渺万里层云,千山暮景”改成“渺万里层云,千山暮雪”。
经过金庸的修改，本诗被更多人所知晓，但其原貌已经受到了改动。所以“问世间情为何物,直教人生死相许?”实际上是不确切的，标准的句子应为：
“问人间情为何物,直教人生死相许?” 本帖最近评分记录：
财富:+5(zhiyongtao) 残害哪个动物？
取你的胆啊，小笨蛋 引用第6楼goto11于2008-11-23 21:14发表的 :
网上查到，金庸对原词有所改动
http://zhidao.baidu.com/question/889931.html?fr=qrl
金代元好问的《摸鱼儿》。全文如下：
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这个改动恐怕非金庸本意，是版本不同，如果把唐诗宋词搜索一遍，你就会发现，太多不同版本了，这也是千百年来口口相传所产生的吧～～～
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