【法谚阐析】人一出生就口含一枚金币，一面写着平等，一面写着自由，这枚金币叫人权
法谚：人一出生就口含一枚金币，一面写着平等，一面写着自由，这枚金币叫人权。-- 卢梭解释：
每个人都有追求自由和平等的权利。人权的本质特征和要求是自由和平等。人权的实质内容和目标是人的生存和发展。没有自由、平等作保证，人类就不能作为人来生存和发展，就谈不上符合人的尊严、本性的生存和发展，也就谈不上人权。另一方面，自由、平等是为人的生存和全面发展服务的。自由、平等的目的是人，是使人摆脱一切压迫、剥削和歧视，获得有尊严的生存和全面自由的发展。一旦脱离人的生存和发展，自由和平等就必然会流于形式，变得空洞无物、失去意义。 有吗，在哪里？ 个人认为这不应该算是法谚，而应该是通常所谓的法言法语，因为在现代社会，人之所以为人，就是因为他那天赋人权，如果像山西的黑窑工那样，人就不再是人，也就不得成为人了，自然谈不上所谓的人权，更没有那所谓的人权保障了。 人权是什么样的权利?它的哲学基础是什么?或者说,它是基于什么产生的?它的最初形态是什么?这些问题对于我来说,都和人类从哪里来要到哪里去一样,无边无际,深不可测,遥不可及. 但把它说成是象是天赋神赐的一样，一个LSE的教授还说它来源于人类共有的同情心，我倒不这么看。
下面找些理由:
首先,从人权的概念出发,(当然我也不知道如何定义人权(包括不知道别人如何定义))至少人权的一项属性是,人权是一种社会权利.也就是说,是个体 individuals在社会community中享有的权利.如果世界上只有亚当和夏娃,人权会存在么?如果只有亚当,他甚至会问: 权利是什么?当然,亚当会有同情心,这种同情心在一定的社会背景下,会演化出绚丽的伦理和道德,这些伦理和道德自然也是人权理念形成过程中所不可缺少的.但我倒更愿意这样来表达: 人权,因来源于或形成于不同社会的伦理与道德,故此显示为不同的内涵.(当然,很多西方人眼里只有一种内涵,就是在现代西方的伦理和道德观基础上发展出来的人权),这些内容不同的伦理和道德,有着一些共同的特点.(这些特点应该由哲学家\伦理学家\心理学家们来归纳,他们可能会说,人之初,性本善,或者其他什么同情心之类...)
其次,从哲学以及法哲学的发展历史中,可以看出,人类的价值观始终处于一种动荡的\反复的\甚至经常是循环的变迁之中.从神法到人法,从上帝权威到世俗权威,一种贯穿于历史任何阶段的价值观是不存在的（更深刻的理论依据请以赛亚伯林去解释吧）.也许我们可以自豪地,也可能同时又是害羞地说,只有弗洛伊德的课题才是永恒不变的.而这种课题的结论似乎不应当应用于人权,因为如前所述,人权是一项社会权利.它应该也必然会随着社会结构的变化而变化.古希腊的民主制度被西方人奉为圭臬,但是在这个制度下,奴隶是没有人权的,难道希腊人没有同情心么?
第三,(应该说我是在完全不知道要写什么的前提下打出了"第三"两个字,因为不知什么时候养成的习惯似乎不允许我在论证任何问题的时候只写两点:( ,没办法.)也许是人们把人权法归类于宪法范畴,另一个原因可能是神的旨意,我的手指非常偶然地翻开我桌面上的一本法理学,找到了172页中黑格尔说的话,大意是: "尽管人类只有自由才是幸福的,自由应当是指导人类历史命运的调整性原则(在西方人观念里自由=人权,我想基本上不会太错),但人类在现代性之中所寻求的自由要通过以规范为基础的社会得到实现". 也就是说,人权的实现也必然是社会的.这一点好像有点走题了,对吧.好像是想说起源,结果说成了结果.唉,凑三点也不容易啊. :D
先说这些吧. "人权是指在一定的社会历史条件下每个人按其本质和尊严享有或应该享有的基本权利,人权的本质特征是自由和平等，其实质内容和目标是人的生存与发展。"这是中国主流精英对人权的标准解释，它虽然承认每个人都有生存与发展的权利，承认人权就是实现人人自由和平等，但是又认为人权还具有时代性和社会性。我觉得这是一种对人权状况的虚伪解释，也是对人权要求越来越强烈的民众一个无奈表达。
其实，对占社会少数强势群体而言，他们应该说不存在缺乏人权的问题了，而占社会绝大多数人来说，追求人权是天经地义的。在奴隶和封建社会，皇帝独夫和官老爷强奸民意，自命“为民父母”，但其行政不过是“牧民”或是“御民”，人民不过是羊毛出在羊身上的绵羊，被人骑坐驱赶的牛马而已。而权贵们深信，自己是替天行事，实际上他们是承认自己的人权的，但是认为人权是有阶级性的，说到底，普通民众是没有资格享受人权的，于是劳苦大众就失去了自由，更谈不上平等，艰难生存，根本谈不上发展，除了通过读书出仕成为“牧羊犬”，没有其他合法道路！
“无视、遗忘或蔑视人权是公众不幸和政府腐败的唯一原因”--摘自法国《人权宣言》.扪心自问。我们还有多少自由？我们和谁平等？信息不对称，和资源的非法占有，让普通人只有活命的基本生存权，要想发展必须付出N倍的代价才有可能与强者站在同一起跑线上。强者并非天生强者，他们不过是继承优厚罢了。处于相对弱势的大众只能被他们摆布，所以改善人权状况的呼声越来越高。在这里，我觉得民众的自我觉醒是最最重要的。因为他们是失去人权的主体，争取自己合法权益也应该是人权的一部分。但是，现实生活中，往往却显示出他们悲哀的一面。
我们常常觉得中国人多，所谓“林子大了，什么鸟都有了”，所以对个体往往是漠视的，但我们却忘了，自己也是一个活的个体。对待小偷的态度可以看出一个人的人权观念。小偷过街，人人喊打，打残打死，比如一个妇女偷拿了一条牛仔裤，被人用铁衣架插进头部死亡，此女不是惯偷，不过是穷而爱美，想体验一下穿牛仔裤的感觉，虽然店主也有失手的嫌疑，但是不能饶恕。还有剁手指，非法监禁用私刑等等，时有所闻，对此，大部分人都表示赞同，认为现在劳教不力，打死一个少一个，这是很残忍的看法，也是不合法的行为，剁掉一个人的双手和杀死一个人有什么区别呢？小偷有自身的成长背景，也有社会的大的背景。父母教育不力，自身约束力差，法制教育虚无，社会发展畸形。都会造成盗贼猖狂，不要忘了，小偷也是我们社会的产物。我们也许身受其害，憎恨不已，但是这不能成为你消灭他人生存权的理由。在毛时代，路不拾遗是值得深思的。其他如户籍制度造成城乡居民的不公平待遇和发展等等，这个社会有着太多的伦理观念欠缺，太多的公信力缺失都与人权息息相关。
1789年8月26日法国国民议会颁布《人权宣言》，1948年12月10日,联合国大会通过并颁布《世界人权宣言》。在茫茫维权路上，我们何去何从？ 在中国应该定义为社会主义特色的人权观! "人一出生就口含一枚金币，一面写着平等，一面写着自由，这枚金币叫人权"非常形象地道出了人权的本质特征是自由和平等的哲学观点，而且是人生来就具备的权利，这是最人权的本质，不同的人权观都是在这个本质下展开。
可以肯定的是人权是一个社会历史的范畴，不同社会、不同阶级有不同的人权观。世界上每个国家的历史、政治、经济、风俗习惯、文化传统等都存在着比较大的差异，各国对人权的理解也不尽相同，不可能有完全统一的人权观。但是我们认为，人权是指在一定的社会历史条件下每个人按其本质和尊严享有或应该享有的基本权利。我国早在2004年就将“国家尊重和保障人权”正式写入宪法，使尊重和保障人权由党和政府执政的政治理念和价值，上升为国家建设的政治理念和价值，成为国家根本大法的一项原则。山西的黑窑工时间就是社会对人权的冷漠造成的严重后果！
做为新人，在各位面前班门弄斧，还请多多包容。 人人生而平等,但不平等之处数之不尽.
人人生而自由,但无时不在枷锁之中.
谈到平等和自由我脑中会自然的冒出这两句话来.
平等和自由这两个词让我感到困惑,于是我我用上面两句话来让解答自己的困惑. 网警关注中 山西的黑窑工时间就是社会对人权的冷漠造成的严重后果！
山西的黑窑工时间是社会的关心才解决的,究竟是谁的冷漠造成的,各位心照不宣.
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