【法谚阐析】以无情的目光论事，以慈悲的目光看人
法谚：以无情的目光论事，以慈悲的目光看人出处：弗兰西斯·培根《论法律》（培根曾长期担任过律师、皇室法律顾问和大法官）
解析：
培根认为：“每一名法官首先应当牢记《罗马十二铜表法》结尾的那个警句：‘人民的安全就是最高的法律’，应当知道，一切法律如果不以这一目标为准绳，则所谓公正就不过是一句梦呓。而所谓法律就不过是不灵验的谶语。法官与君主和政治家负有共同的使命，他们应当携起手来，以避免司法与政治发生矛盾。在制定政策时，执政者要考虑到法律。在执法时，司法者要考虑到政治利益。司法的重大错误，有时是可以引起政治变乱甚至国家颠覆之危的。所以，法律与政治绝不是对立的，而是密切相关的。”
俗话说“法不容情”，事实上，法与情并不是完全对立而是可以兼容的，我们提倡“人性化执法”，目的就是在法律允许的前提下追求法与情的和谐统一。培根认为，法官在执行法律过程中，不能机械呆板，要考虑到民情、民意，表现出一种道德仁慈的力量和修养，体现出一种最基本的人性关怀。他深情地说道：“执法也不可过苛。不能把法律变成人民动辄得咎的罗网。在审判时，法官不仅应当考虑事实，还应分析与事实相关连的背景和环境。对已过时的严刑酷法，要予以限制。注意情节，也应当权衡情理，这同样是法官的职责。特别在审理人命攸关案件时，在考虑法律正义的同时，应当有慈悲救人之心。以无情的目光论事，以慈悲的目光看人。”
个人理解：
我觉得，我们的法官应该把这个法谚真正的当作自己的座右铭。对于法官，我以为，就是要以无情的目光论事，独立公正地审理案件；要以慈悲的目光看人，全身心地致力于帮助当事人恢复——恢复被破坏的家庭关系、邻里关系、伙伴关系以及社会关系，并最终恢复对社会的信心、对法律的尊崇。这样的法官，在我们国家就是好法官。 法律不外乎人情，其实真实世界里的许多案件都不是自然主动的发生的，而是在一种激情冲动之下导致的，其本身出发点未必就是坏的，但其最后导致的结果或者说是实施的行为却产生了不良的后果，但由于客观情况，法律本身又是要遵守的，因此必须严格遵守法律，但必须事先说明此种情况，实现教育和预防作用的结合，防止激情案件，所以说要用无情的目光论事，因为一旦出现在法庭，要尊重的就只有法律，纵然你再同情当事人，但只要其违反了法律就必须得到制裁。 我们国家以前是以法治国，后来不是提出以德治国，不知道德治怎么治？ 解析中何以论及到了司法与政治的关系呢？楼主的第一段话让我很感兴趣。
第一句话讲的应该是法律权威，也是法官的本职工作；我更感兴趣的是第二句话。在我看来，这句话可能更加间接强调的是法官的生活阅历和智慧问题。比如，苏力曾经在《送法下乡》中举个一个农村基层法官的判决，应该是一个赡养费的案件。法官最后没有判被告应该支付多少金钱（对于行动不便的老人而言，金钱有多大的意义呢？！），而是支付多少实物。
还有在刑事诉讼里面，更为明显。果然如此，贯彻疑罪从无和讲究证据的原则，我们的好多冤案都是可以避免的。然而，这和民意可能会产生冲突。所以，这句话是给法官看的，也更是给我们普通百姓看的。生命，才是最可贵的，虽然可能是个作恶不少的犯罪分子的生命。 所谓无情，系法之无情，法律人处案之无情，基于公平之无情。讲的是法治。
所谓慈悲，系人之慈悲，法律人待事之慈悲，基于公正之慈悲。讲的是人性。 个人认为这两者无法调和，法就是无情才能做到平等，而慈悲就做不到平等了 说的好，做不到 法官有幸被称为“法律世界的国王”，但当我们以铁肩担道义的情怀，在人民心中耕耘法律信仰的时候，却也曾意兴阑珊，因为走进“故事里的事”去演绎“公正的艺术”，无论是 “以无情的目光论事”，还是“以慈悲的目光看人”，我们的良知和智识都会遭遇诸多的拷问和困扰，坚实的前进亟需我们有力量的思考总结实践经验，提炼共性问题，创新相关理论，再进一步指导审判实务，便成为增强司法能力、提高司法公信力的重要途径。
中华先贤有云：“守其节而不劳其民者，难以为贤”——贤明者必先守其节，而后劳其民。
对于法官，守其节就是要以无情的目光论事，独立公正地审理案件；劳其民，则要以慈悲的目光看人，全身心地致力于帮助当事人恢复——恢复被破坏的家庭关系、邻里关系、伙伴关系以及社会关系，并最终恢复对社会的信心、对法律的尊崇。 首先是从法律的角度分析问题，就是做个按照法规对比案件的机器人，（不是神）严谨依据法律法规分析，审判案件，得出法律书本的结论。
其次从当事人的角度了解事发状况。从情理上，考虑当事人是否情有可原，是否被迫，是否初犯，法律不是为了惩罚而定的，是为了维持秩序，为了治病救人。我们常说的将心比心，就是指的慈悲目光。
霹雳手段，慈悲心肠。法律是死条例。执法者却不能只当个纯粹照着说明书做事的活的机器人
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