死支持着生(旧笔记首发)
美国的矿难，死了12人，我们看到了人的无法平等的地方，这样说的一个背景是在中国如此多的矿难之后，美国人的12人是20年的最大矿难，而同样的死亡，在中国，百人以上的死亡却不知那次是最大的，假如将时段介入在20年内，我们实在无法确定那在中国的数字该是多少？在这样的一个国度，在2006年充满了谎言和笑话的人群，我们还能说什么呢？一个没有任何道德指向的民族，前途意味着什么呢？常常我们被民主自由等充满着向往的词语所激动不已时，我们忘了我们面对的是什么样的现实，如果我们连最基本的人的存在还没有意识的时候，我们的自由或民主会建立在什么样的地基上呢？我们跟随的世界前沿的话题研究解决的是什么样的现代性问题呢？问题可能没有我们想象的复杂，这些那么显而易见的问题因为习惯，我们像皇帝的新装中的臣民一样装着遗忘，或者我们根本没有假装，而是我们根本就不在意，我们以为死难离我们很遥远，毕竟，我们所知道的都是数字和新闻的转述，我们忽略了那些和我们一样活生生的生命存在的权利，而唯一的理由是，那些人不是我们的亲人和朋友，那些生命离我们隔着长长的厚厚的无法计算的墙。可真的是这样吗？
记得年轻时看那些革命的电影，我们常常为那些批斗和处死地主叛徒的画面所激动，它完全满足了我们对恶的憎恨，慢慢地，我们觉得如果对所谓的“坏人”没有那样的惩罚，我们的内心就会有缺失感。杀了就该杀，那些欺压人的杀了才是正义，而且他们的生命离我们这些被压迫者那么遥远，他们的死亡显示了死亡反面材料的正面意义。后来，我们加入了一个查找对象的大运动，因为地主都被批斗过了，在我们的身边不可能这么纯净，我们都加入了一个所谓纯净的正义行列，我们身边的人开始卷入了，我们自己也卷入了，我们这时应该发现问题在什么地方了？没有，我们察觉到了不对，可我们没有找出问题所在，而是我们以为我们只是将死亡拉得离自己太近了，而且我们被拉入死亡的预备队是有人别有用心造成的，而没有发现我们在认可杀死地主时，我们给所有这个国度的人编制了一个死亡的计划表，因为我们在此认可的是正义的外表下，给剥夺他人生命的行为予以认可，我们认可了生命可以随意消灭的逻辑，只要是有一个好的理由。这些是文革中那么多的生命会在我们的身边被“合法”消灭的问题所在，实际上，上帝在此给了我们一个非常明显的提示，生命的尊重本来可以被我们发现，而且，那些离我们很远的死亡其实很容易将我们拉入其中，没有我们想象的那么遥远。可是我们很轻易地忘却了，因为那都是别人的别有用心造成的，只要我们抑制住别人的别有用心，我们就可以将我们放到离死亡远远的地方。
由此，似乎凸现一个视野远近的问题，不，别将问题拉入思辨的漩涡，问题没那么复杂，或者对现实的我们来说还没有到思考更深一点的境地。我们首先需要明白的只是，那些死亡预备队中的活物是和我们一样的人，他们的生命和我们一样值得尊重和爱护，再就是我们要清楚：如果我们因为他们离我们很远就漠视，那这种不尊重生命的逻辑很容易就将我们自己拉入其中，为了我们自己，为了生命本身，我们试着想象一下，我们被压在矿难的井中、我们被宝马车撞了、被警察打死…..或许，这些不需要太多的想象就能做到。 人生无非等死，就怕恶徒来催！ 醉兄太过悲观，生命的美，在于每天都在和死神搏斗；而且每一个新的一天，都有一些期望:你不知你明天会遇到什么，会想什么。这种可能性的东西很有意思。
按福柯的意思，如果将自己的一生当作艺术品，那就更有意思啦。呵呵
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