姓氏与家族
姓氏是什么？代表什么？代表性别吗？不一定啊！一个姓氏，无论男女都可以使用，不是性别的标志。那么代表什么？据俺初步观察，它代表着身份、甚至家族！！古代印度的种姓制度，西藏普通人很长一段时间没有姓氏，美国黑人在解放之前也没有、甚至不可以使用姓氏等等情况，大致可以显示，姓氏其实是有较高身份的标志，社会地位低的人不可以拥有姓氏。中国早期社会也是有地位的人才能拥有姓氏。如果某个原本卑微的人对当局做出了很大的贡献，那么当局就可以给他封功奖赏，有时顺便也赐给他一个姓氏。那么赐什么呢？最高级的就是赐予统治者的姓氏，视受赐姓者为同一个家族的人，低级一点点的就是赐予封地，并以封地的名称作为姓氏赐予受赐者。当然也有把官职作为姓氏赐予的情况。后来，随着社会逐渐开化，一些普通人也可以拥有姓氏，取什么为姓氏呢？祖上如果没有达官显贵的，就只好把居住地的地名或居住地的某些地理方位作为姓氏了，甚至把职业的名称也作为姓氏的，如井上、山口、酒井、smith等等。这个大家应该比较熟悉了，呵呵。
进入父系社会，随父亲姓氏的做法慢慢流行起来，并逐渐成了人们的习惯和社会的常规。为什么要这样做？可能与力量或权势起作用有关。因为一般来说，从生物学角度看，男性比女性更有力量，因而是力量的代表。孩子随父姓的做法，本身就显示人们在潜意识里对力量的寄托和追求。一般来说，力量往往代表着安全，所以，选择随父姓也从一定程度上表示人们对安全的渴望。
姓氏既然是身份地位的标志，而后代的人又采用父姓为姓氏，代代相传。这样，姓氏很自然地也就成了家族的标志。在过去很长一段时间，人们在他乡遇到相同姓氏的人，对他都会产生某种程度的亲切感，甚至视为同宗同族的兄弟姐妹。在历史上很长很长的时间里，在东西方，待字闺中的女子采用父姓，但是一旦嫁出去，就得采用夫姓了，这一方面表示遵从社会习俗，自己通过婚姻找到以后人生中的安全依靠，哪怕这种依靠只是象征性的；另一方面，更表示融入丈夫的家族。古代的情况不用说了，看看当今的西方社会，女子出嫁后，无论原先自己家族的地位多么显赫，自己嫁出去后，就立马采用夫姓。贵为公主都是这样做的，升斗小民更不用说了。当然，如果离婚或被休弃，女子只好改用娘家的姓氏了。也正因为姓氏是家族的标志，上门的女婿往往要放弃原先自己的姓氏，以示没有二心。
进入20世纪以来，世界各地发生了翻天复地的变化。随着男女平权的价值观和妇女解放的思潮的出现，源于西方的女权主义或女性主义语言观也进入了中国。这种语言观非常注重男女性别歧视在语言表述上的体现，认为首先应当从语言的象征力量方面来解决男女平等问题，提升妇女的社会地位。于是，chairman改成chairperson还不行，chairperson这个词毕竟还有男人的影子，必须改成chair！！第3 人称单数he， she呢？也要改！！里面有个他，改成s/he吧！姓氏呢？更要改了！不该怎能体现妇女得到解放？不改怎能体现妇女结婚后可以不依从男人啊？结婚？可以，但是我不能改用你的姓氏！孩子是夫妻双方共同创造和培养的，不能随他、她爹而姓，随我的姓氏最好了，要不然生两个，一个随你的姓，一个随我的姓。只能生一个嘛，就采用复姓的形式。让你一下，你姓黄，我姓叶，孩子就取姓为黄叶*，如，黄叶生、黄叶珠等等什么的。
但是…… swell的分析很有意思呀,视角很独特 在中国封建社会，姓氏代表权力和财富。有高贵的姓氏，可以顺理成章的作高官，或具有继承皇位的资本。
现今除的权力崇拜者，对那些权势姓氏的追捧，图一己之私外，当权势衰落，以个人能力决定生存，身处平民地位时，姓氏只是一个区别他人的符号。
当然，排除以女性的姓取名，是对社会最大生产力的否定。因此从姓氏是力量的代表考虑，应该以家庭中强势女性的姓取名。 既然姓氏在历史上很长一段时间代表者家族，那么我们现在的人，大可以从现在的姓氏，推知某某姓氏或某某家族在历史上所扮演的角色或所处的境遇了。为了避免因姓氏而暴露自己的身份，遭遇不幸的人，往往采用改姓的办法，也就是更换家族的标志，或复姓拆为单姓，或改为别的。“爱新觉罗”这个姓大家并不陌生，与清皇室有关。辛亥革命时，革命党人到处追杀满清的皇室家族。为了避免无妄之灾，不少姓“爱新觉罗”的人都改用别的姓氏。书法家启功就是很好的例证。不过，现在也有人请求把自己已经使用很久的新姓改回去，改成“爱新觉罗”，觉得比较有面子。再比如，现在的“司”姓，就是从“司马”拆分二来的，估计已经有1700年了。当然，也有个别家族受到当局的迫害，含泪接受带有羞辱性质的新姓。如河南有一个地方，全村的人都姓“苟”，其谐音大家都会知道是什么。长久以来，这个姓的后人大都非常郁闷，觉得先人的遭遇不应该继续落在自己的身上。于是集体请命，上书户政部门，要求改为好听一点的，像“敬”、“句”什么的。然而，户政部门就是不理睬，实在令人长叹！ 家庭中跟父母哪一方姓现在似乎不是很重要了（仅以我们山东一小地方而言），跟女方姓的也大有人在，干脆有人父母姓氏一起上马的也有，姓在当前国人心目中的位置有些变化了。不知是好现象还是不好现象，且听大家谈谈看法。 “进入父系社会，随父亲姓氏的做法慢慢流行起来，并逐渐成了人们的习惯和社会的常规。为什么要这样做？可能与力量或权势起作用有关。”我很赞同swell的观点，众所周知，中国上古时代，姓和氏是有区别的，姓的偏旁里有“女”，那时是母族社会，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”组成 ，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。比方说史记记载神农氏，即炎帝，姓姜氏。比如说周文王，姓姬。可以这么说，带“女”字旁的姓氏都是比较古老的姓氏。
夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落， 或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，没有氏。再后来，随着分封制的覆灭，周天子权威的丧生，姓和氏逐渐合二为一。到了秦汉时代，姓和氏已经成了一回事。而一般老百姓，一般只有名，是不配有氏的。有的干脆连正式名也没有，比如说汉高祖刘邦，大概在家中排名老三，所以当初就叫刘季，后来发达了，才取了个名叫刘邦。女性的地位就更低了，再比如说汉武帝时期皇后卫子夫的妈妈，史书记载叫做卫媪，其实就是姓卫的女子。就是到了解放后，在农村里面，那些什么“王八妹”、“刘三姐”之类的女性名字依然屡见不鲜。
正如swell所说，“进入20世纪以来，世界各地发生了翻天复地的变化。随着男女平权的价值观和妇女解放的思潮的出现，源于西方的女权主义或女性主义语言观也进入了中国。”
现在连孩子的名字也要包含双方的姓或者名字，我的小孩就是这样的。有的姓组合在一起还是不错的，比如我有个同事，他姓夏，老婆姓何，生了个女儿，取名夏荷，我觉得挺好。不过有的姓组合在一起就不是很合适了，比如说如果男的姓刘，女的姓皮，硬是要组合，就成了“刘皮”了，这个牛皮还是不要吹的好！
引用一段话作为结尾，因为我觉得他写得很好：“中国的姓氏，发轫绵远，历史悠长，演绎了社会发展的轨迹，纵贯了五午年华夏文明；而且内涵丰富，博大精深，蕴含有人类学、人口学、民族学、民俗学、社会学、伦理学、考古学、遗传学等丰厚的文化内涵；是剖析和了解不同历史时期，不同社会形态，不同民族种姓，兴衰更替，繁衍播迁的窗口，是中华传统文化中经久不衰的璀璨明珠。”
肤浅之见，敬请赐教！ 在姓氏上曾经过周代这个同姓不婚的朝代，《左传》上也有一些关于同姓不婚的解释，不过同姓不婚在姬受到重视，在商及其遗留宋就常出现问题，同姓不婚这个阶段在历史上实现到那些程度争论挺多。
当时对没有姓有一佳法：占卜……
姓来源还有占卜来的呀
没看懂楼上的意思~~ 不好意思，上面说的写得乱：
《左传》隐公八年：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”是说姓是从出生来，氏其实后来也成为姓，不过在当时还是姓下的分支，是有封土的那些不是大宗的公孙之子开始有的，以其祖父（即公孙之爸公子）的字为氏名的较多。
《左传》昭公元年：“买妾不知其姓，则卜之。”这妾的姓靠占卜给的，不过说占卜的姓能传下来有些开玩笑了，版主别批评，毕竟那时不可能生子从妾姓啊…… 各国的姓氏来源也不同，产生也不同，我国的有几个来源是可查的，当然还有一些分支姓 姓之来源确实复杂，也许是专门研究也未必能觅取资料。
录一关于姓的笔记：
“姓”的本义是“生”。如《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”
先秦时姓和氏不同，均贵族才有，男子称氏，女子称姓。顾炎武《日知录》中说：“考之于《传》，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无有也。” 女子称姓特别重要，女子用姓常有前缀、后缀。前缀如孟姜、伯姬、叔隗，是排行；如晋姬、武姜、文赢，是夫家的采邑、谥号。后缀如孟母、赵媪等。
《左传》的“姓”约有22个：妫、姒、子、姬、风、赢、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈、隗、漆、允等。
汉代以后，姓氏合一，统称为姓。
《史记》中姓有几大类
带女字旁的：娰、姬、姜、妫、赢等。
以自然物：如马、牛、龙、柳、梅、李、叶、林、云、江等。
以封国、采邑、职官、爵位等：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、司徒、司马、司空、宰、上官、王、侯、公孙等。
以地名或职业等：姚、东方、西门、东门、东郭、百里、欧阳、陶、巫、卜等。
以族号、谥号等：唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、庄、宣、平等。
北宋钱塘无名氏编的《百家姓》，收入502个姓氏。
明代吴沈等编的《皇明千家姓》，收姓氏1968个。
今人阎福卿等编的《中国姓氏汇编》，收姓氏5730个。 其分析有一定的道理和依据,但没有给出具体的根据,在加上举例,什么山口,酒井,要有中国姓氏的,权当欣赏僖文了
页:
[1]