[原创首发]我读中国哲学史笔记一
哲学历来很久，但许多人并不明白这个名词的概念，按胡适的说法（胡适的文字能浅显易懂地说明复杂的哲学概念，这样的人的确称得上国学大师）：“凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决:这种学问，叫做哲学。”
而人生的切要问题不止一个，于是有了哲学的分类：
一、天地万物怎样来的(宇宙论)
二、知识思想的范围、作用及方法。(知识论)
三、人生在世应该如何行为。(人生哲学旧称“伦理学\")
四、怎样才可使人有知识，能思想，行善去恶呢。(教育哲学)
五、社会国家应该如何组织，如何管理。(政治哲学)
六、人生究竟有何归宿。(宗教哲学)
研究哲学史的目的概括起来是：
一,明变：知道古今思想变迁的线索；
二,求因；知道这个变迁线索的原因，不同哲学家思想不同，因为个人才性，所处时世，思想思潮不同。
三，批判；“客观的”评判。这种评判法，要把每一家学说所发生的效果表示出来。这些效果的价值，便是那种学说的价值。批判有三种：
(甲)要看一家学说在同时的思想和后来的思想上发生何种影响；
(乙)要看一家学说在风俗政治上发生何种影响。
(丙)要看一家学说的结果可造出什么样的人格来。
而哲学延续发展便拥有了历史，自然也有阶段性的划分
〔一)古代哲学自老子至韩非，为古代哲学。这个时代，也叫“诸子哲学”。
(二)中世哲学自汉至北宋，为中世哲学，这个时代，大略又可分作两个时期:
(甲)中世第一时期。自汉至晋，为中世第一时期。
(乙)中世第二时期.自东晋以后，直到北宋。
(三)近世哲学，唐以后。
下面先看古代哲学的始祖，老子，老不死。
老子哲学不象古希腊哲学，起源于惊疑，以为人类目睹宇宙间万物的变化生灭，惊欢疑怪，要想寻出一个满意的解释，故产生哲学。胡适的观点这样的惊疑哲学是算不上哲学的。只有与那时的欧亚非三洲古国，如埃及、巴比仑、犹太等国的宗教观念和科学思想冲突时,发生“宇宙万物的本源究竟是什么”的问题，才是哲学的开始。而老子的开始是因为社会政治的现状所唤起的反动。
老子先提出无知天道的概念：老子以前的天,是有知有觉的，如《诗经》中说“有命自天，命此文王。”
而老子根据当时的社会，杀人，家破,国亡等惨祸,提出天是无知的，天地不仁，以万物为刍狗。
这个是消极的一面，积极一面，老子提出一个道的概念，
“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”
而这个道呢，又是“道常无为而无不为”，就是说道的作用，只是万物自己的作用,所以无为,而万物所以能成万物，还是道的先天之母原因，所以又说而无不为。
老子弄出这么一个道,很多人不明白,或者他自己也说不大清楚，所以又补充了一个\"无\"。
无和道很相像。无也就是虚空,容器中的空间,是无，门的出入空隙是空，没有空,就无万物之用。
所以老子一边说 ，道生一，一生二，二生三，三生万物。一边又说，天地万物生于有，有生于无。
讲完天，道，无的观点，下面是老子的“名”。这个是老子提出的古代重要的哲学问题。也是老子最早提出的。
老子说：
惚兮恍兮，其中有象.恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去以阅众甫。
吾何以知众甫之然哉?以此。
这段话什么意思呢，就是说没有名字前,人们看见东西,没法形容，惚兮恍兮，但是有法象,然后有物的概念，
但是那个物有它自己的德性,特征，即使其中有精,精就是最纯粹的可以代表物的本性。比如火,热的本性。这个热的本性可以很确实的包括在火的名里。即使火灭了。但火名永存，代表其热的本性。自古及今，其名不去以阅众甫。众甫就是万物。所以我们能知物,因为有名。
但是老子很怪,知道名的作用,他偏要废名（不是民国作家废名，废名是我很喜欢的作家，尤其他的语言）。
每次想到老子，就想到老而不死是贼,我的贼是褒义，精灵古怪,当然老也不是说老子很老，老子的老字,当然不是年纪的意思，老子本名聒，字耳，一字老。老是他的字。
“道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名，天地之始。
有名，万物之母。
故常无，欲以观其妙；
常有，欲以观其徽。”
老子说的意思，天地开始前,万物无名，是绳绳（以前古人用绳来记事）不可名的混沌状态，即无名先于有名。所以说可道的道不是上道。就是说可以说出名字的名并不是真正的名。而真正的还是最初的那个绳绳不可名的混沌。
这个让我想到庄子里的混沌。
“南海之帝為鯈，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。鯈與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。鯈與忽謀\報渾沌之德，曰：「人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。」日鑿一竅，七日而渾沌死。”
混沌无窍,有如混沌无名，南北海之帝,一定要给他凿窍,即正名，最终日凿一窍而死。
跟老子的观点，冥冥中有些类似。老子认为大乱根源就是这个后制之名。名越多，知识越多，文明程度越高，就容易多欲。这是老子的反动，打击现代文明的进化。他基于政治学的理由是，一切善恶，因为有为善的，才生出恶,如无善名，也无恶名,善恶之名消除了，复归于无名之朴的混沌状态，就是无知无欲，无罪恶。
“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”
就是这个道理。老子要我们做的是绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利。人都变成傻子那样。老子应该写一个小说叫一个傻子的乌托邦生活。
总概括起来，老不死意思就是要无名了,且无为。
废除一切文明制度，大家进入史前混沌的社会。也正是因为这个想法，老子才又提倡政府无为之治。有点极端的西方自然主义哲学的放任主义意思。既然天地不仁，生老病死，都是自然法的作用。政府何必再来干涉民众的生活呢。即使你来干涉，到了民不畏死，奈何以死拒之的地步，又如何。老子的人生哲学也如他的政治哲学，表现出时势的反动。这跟老子所处的时期有关：
(一)战祸连年，百姓痛苦;
(二)社会阶级渐渐消灭;
(三)生计现象贫富不均;
(四)政治黑暗，百姓愁怨；
老子给我最大的影响还是他的道和无，道常无为而无不为，讲得真好。 “真正的哲学”是站在我们所处的时代给它定义，看它是否以思想的形式表现了时代精神，它是不是我们这个时代精神的精华。
我认为楼主对中国哲学的分类的解释有些片面，这是我查资料得出的结论
中国哲学分类：
一、宇宙论是研究宇宙生成 、本体论（本根论） 、时空观
二、辨证论是—常变观 、矛盾观
三、知识论是—明实观 、认识过程与认识方法 、真理观 、知行观
四、人生论是—天人关系、形神观、人性论、人格理想与人生态度、道德规范与人生修养
五、社会历史论是—社会理想与历史发展、君臣民、王霸、农战、礼法、教化
六、艺术论是— 艺术的本质、艺术的创变、艺术的鉴赏、艺术的功用 我理解的哲学，是思想最早从提出为什么开始，不同的为什么就是形成不同的哲学分类，当然个人意见 哲这个字在古语是智慧的意思，哲学表面的意思可以解读为运用人类的智慧解释各种令人困惑现象的一门学问。在进现代以前哲学几乎保罗了所有的科学门类。现在大家经常提起的PhD(Doctor of Philosophy)的P(Philosophy)就是来自哲学这个词。 中国古代早期哲学认为世界本原是水、火、木、金、土。“五行相杂 以成百物”这是《国语。郑语》中记载的史伯的一段话，而老子对宇宙的观点是“道生一，一生二，二生三，三生万物”老子是客观唯心主义体系。古代很多理念都只是一种抽象的精神性的东西，离开了客观物质世界是不可能真实，正确的。
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