【求书写读后感活动】匆匆读《宗教思想史》，还疯兄的债^_^
我跟宗教的联系，在现实中，除了民俗化了的东西，基本上就没有了。在学习层面，我学习的专业，就狭义而言，也是远离宗教的。曾经有为了学分而打算修习的念头，但是终究还是没有选。然而各种各样的报道中，总是不时出现跟宗教有关的事件——或许实质上是没有很大关联的，但是形式上总是显示为很有关联的。像伊斯兰的原教旨主义、梵蒂冈的教皇等等，不时见诸报端。就起了读一下关于宗教的东西的念头。《宗教思想史》是一部经典之作，作者为米尔恰•伊利亚德（Mircea Eliade， 1907-1986），生于罗马尼亚。会法语、德语、意大利语、英语、希伯来语、波斯语、梵语。1928年底到印度留学，1934年底回国。二战后，伊利亚德来到巴黎，停留直至1955年。期间，生活拮据，但是他的宗教研究却到达了高峰。陆续用法语发表了《比较宗教的范型》、《宇宙和历史》、《永恒回归的神话》、《瑜珈：不死与自由》、《萨满教》等一系列大作，几乎涵盖了20世纪所有宗教研究的重要领域，声名鹊起。
1956年来到美国芝加哥大学执教（战后大量一流、超一流学者移居美国，美国的学术地位的崛起就是以此为基础的）,把芝加哥大学神学院建设成了一个国际级的宗教史研究中心。1986年辞世。当时他正在主编《宗教百科全书》（麦克米伦出版社出版），之后由其学生完成劳伦斯•沙利文（Lawrence Sullivan）完成。该书由世界各国的学者共同完成，可以说是宗教学走向真正的世界化的重要一步。
本书是伊利亚德晚年的作品，不独是其学术思想总揽，更吸收其他的大师级的学术成果。原计划撰写四卷，由于身体不佳，资料失火，没能完全完成。
依据序言介绍，宗教研究作为一门独立的学科，于1870年出现，最初称之为Science of Religion或者Comparative Religion，之后History of Religions一词几成“宗教学”代名词，与德文的Religionswissenschaft并称。这里我有一个疑问，为什么要把神学，或者与之前的古代的宗教研究分开来？是具有了某种现代性的缘故？脱离崇拜虔诚的缘故？我心存功利，又亲近逍遥，就姑且存疑吧。
我的一位老师在课堂上说过一句题外话，我们学习西方的宗教，很多东西都无法理解。我想也是，就像人的交往，性格迥异、经历迥异、立场迥异、逻辑迥异，要想有深交，非常之困难，但是，我想，人再怎么差别，也都还是人，深交不可，浅交总是可能的吧？人的思想也是。不能了解到认同的地步，但是肤浅地了解一下总是可以吧？何况，虽然深度不够，但是所谓“旁观者清”，外部视角也有外部视角的好处。
我对于此书的阅读只是从自己观念来检阅，所以是抱着做定门外汉的态度，抱着求教的态度，不会像某某所谓的大师，什么都不懂，却要到电视上讲这个，讲那个，强要加于人，娱乐人。 由于此书很大，只能挑着跟大家分享个人的一部分感觉，否则就容易成了“此记绵绵无绝期”。如果疯兄觉得这个债还得不彻底，那我再思考一下，是要赖帐，还是要继续还一些。
“在文献资料允许得范围之内，我强调了深层的危机”，刚看到这个“深层危机”的时候，我颇觉诧异，因为在别的地方也看到过类似的解释，而且是来解释我们中国的事。什么冲击啊，危机啊，“人生何处不相逢”，思想也是。
希腊神话，在不少西方影视作品中都是有所牵扯。比如《圣斗士星矢》。Final Fantasy－The Sprits Within, 其中有个概念叫“盖亚”（音，具体的原文拼法忘记了，就懒得到我的DVD里面去找了）。而希腊神话当中，有这样一个粗略的谱系：卡俄斯（Chaos Abyss）→盖亚（Gaea，Gaia）+厄罗斯（Eros）→乌刺诺斯（Uranus）→6个泰坦（Titans）+6个女泰坦（Titanides）+3个独眼库克罗普斯（Cyclopes）+ 3个百臂巨人（Giants）。看来盖亚也不是凭空出来的。另外，记得在美国热播电视剧CSI(Crime Scene Investigation)的LV(Las Vegas)篇中，某一集中，有个人的绰号就叫Cyclopes。神话从未冷却啊，看来。
希腊诸神，相互杀戮，匪夷所思。希腊神很有些特点，之前都没有怎么注意到，这次看伊利亚德先生的书，多有醍醐灌顶的感觉。看来知识离不开积累，或者说积淀。“学而不思则罔，思而不学则殆。”比如宙斯，“他不仅不是宇宙的创造者，甚至都不是希腊远古诸神中的一员。”这样的主神很是少见。父亲虐子女，子女反父亲，全然的斗气，另外，还处处流溢着性。伊利亚德的书中，诠释为人类开天辟地中的狂烈等等。我在想，是否也是某种暗示？——关于创造该神话的种族的特质。
对于其他的描述，我基本上没有什么鉴别力，最多也就存些自想自的疑问。不过，对于中国的研究，多少还是有些感觉，虽然我对于国史绝非有什么深度的了解，但是，记得有人说过类似这样的话，说是我们的英语系教授的英语水平，还比不上人家美国人的一个老农，这话估计很多人都未必认同，因为两者是不同层次的知识构成，但是，我想，对于本族的文化，必然有很多外人很难有的理解。
书中说道，“最早的新石器文化是仰韶文化”，这种肯定式的论断，常常可以在很多的论著看见，我个人不怎么喜欢。有疑存疑，把逻辑架构在不踏实的基础上，毕竟不是怎么好的事。另外，或许他自己没有感觉到，就是“西方中心论”，还是很容易感觉到的：“原史（‘史’疑为‘始’）时代的中国接受了大量源自西方、穿越西伯利亚和中亚大草原而来的文化因素也不是没有可能的。”看来社会潮流对于学术的影响是比大家想象的要大得多，但是很多人都只是想着内在的学术脉络，往往追求环环相扣的论述，但是我一看见这样的论述，便觉得这样的完美主义是浮躁的、危险的。这个是个人的看法，应该很多人都不会怎么认同。
最早的新石器文化，我不了解，但是，我想问问，是不是有这样的事：之前的是北方起源论，然后是南北起源论。我想，我们民族文化的最初状态很是难以考察出来的，就目前的考古资料而言。所以，伊利亚德先生的相关论述，个人感觉，应该在很大程度上只能提供思考的线索，但是这个线索却是非常有价值的，都说万事开头难。发觉出现在央视考古节目的一些专家，对于一些古物的阐释是很有西方学者的一些思绪的。
在伊利亚德的论述中，把孔子也揽入了研究的范畴中，同时又承认，“恰当地说，孔子不是一名宗教领袖。”我想这个还是比较客观地。有人争论说，儒家不是儒教，又或者说，儒家就是儒教。我想儒家或者儒教，并不是很重要，重要的是内在的含义，否则，此类争论是毫无疑义的。
由于前面提到的原因，关于中国的，除了远古时期以及孔子、老子就没有了。
没想到都写了这么多了，就先收笔吧，否则大家看得眼花，就罪过了。 不眼花,再多写也愿意读. 欧洲美术中的神话和传说
http://note.ssreader.com/note/403644/pic00000.jpg
向大家推荐一本书，可以帮助我们认识希腊神话对欧洲绘画的影响。这本书里选的一些名画，其实只反映了希腊神话影响欧洲美术的一部分。因为希腊神话对绘画的影响一直没有间断过。比如下面这幅《冬天的诞生》
http://note.ssreader.com/note/403644/pic00001.jpg
Tyler Timothy Persephone《The Birth of Winter》
颠版如果感兴趣还可以去找找下面这本书看看
谢选骏《神话与民族精神 几个文化圈的比较》
http://www.duxiu.com/book/000/000/608/812/59000D7C7DFAB05E9E13BDED871FB428.htm 引用第2楼wajzq于2006-06-25 17:18发表的“”:
不眼花,再多写也愿意读.
谢谢捧场，来妙笔生花区坐啊 引用第4楼fenglong88于2006-06-25 18:49发表的“”:
欧洲美术中的神话和传说
http://note.ssreader.com/note/403644/pic00000.jpg
向大家推荐一本书，可以帮助我们认识希腊神话对欧洲绘画的影响。这本书里选的一些名画，其实只反映了希腊神话影响欧洲美术的一部分。因为希腊神话对绘画的影响一直没有间断过。比如下面这幅《冬天的诞生》
http://note.ssreader.com/note/403644/pic00001.jpg
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多谢fenglong的推荐，这个很好的东西，绘画很重要，神话也不错
刚才看错，眼花，sorry 引用第6楼颠倒梦想于2006-06-25 19:52发表的“”:
多谢hooker船长的推荐，这个很好的东西，绘画很重要，神话也不错
颠倒兄，你看错了，推荐人不是hooker兄．：）
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