唐君毅 ＜＜說讀書之重要 ＞＞
（一）
學問之道，本不限於讀書。德性的修養，內心的開悟是一種學問。這並不必須要讀書。所以，不識字的武訓，能成聖成賢，不識字的慧能，亦能悟道。藝術的創造、詩歌的寫作，亦是一種學問。然天才的藝術家與詩人，亦可不必讀許多書，識許多字。如八指頭陀作詩中有酒壺，寫不出壺字，即畫上一酒壺，仍不礙其為一絕代的詩人。此外，辦事才能的訓練，人情世務的洞達，亦並非必須多讀書。科學上的觀察實驗，為求科學真理之要道，此亦不是讀書。聽人演講，與人討論學術，亦是造學問，而非讀書。而且，我們還可說，一切對自然宇宙、對人生社會的知識，最初都是由人之仰觀俯察，思想反省而得。所謂”堯舜以前，更讀何書？”當初原只有自然宇宙人生社會一部大書。我們所謂書，乃人類思想文化已發展至某階段才有的後起之物。則”何必讀書，然後為學”呢？
（二）
但是，我們須知，我們不是堯舜以前。我們是生於已有書的時代之後。我們既生於有書的時代之後，我們就必須要由讀書以了解人類文化，通過人造的書之了解，去進一步求更了解自然宇宙人生社會那部大書。武訓、慧能、八指頭陀，固不識字或未讀多少書；但是我們今日仍只可由書上以知武訓、慧能與八指頭陀。已往的人，如何訓練其辦事才能，如何洞達人情世務，與科學的觀察，實驗之報告，哲學思想之紀錄，亦大多皆載在書中。如果你有特殊辦事才能，或對自然宇宙人生社會有特殊的觀察實驗及思想，你亦必將希望寫成文字，著成書，以行遠而垂久。由此便知，書籍雖是後於人類文化而有，然而卻是整個人類文化之鏡子。人必須要從此鏡子中，才能了解整個人類文化之大體，而由自然世界走入人文之世界。這不是很明白的嗎？
（三）
我們千萬不要以為我們不讀書，只憑我們之天賦的聰明智慧或思想能力，真可直接去讀自然宇宙人生社會這部大書，而自己讀出其深微廣大的意義來。這部大書，似易懂而實難。其所以似易懂，是因為我們自己心靈的聰明智慧思想能力，亦可說是一面鏡子，因而對此大書之內容，總能照見一些。其所以實難，是因這本大書，早經無數古往今來的有更高聰明智慧思想能力之人讀過了，經無數更好的心靈之鏡子照過了，還未照清楚而讀懂哩。
（四）
然而書籍之為一鏡子，卻是一大鏡子。從此大鏡子中，可以了解整個人類之文化之大體，亦即可以了解古往今來無數有聰明智慧思想能力的人，其心靈之鏡中，所照見的世界中之事物與真理。讀書，即是把我們的小鏡子，、面對書籍之大鏡子，而重去反映古往今來無數聰明智慧的心靈，所已照見之世界中之事物與真理，於我們之小鏡子中。
一個心靈之鏡子，照不見的事物與真理，另一心靈之鏡子，可以照見。如果我們能透過書籍，而將無數的心靈之鏡子，所照見者重加反映，我們不是更能了解自然宇宙人生社會這部大書，而把我們之小鏡子亦變成大鏡子一般大了嗎？這是從讀書以增加思想之廣度上說。但是更重要的是：只有讀書才可以增加我們思想之深度。
（五）
讀書之可以增加我們思想之深度，這可以讀者與著者之心靈之鏡之光明，互相滲透，則光之強度增加，來作比喻。但最好是以不同凹凸之度的鏡子互相反映，則可看見我們原看不見之事物作比喻。我們都知道，顯微鏡與望遠鏡之所以能使人看見更細微更深遠之事物，乃由於利用凹凸鏡之互相重疊，乃能使光線深入事物內部，將事物內部之情形，清楚的反映出來，為我們所見。但是我們常不知讀書正是使我們心靈自身化為重疊凹凸鏡之一，而使我們之聰明智慧的光輝，能照察到更細微更深遠的自然宇宙人生社會之事物與真理者，由此才培養出我們思想之深度。
直接單純的一個思想，從來不會深的。只有對一個思想再加思想，才能使思想深。讀書即是在思想古往今來的他人的思想。人只有走過他人所已走過的，才走得遠。人亦只有思想過前人所思想的，才能思想得深。我思想前人的思想，而前人的思想，又是思想更前之人的思想來的。人類的文化史與思想史，是無盡的後代人，對於以前人之思想再加思想之成果。當人思想前人所思想時，其心靈是凹鏡。凹鏡聚合一切來的光線。當人表出其思想，留給後人交與他人時，其心靈是凸鏡，而分散出光線。重重疊疊的心靈之凹凸鏡之互相反映，形成人類之思想史與文化史，人乃對自然宇宙人生社會中之真理，一步一步，更能達微顯幽，而極深知遠。人不經顯微鏡與望遠鏡，只憑肉眼，莫有人能了解細胞之構造，亦莫有人能看清天上的星雲。人不多讀書，只憑自己一點聰明智慧，去判斷自然宇宙人生社會，又如何能達於細微深遠之事物與真理？所以不多讀人所著的書，而以直接讀大書自許，這是學人的懶惰，必將誤人誤已。
好多年來，因中國社會急遽變化，許多人主張讀書不是學問中最重要的。所謂死讀書，讀死書，讀書死。這誠然有毛病。但是不讀書，而只自恃聰明智慧以思想一切，判斷一切，亦恒不免膚淺。這樣雖未必死，但亦是不能真活的。必須要以自己之活的聰明智慧，與書中人聰明智慧合起來。書活了，我自己亦才真活了。
(中 國 學 生 周 報 四 十 二 年 七 月 ) 不读书你干吗去，总不能整天和别人聊天吧。
读了书你才能知道、懂得好多东西，总不能什么知识都是自己亲自实践得来的吧。
书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。读书为自己，读书也为写书的人。 下书，不看书；藏书，不读书。
有多少人是这样的。
问问自己是不是这样呢？ 读书不为了什么,对我而言就是一种爱好,一种生活方式
喜欢读书 读书乐? ——读书目的启示
?
4月23日是联合国教科文组织宣布的“世界读书日”。这个节日的历史还不长，从1995年 才开始。然而它已在世界上受到广泛的欢迎和响应：丹麦的哥本哈根举行朗读马拉松比赛； 加拿大的多伦多举办加拿大读书节活动……?
在美国流行音乐和好莱坞电影这些通俗文化大行其道的今天，人们并没有忘记文学，忘 记作家，忘记读书。?
“世界读书日”起源于西班牙的巴塞罗那。1926年，当时的西班牙国王首次设立“西班 牙自由节”，并把伟大作家塞万提斯的生日10月7日作为这个节日的庆祝日。1930年庆祝活 动移到4月23日——塞万提斯的忌日，碰巧这一天是加泰罗尼亚地区的民众弘扬其民族文化 的大众节日。加泰罗尼亚首府巴塞罗那是西班牙文化出版业的中心，书籍从而成为这个文化 节日的主角。每到这一天，当地的妇女们就给丈夫或男朋友赠送一本书，男人们则回赠一支 玫瑰花。由此相沿成习。如今每到这一天，书籍减价10％，玫瑰花的价格则陡然上涨。这个 洋溢着崇尚文化和知识气氛的节日先是被日本人接受，进而扩展到其他国家。又一个巧合是 ，4月23日也是英国著名作家莎士比亚的辞世纪念日，1995年联合国教科文组织宣布这一天 为“世界读书日”。这一天各地的书店都悬挂出醒目的庆祝标志——一本打开的书，中间是 一颗心。?
谈到读书，或许大家对王国维《人间词话》中所描述的读书的三大境界并不陌生。“昨 夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔 悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。 ?
书有优劣之分，所谓以读书为乐，是指找那些能陶冶人的心灵，能使人品格高尚的好书 来读。读这样的书，一有益身心健康，二有利提高国民素质，三不为功利目的阅读只在潜移 默化中受其熏陶。像这样的书，才能让我们真正体会到乐的快感而无苦的愁情。读书乐，乐 读书，在读书中自得其乐：比如人需净化性灵，读点儒道释的书；人需获得智慧，读点哲史 类的书；人需美丽心态，读点文艺类的书。全不为争生存空间，只为自我圆融，当然读书之 乐也就自在其中了。?
有位哲人曾经说过这样一番耐人寻味的话：你有一个苹果，我有一个苹果，两人交换之 后，每个人手中仍然只有一个苹果；你有一种智慧，我有一种智慧，因为吸收了别人的智慧 ，每个人都会发现自己另有收获。细细品味此言，不也对我们的读书作了最直观最生动最完 整的诠释吗?读书人之读书过程，自是能动的过程、对话的过程，他们一方面在谛听作者倾 述的思想和观点，另一方面则必然会作出自己的心理感受和情感反应——或颔首认同，或心 存疑虑，或不敢恭维，从而在磨合、捣碎的过程中，实现读书人自我视野的拓宽、智慧的累 积、思想的升华。?
让我们重温大文豪高尔基和法国历史学家戈洛·曼的话吧。高尔基说：“热爱书吧!它是 人类的朋友。”戈洛·曼说：“其人如其所读。” 增长智慧 陶冶情操 可以和伟人进行思想上的交流 很快了 读书是为了了解你不知道的,或者你要验证你知道的。
不知道从什么时候起自己就不再爱读书了，也许是由于觉得我不想知道或不想难了吧！
当然除了有人告诉我有本书值得一看，我也只会看一下目录或提纲。
也许在网上久了，不愿意再去看了。
现在看得最多的书是专业书，说看，还不如说是去查。
一个不知道的东西需要来做时，只能去查了。查书、查杂志、查论文。。。
不是为了读书而读书，为了需要而读书，读需要的书。
也许是太久没有读过书了，说到读书，还真是惭愧！ 我想读书是工作需要,但有时找不到资料,我希望在本网站找到我需要的材料 曾经一度以为读书能改变人的命运。父母一直这样期待，我也不断给自己鼓气，努力多读书，读好书。这种观念一直伴随我从小学到大学毕业，至到工作多年。
当年轻的我，头顶天之骄子的荣光，以一种无知者无畏勇气，满怀着对未来美好的憧憬，全身心投入生活的怀抱。当被硬生生的现实撞得头破血流以后，我希望找到生活的答案，又一头扎进了书海，以为书本能给我答案。现在想来也许是种借口，因为书中的世界是那样的单纯。有一天，当我猛然发现有那么一句话，它告诉我，自己又错了。
刘项原来不读书
多年以后，当读书已成了我的习惯。不希望书能给我带来什么，也不希望能在书中找到生活的答案。读书，只因为喜欢。睡觉前，下班后，坐在家里，手里有本书，只觉得心里踏实。
有人“以学术为业”。我这一辈子，“以学术为业”是不太可能了，那就“以读书为业”吧，我这样告诫自己。 读书使人进步 引用第90楼sunyongjie于2006-05-19 06:20发表的“”:
读书使人进步
深有同感！
俗话说的好，开卷有益，现在还真是逐渐理解了这个说法。
书的分类有很多种，就现代人来看，无非是对目前有用的和对目前没有用的--虽然这样说有些俗。
对目前有帮助的，当然是对人有好处了，---有益。
对目前没有帮助的，实际上也会从正面或者反面在将来对自己有所帮助，---有益。 应该有两个：
1.益智2.明理 读书为了家人
为了孩子
为了老婆
为了我们美满的家庭
读书为何？
读书是为了接触到那些伟大的心灵。在读书过程中培养理想人格:答读书为何
在读书过程中培养理想人格——又名读书博约新论
喜欢读书的人总徘徊在博与约的矛盾之中。在通常的理解中，所谓博，不仅仅指多读书，而且指所读之书决不单纯的限于某个方面；所谓约，也不是指只读几本书，而是指即便读了很多书，但主题还是局限在某一范围内。当然，就像读书之多少是个相对的概念一样，读书之博约也并非一成不变。高中时代的泛观博览到了大学时期很可能就变成小儿科，约得很。古人中常有夸自己出入佛老，无所不读的，但在今人看来，所读还是主要局限在人文科学领域，对于物理、化学之类尚未入门：因此也称不上博。
可是，按照这样的思路发展下去，无论我们如何定义博与约，话题都只是在读书的多寡上打转。假若博与约的问题只是这么简单，那么，实质上并无必要发明读书的博与约这样文绉绉的言语，我们只需直接讨论读书的多与少就行了。读书的博与约应该有另一层意思。
中国的古人虽然有敬惜字纸的传统，也曾说过“万般皆下品，惟有读书高”之类的混话，但是，历史上始终存在着轻视读书的传统。需要提请注意的是，这个传统并非流传于武夫之间，相反，越是高级的读书人越是持这样的观点。孔子看重的是“行”，他说：“行有余力则学文。”他的后学如王阳明等认为读书再多、再好，如果不能化为实践那始终是白搭，等于没学好。古诗之中还有一句名句：“纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行。”……怎么会出现这种情况？注意他们不是在单纯的反对多读书、读好书，而是认为在读书之外有更高的目的在；读书，无论多寡，只有指向这个目的，和它紧密联系起来，才是有意义的。
那么，这个目的是“行”吗？也不是。因为“行”（实践）和读书一样，在那个目的的笼罩之下，都只是手段。如果我们看不清这点，就会陷入“行”与读书哪个重要的怪圈，而始终与主题无涉，劳而无功。
之所以轻视读书、乃至其他技艺，是因为有别的目的存在。那个目的是成就理想人格。在读书过程中培养理想人格，这就是读书的“约”。也就是说，读书无论多寡，本身都不是目的。当然，为了更好的培养理想人格，有必要广泛读书，有必要“博”一点。但无论博到什么程度，最终都有一个指向：把广博的知识化为德性成长的资助。这才是读书的“约”。现在很多人不明白这个道理，因此，总是出现博士不会“做人”（当然不是趋炎附势、溜须拍马、见风使舵）、缺乏人文气息的笑话。
人生在世，目的在于“做人”，读书多寡都是手段。明白这个道理，虽做文盲也无妨；不懂这个道理，虽学富五车也无异于两脚书橱。这当然是极而言之，但读书的博约确应从此分辨。 读书为自己,为了家人!
读书人是"自私"的,永远想不落在别人后面,想超过别人!!! 引用第96楼金苦瓜于2006-05-20 15:14发表的“”:
读书为自己,为了家人!
读书人是"自私"的,永远想不落在别人后面,想超过别人!!!
此为名利心也^_^ 读书为自己,也为他人！读书为何？为书而读也。。。 读书是为了掌握知识，
同时也是在读书中体会到更多的读书的快乐。