浪漫這個化石——讀嵇康《琴賦》有感

陶梦

先秦时期，大家为了立言有道，弘道有方，开门办学，不禁巧言惑众，怪力乱神，非
但庄子多有，连幼年受到良好教育的孟子，也尝议论“张家长李家短王家吃饭不拿碗”的
事儿，中间偶尔也发挥其浪漫之趣。
    汉人综合为赋，一边厢怀揣着现实的算盘，乘船日边，享受荣华富贵，括弧：司马那
小子，自慕蔺相如，从中央逃到地方，贪恋着人造小太阳的光辉，同时，又渴望建功立业
。就这样，那些日月献纳的侍从之臣们，吃着碗里的看着锅里的，鱼与熊掌不可得兼，最
后的结果只能化作扬雄的一声长叹，转而白首草《太玄》。
    渴望建功，除了悔青的肠子和临终的《封禅书》以外，还有曲终奏雅，一如他们的壮
志抑或人生。贪恋君恩，这种本性的驱使，使得大赋上天入地，海吹山侃，裹挟着囊括四
海并吞八荒的赋家野心，当然免不了真情流露，将自家的浪漫情怀火山一样的喷涌而出，
漫延在文字的石块上，结作永久的青苔。就这样，浪漫这个化石掩藏在青灯黄卷之中，书
可焚，儒可坑，化石长存。
    六朝时期抒情小赋横行，而大赋的精神活在小赋之中，那一种浪漫也常常成为舌尖齿
端的座上贵宾。嵇康那老小子，借着写琴的因由，过足了作大赋以逞才的瘾。梦里乘舟，
却永远接近不了心中的太阳。所有的情怀都只能在小赋的封地里蹴踏而歌。没有母仪天下
的太后可以诉说臣地小的哀怨，然而浪漫却可以走出化石，化作灵动的飞蛾，再次飞入后
世的石头。
    这是一个公开的秘密，唐代也好，宋代也罢，大家都心照不宣地从赋家的田园里挦撦
，汉魏六朝的大赋小赋，就好比宋初参军戏里的李商隐，破袍弊緼……然而，浪漫，却真
的成了化石，在科举的丛林间悄悄躲藏，独自神伤。丛林中，高人不见，隐士何方，唯有
手攀桂枝的朝臣，一边朋党天下，一边诗酒流芳……

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