古书用字的概念与《报任安书》几种版本中用字注释的商榷

伊犁老狼

前面在本版发了多篇读书札记，不知为何不见版主对本狼札记的肯定，也许是不入版主的法眼吧。
手上札记甚多，再发一篇札记的部分文字。
  自得其乐吧，如有共乐者更为欢迎。



    司马迁的《报任安书》是他给朋友任安的一封书信。任安生前曾写信给司马迁，让做太史令的他可以“尽推贤进士”的职责，司马迁就写了这封回信。信中司马迁以无比悲愤的心情倾诉自己不能“尽推贤进士之义”的苦衷，沉痛的诉说他因李陵事件致祸的遭遇，说明自己隐忍苟活的原因，表达了他要完成《史记》的决心。由此可见，这篇文章对了解司马迁的生平和思想有很大的价值，成为历代传诵不衰的名篇，选入多种古代汉语及古代文学的教材中，并且很多教材都进行了很详尽的注释，如王力、郭锡良、荆贵生主编的《古代汉语》、朱东润主编的《中国历代文学作品选》中均有收录，通过对这四种文本注释的对读比较中发现：由于他们理解的不同，对文中的用字、词义等方面注释理解有许多不同，既然有不同，就有高下之分，以下先辨析几种版本在用字方面的注释。


  注释中用字问题主要表现在对古今字、通假字、异体字的概念模糊不清，关系混淆，从而导致三者区分不开，最终造成对同一个字是古今字、通假字还是异体字说法各异。这对于学习者来说，容易产生思维上的混乱。因此必须将三者区分开来。下面先分析与此相关的几个文字学概念。
  （一）古今字
古今字是在汉字发展演进的过程中产生的一种文字孳生现象。上古时代汉字的数量比较少，这就必然出现不少一字多义的现象，造成形义关系的混淆。为了解决一字兼表几种意义——表几个概念，以避免书面上的歧义，于是后人就该字的某个意义另造出新字，以达到区别的目的。
古今字的概念有广义和狭义之分，广义的古今字指汉语同词古今用字不同的现象，其中包括有造字相承的古今异字，还包括同音词、异体字、通假字等，因此造成三者区分不开的混乱现象。我主张采用狭义的古今字，即清代文字学家提出的“区别文”，也就是后来王力先生所说的“区别字”。即为了不使一个字兼职过多，以求文字在记录语言方面更精密、更完善，人们就另外造新字来表示某个字的某个义项，这个新字就叫“区别字”。
（二）  通假字
“通”是“通用”，“假”是“借用”。“通假”也叫“通借”。通假必须是两个字同时存在的情况下才可能发生。古人写文章时不用本来该用的那个字，而用另一个跟它读音相同或相近的字来替代，这种同音替代现象叫做“通假”或“古音通假”。被替代的那个字叫本字，用来替代本字的那个字叫借字，也就是通假字。
通假字亦有广义和狭义之分，广义的通假字包括狭义的通假字及古今字两大类；狭义的通假字是指本有其字不用，而用另一个音同或音近的字来代替本字 。本文认为狭义的概念较好。  
（三） 异体字
在古代，两个或更多的字表示同一意义，这些字就是异体字。互为异体字的两个或两个以上的字意义完全相同，在任何情况下都可以互相代替。
  （四） 三者的区别
综上我们对古今字、通假字、异体字的概念有了较为清晰的认识，现将三者的区别总结如下：
   
     古今字     通假字     异体字
   （古字、今字）  （本字、借字）
形：  不同       不同      不同
音： 相同或相近   相同或相近   相同或相近
义：  有关联      无关联     相同
虽然字形上古今字、通假字、异体字都不同，但古字与今字有造字相承的关系，多数今字是以古字形体为基础，另加偏旁而形成的。或增加意符如“舍” 、“捨”，“反”、“返”。或改换意符，如“赴”、“讣”，“说”、“悦”。通假字、异体字在字形上不存在造字相承的关系。
虽然字音上通假字、古今字都“相同或相近”，但古今字的今字语音没有越出古字的范围，今字往往以古字为声符，如“授”以“受”为声符。或沿用古字的声符，如“境”，沿用古字“竟”。异体字则要求读音必须相同。
通假字在字义上“无关联”，是指本字与借字不存在本义与引申义的关系之类；古今字在字义上“有关联”，不仅是指今字所代表的古字兼有几个义项中的一项，而且只存在着本义和引申义的关系。如“竟”字，本义是“乐曲终了”，作“边境”讲，也是本义的引申，“边境”表示区域的终极。
异体字与古今字相比，如果两个或两个以上的字，只是在某个意义上相同，而后者对于前者有区别意义的作用，那就是古今字。而异体字则只是字形不同，字在音、义上完全相同，且在任何情况下都可以互相替代。通假字与异体字相比，通假字与本字不能在任何情况下互相替代。一般的规律是通假字可以替代本字，而本字不可以代替通假字。而互为异体字的字，则在任何情况下都可以互相替代。
三者的表示法，现已有了较为统一的说法。说“X，后写作X”说明二者是古今字；用“X通X”说明二者互为通假字；用“X同X”表示二者互为异体字。
理清了三者的概念与关系，下面来看看四本教材《报任安书》注释中在用字方面表现出的不一致。
1.罢与疲
[原文]仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。
郭锡良、王力、荆贵生主编的教材上注“罢通疲”；只有朱东润主编的教材注“罢同疲”。
按：罢，《说文》：“遣有罪也。从网，能言有贤能而入网，而贯遣之。”段玉裁注：“罢之音亦读如疲，而与疲义殊。”《史记•齐悼惠王世家》：“乃罢魏勃”句，司马贞索隐：“罢，谓不罪而放遣之。”表“停止”、“罢免”义。如《论语•子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”疲，《说文》：“劳也。”《玉篇》：“乏也。”其义为疲劳，疲乏。罢与疲读音相同，而意义上并无关联，二者应为通假字。还有像《古汉语多用通假字典》这种在“收字过程中‘通假’的标准是较严格”的工具书，把“罢”也当作“疲”的通假字，是有道理的。异体字要求两个字的意义完全相等，由上可见，“罢”与“疲”是不符合这一要求的。所以朱东润版本上注二者是异体字是不恰当的。
  “罢”与“疲”应互为通假字。
2.卒与猝
[原文]书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之闲，得竭指意。
荆贵生、郭锡良主编的教材上注二者“卒卒通猝猝，仓促急迫的样子”；王力先生主编的教材上注“卒同猝，匆忙急迫的样子”。
  按：《汉语大词典》第1卷876页“卒cù,突然。后多作猝，卒卒，匆忙急迫的样子。《汉书•司马迁传》：‘会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。’颜师古注：“卒卒，卒遽之意也。”猝，《说文•犬部》：“猝，犬从草暴出逐人也。”段玉裁注：“假借为凡猝乍之称。古多假卒字为之。”借表“突然”“仓猝”义。《玉篇•犬部》“猝，言仓猝暴急也。今作卒。”宋•陆游《步过县南长桥游南山普宁院》诗：“朝暮有程常猝猝，何因携酒上嶙峋。”
由此可得，“卒”与“猝”应互为古今字。
3.以与已
[原文]及以至是，言不辱者，所谓强颜耳。
郭锡良主编的教材注“以通已，副词”；荆贵生主编的教材注“以，已的异体字，已经”。
按：以，《广韵》：“用也，与也，为也。”如作介词，介进行为动作所凭借的对象，有“用”“拿”“把”“凭”“按”等义。《郑人买履》：“何不试之以足？”作连词。同“与”。如《史记•留侯世家》：“陛下起布衣，以此属取天下。”作动词。有“认为”“以为”义。如《两小儿辩日》：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”已，《说文》：“用也。”《玉篇》：“止也，毕也，讫也。”表示“停止，完毕”。如《乐羊子妻》：“一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。”表示已经。如《郑人买履》：“已得履。”
  “以”与“已”意义上没有关联，二者应互为通假字。
4.诎与屈
[原文]其次不辱辞令，其次诎体受辱。
王力、郭锡良主编的教材中注“诎通屈”；朱东润主编的教材注“诎同屈”。
按：诎，《说文》：“诘诎也，一曰屈襞。”引申为“狂曲”“冤屈”。亦为屈从、屈服之义。《广雅•释诂》：“诎，屈也。”“诎，折也。”《墨子•公输》：“公输盘诎。”《韩非子•难势》：“贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也。”屈，《说文》：“无尾也。”《正字通》：“凡曲而不伸者皆曰屈。”引申屈服、屈从，此义古今汉语一致。
可见，“诎”的引申义和“屈”的“屈服”“屈从”义构成了同义关系，二者应视为同义词，它们不是用字方面的问题。
5.罔与网
[原文]此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。
郭锡良、荆贵生主编的教材中注“罔同网”；王力主编的教材注“罔通网”。
按：网，《说文•网部》：“罔，庖犠氏所结网以渔也。从‘冖’，下像网交文。”《上古汉语词典》第97页上注：“网，商人狩猎方法之一。甲骨文‘网’字正像‘网交文’形”。罔，《说文》：“庖犠所结绳以渔。”同“网”即渔猎用的网。
由此可见，“罔”与“网”读音、意义均相同，只是字形不同，可任意替代。二者应视为异体字。
6.指与旨
[原文]卒卒须臾之闲，得竭指意。
郭锡良、荆贵生主编的教材中注“指通旨”；王力主编的教材注“指同旨”。
按：指，《说文》：“手指也。”如《送东阳马生序》：“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸。”引申为指点。如《廉颇蔺相如列传》：“璧有瑕，请指示王。”又表示“指责”等义。如《汉书•王嘉传》：“千人所指，无病而死。”旨，《说文》：“类也。”表示“味美”。如《诗经•小雅•鱼丽》：“君子有酒，旨且多。”又表“意指”。如《易经•系辞下》：“其旨远。”孔颖达疏：“其旨意深远。”
  “指”与“旨”读音相同，意义无关联，字形不同，二者互为通假字。
7.说与悦
[原文]士为知己者用，女为说己者容。
王力、郭锡良、荆贵生主编的教材中皆注“说，悦的古体”；只有朱东润主编的教材中注“说”通“悦”。
按：说，《说文》：“说释也。”本义是“说明”“解释”。如《公输》：“请说之。”引申作“言论、主张、说法”。如《石钟山记》：“是说也，人常疑之。”又作“说服、劝说”。读shuì。如《鸿门宴》：“范增说项羽。”段玉裁注：“说释即悦怿。说悦，释怿皆古今字。许书无悦怿二字也。说释者，开解之意，故为喜悦。”先秦两汉的“说”兼表“喜悦”义。后来才造了个“忄”旁的“悦”字，分担“说”的这项兼义的职务。
因此，“说”与“悦”是古今字。


以上是对《报任安书》注释中用字问题的辨析。通过辨析，我们对训诂学中的古今字，通假字，异体字这三个术语及三者的关系有了一定的认识和了解。