是非南怀瑾？

goodwin

大凡对国学感兴趣的人，或对佛学感兴趣的人，对南怀瑾先生应该不会陌生。其知识涉及面极广，拜读其著作《论语别裁》被他的博学和深入浅出的阐示所折服。然却有人云其乃不知“佛”敢解佛经，不知“道”敢批道论，不知“儒”敢裁儒典。长袍马褂下掩了天大两个字“术士”。遂本人做了一番调查,收集方面数据如下,其中有的文章亦是言之有据，引经据典.

  路过的你是如何看待这个问题呢?

南怀瑾确实应该反思检讨三大问题！

南怀瑾:“国学大师”还是“江湖骗子”?

我看南怀瑾

张中行：让人哭笑不得的南怀瑾--评《论语别裁》

被这南怀瑾大师错误引导的愚人

  几千年来，对古代著作的诠释一直存在学者与民间两种方式。学者的诠释总是与王朝政治或社会理想相关联，民间诠释则总是心有所得地借题联想，不忌离题万里。南怀瑾的《论语别裁》和易中天《品三国》 于丹的《于丹〈论语〉心得》都是当代影响比较大的民间民间诠释经典的著作,尽管对它们的学术价值存在很大争议，但却广受大众的欢迎。

  民间诠释浅显通俗,比较贴近百姓生活物语,这种通俗化的传播方式对于我国古典文化的传播不失为好事。

goodwin

南怀瑾全集下载 请链以下网址
http://www.readfree.net/bbs/read.php?tid=4536169

yngwie

樓主云：「大凡对国学感兴趣的人，或对佛学感兴趣的人，对南怀谨先生应该不会陌生」，我對國學、佛學都感興趣，不過，對南懷瑾先生倒有點陌生。只覺得，不好說是江湖騙子，也稱不上國學大師，所以老兄的討論的主題有點難以成立。

还有，到底是南懷「瑾」還是南懷「谨」啊？

goodwin

是园地校对能力强,还是我粗心过度?这是个很值得本人思考的问题!

讨论的论题只是将两极拉大,形成较大反差.

醉乡常客

引用第3楼goodwin于2007-11-06 16:29发表的 :
讨论的论题只是将两极拉大,形成较大反差.

窃以为，这些问题可能不宜用非此即彼的方式思考。

就像评价一个人，小时候老喜欢问“好人还是坏人？”，长大了就问“美女还是恐龙？”

如果问题那么简单，搞文史的可能就会缺少很多素材。

goodwin

听取各位意见，已做修改，还请听各位意见

achan

比较喜欢南怀谨，我不是做学术的，他的文章读起来顺畅，好理解，太过学术的东西我肯定是读不下去的。也愿意做愚人一个。

xinghuit

南的书看过一些。对于他的书，关键是要看你抱着什么心态去读，你希望从中要读到些什么。如果你把南的书当作是在讲“道理”，那看看到也无妨，也没有必要去一味挑刺。因为南都把所引的书视为“六经注我”的道具。这样看，他所用的道具和论据都不那么重要了。反之，你如果要以专业的角度去学习国学，另外可看的书很多，就不必看南的书了。
  我不太同意楼主关于民间和学者两种诠释方式的划分。首先，易中天和于丹肯定不会同意把自己划分到民间阵营里去。他们二人正式的身份可都是学者。其次，民间的诠释就不在乎犯常识错误吗？这在道理上讲不过去。
  对于传统，确实有“我注六经”和“六经注我”之别。前者把揭示前人在说什么放在首位；后者则把我要说什么放在首位，意在建设。所以，“六经注我”者以旧瓶装新酒是常有的事，“寄言出意”，把古人的正话反说也是常有的事。当然，主张“六经注我”者也不懈为了自己要说的一段话去检索古书，认真查证，犯些小错误也是常有的。
  对于“六经注我”者，也要注意不要犯常识性的错误，更不要给人印象你是在“注六经”，否则，招来麻烦就是自找的。

play5300

说来好笑，小的时候（大约是初中吧）乱翻父亲的书的时候就知道的了南大师，可他给俺的第一印象是个佛学大家，而非儒学。所以在后来自己的读书过程中就自然把他给过滤了。
下面这段维基的解释也许对大家有用
南怀瑾（1918年——），国学大师，中国传统文化的积极传播者，其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。出生于中国浙江温州乐清南宅殿后村，80年代末筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车。现居苏州吴江庙港太湖大学堂。

简历

  * 1918年生于浙江温州乐清自幼接受传统私塾的严格教育。
  * 国立艺术院第二期毕业；
  * 中央军校政治研究班第十期毕业；
  * 金陵大学研究院社会福利系肄业；
  * 1945年，前往四川、西康、西藏参访。期间在峨眉山中锋大坪闭关两年。
  * 离藏后赴昆明，讲学于云南大学，后又讲学于四川大学。
  * 1947年返回故乡温州乐清，不久，归隐于杭州三天竺之间。后又在江西庐山天池寺附近清修。
  * 1949年春前往台湾，相继受聘于中国文化大学、辅仁大学和国立政治大学讲学。
  * 1969年创立“东西精华协会”，后创立“老古文化事业公司”和“十方丛林书院”。
  * 1971年创办《人文世界》杂志
  * 1976年到1979年年闭关于闹市三年
  * 1985年旅居美国，成立弗吉尼亚“东西学院”。
  * 1988年到香港居住。
  * 1993年应妙湛长老之邀到厦门南普陀寺主持"南禅七日-生命科学与禅修实践研究"
  * 2004年从香港移居上海。
  * 2006年到苏州吴江庙港太湖大学堂定居并讲学至今。对中国文化和社会均产生了深远影响。

影响

南怀瑾是许多想进入中国传统文化人的捷径，对无法直接了解典籍的人作了一个重要引入角色，南怀瑾的言谈生动有趣引人，可说是中国传统文化的畅销作者，对现代中国传统文化普及的作用不容置疑。人们尊称他为‘教授’、‘大居士’、‘宗教家’、‘哲学家’、‘禅宗大师’和‘国学大师’，一度名列‘台湾十大最有影响的人物’。在中国大陆有多数的民众由儒学进入南学思想，如‘论语别裁’、‘孟子旁通’、‘原本大学微言’。

在台湾则多由佛道入门(大多数为佛教徒)，佛教方面如‘金刚经说什么’、‘圆觉经略说’、‘如何修证佛法’、‘药师经济世观’，南怀瑾可说是密教准提法在台湾香港的重要推动力。

道家方面，南怀瑾的书籍在命理及中医学亦扮演不可缺的首阶，如‘老子他说’、‘易经杂说’、‘庄子諵哗’、‘道家密宗与东方神秘学’、‘静坐修道与长生不老’、‘中国道教发展史略述’等

论著

  * 《正统谋略学》
  * 《论语别裁》
  * 《易经杂说》
  * 《老子他说》
  * 《历史经验》
  * 《中国文化与佛教八讲》
  * 《道家、密宗与东方神秘学》
  * 《禅观正脉研究》
  * 《禅海蠡测》
  * 《禅宗与道家》
  * 《金刚经说什么》
  * 《如何修证佛法》
  * 《圆觉经略说》
  * 《楞伽大义今译》
  * 《楞严大义今译》
  * 《药师经济世观》
  * 《禅话》
  * 《静坐修道与长生不老》
  * 《中国道教发展史略》
  * 《中国佛教发展史略》

观点

南怀瑾非常尊重中国的传统文化，甚至因此反对五四运动，认为其造成了对传统文化的破坏。

南怀瑾先生认为中国能历数朝甚至外来统治仍不亡，乃是中国文化不亡所致。 故近几年来大力推动儿童读经运动，希望能将读中国古书的基础往下扎根，以挽回目前中国人几乎对中国自身文化毫无认识的大断层。 惟其儿童读经运动，以推动“中、英、算”三者并进，非独厚中国国学也。而所注重之读经部份，又以四书五经为主，尤以四书为重， 冀能为中国孕育出经世济民之材，而非诗词歌赋之材也。

玄鸟

   我觉得对南怀瑾先生和批评他的张中行等先生，我们都要抱理解的态度，张先生都说品格温润如玉，学问通达，却不享大名，要允许他金刚怒目一次，而南先生中年勤修密宗，他学问的根子在佛教，他解论语确实颇多可商榷之处，也不必以义理之学为之辩护，要知取径义理的如钱穆在字句训诂上功夫也很深的，但就因他提倡通学致用，颇为学术界诟病，甚至暮年才当选院士，看来文人相轻，大都不能免俗。南先生学问中佛学精深，但被尊为沟通儒释道的国学大师就是捧杀了，也难怪张先生不屑。但观南先生别裁的大处也自有可观，不可骂杀，单说对国学经典的普及他就功不可没。

东里散人

不知道能不能回。

第一个帖的作者并未认真读过南怀瑾的书。此人在TOM论坛我见过，因为这个帖也曾经发在TOM论坛，而且是因我而发。我对此人的文品保留意见。

　大凡对国学感兴趣的人，或对佛学感兴趣的人，哪怕是对易理、气功感兴趣者，对南怀谨先生可能都不会陌生。其知识涉及面极广，不少人在拜读过其著作后，无不被他的博学和深入浅出的阐示所折服。但对这位号称"上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言"的国学大师，却没有几人能真正了解。
南怀瑾先生是一位极富传奇性的人物．他那丰富的经历，更使他于传奇之中，再添一层神秘色彩．  
有人称南怀瑾为国学大师、易学大师；有人称南怀谨为佛学大师、禅宗大师、密宗上师；也有人称南怀瑾为当代道家或现代隐士；还有一部分人，形容南怀谨是一位世界上第一流、最高明的江湖术士；也许南怀瑾还有点像古老农业社会三家村里的落第秀才，潦倒穷酸的老学究，在瓜棚豆架下，开讲《三国演义》、《封神榜》……
出入于儒、佛、道之间 , 南怀谨担负起了文化断层重整的工作，南怀瑾是这个虚浮的网络时代里一位人人可以求教的旷世贤师
南怀谨先生从事国学教育几十年，学人无数。他的博古通今亦令世人叹服，故多称南师。
　　南先生教过许多学生，其著作也流传甚广，象《禅海蠡测》、《禅与道概论》、《论语别裁》、《习禅录影》、《中国道教发展史》、《中国佛教发展史》、《老子他说》、《易经杂说》……，可谓包罗万象。但南先生从不以学者自居，因为他从不计较学术上的细微末节。他经常会引用一些诗句来说明问题，但也经常说错引用诗句的出处，这也成为一些学院派学者反对他的理由，但南先生注重的是诗本身的意义，至于出自何处，不是重点。
如何评价：
有幸拜读南怀谨先生的系列作品,如;金刚经说什么,论语别裁……
读后如醍醐灌顶,如梦方醒.无法用语言来表达那种清凉的感觉.如果说世间有很多优秀作品的话,但当读了南先生的作品后,其他那些所谓的优秀作品都黯然失色……
就文笔和内容而言，至我辈自愧弗如。至少，从他的书籍中能够看到他的博览群书，至少他写的内容堪称大家风范。

汗蚂

南老的书确实值得一读。在下以为讲的比较好还是那几部关于佛经的，也许是我自己略偏爱一些佛教理论。读南老的书，切实能感觉到中国禅宗的大乘风采。如果能再进一步读一读南老的老师贾题韬的《转识诚智》，收获会更大。
  曾经和一个基督徒狂热地辩论过圣经和上帝的是是非非，后来我发现我大错特错了。他告诉我：我读圣经是为了精神寄托和洗涤灵魂，而你（指我）读圣经是在思辨是非。我在圣经求得救赎和解脱，而你（指我）只能在圣经中迷失。
  看到了关于南老的辩论，就想到了这个宗教信仰者的话。任何人写的任何书，都是经不起推敲的，因为用只使用了几千年的语言文字，解答不知道能上溯多少万年的地球生物历史，甚至思想史，不用想就知道是可笑的。对于任何人写的任何书，只要对自身有益，这就足够了。
  南怀瑾的书，对于现代汉人来说，有益。
  意识形态领域里的精神食粮，最好的还是自助餐。