唐宋文人的“长安情结”

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     作为文化古都，诸如临安、汴京、北京都有其历史文化积淀，但是长安城在人们心中却有着独特之处。
     出现于古代诗词中的“长安”不是一般意义上的地域概念，作为时空聚合体，它成为一种经过众多文人主观意识过滤和情感加工的心象，除了象征国家的地位与权力之外，还反映了汉民族渴望国家统一的心理，而这诸多的厚重文化意蕴显然是其他都城如汴梁和临安无法承载的。
      金陵作为六朝古都，虽有京都气象，但终究是“金陵王气黯然收”。秦淮河的六朝烟水气息掩盖不了的是一种文人伤今怀古的寄托，但这些吟唱无疑徒增感伤。毕竟“六朝旧事随流水”，古城的历史感已经为脂粉气所笼罩，与长安相比，多了几分儿女情长，千古英雄的帝王神话还是适合在长安城缔造。临安既富且美，然而偏安一隅，“直把杭州作汴州”的历史耻辱是不能忘却的，而文人也有意识地选择长安作为他们政治理想和民族情感的寄托物，因为长安已经成为唐王朝鼎盛的象征。
      不独长安，东汉洛阳、六朝金陵、北宋汴梁、元明清之北京均是人才荟萃之地。不过长安在中国古代文人的人生词典中有着更为特殊的意义。长安成为一个特殊的文化符号，以其丰富的政治内涵与中国古代文人结下了不解之缘。很多文人习惯以“长安”代指本朝首都，例如北宋词人欧阳修的“行人莫羡长安道，长安城里人先老”，南宋辛弃疾的“西北望长安，可怜无数山”，显然不是狭义上的长安城，这表明后世文人笔下的长安已经超越了地理界线，成为帝都的通名，随着政治意义的凸显，其空间位置逐渐被虚化。在唐诗的召唤下，人们更容易把关中长安雄奇的地貌、雄伟的建筑、深邃的历史与自己的人生情感和仕宦命运联系起来，长安已成为具有浓厚审美意味的文化符号，影响到了长安诗人的创作心态和诗歌品质。长安的文学塑造也经历了一个漫长的过程，唐代诗人借助诗歌创造了长安城的文化基础。它们彼此辉映，共同表现出了唐朝蓬勃的时代气象，文学视野中的长安也开始了全新的审美历程。
      后世的作品在描写长安时难免流露出兴奋或者向往之情，而在描写金陵时往往有意识地流露出感伤与悲凉的氛围，在今非昔比的历史感伤中，呈现出了复杂而巨大的情感冲击力。从这些自觉的历史意识中，可以看出长安的独特之处。
      中国古代文人的“长安情结”首先表现在长安是他们梦寐以求的理想之地。唐代诗人热衷于为帝都长安传神写照。他们络绎不绝地进入长安城求取功名，也深谙其居之不易，对居住长安期间生活的点滴都心怀不舍，他们用笔记录着长安见闻，对四时风物、山川名胜、郊野风光都做出了描绘。如刘禹锡的“长安百花时，风物宜轻薄”，贾岛的“秋风吹渭水，落叶满长安”。
     其次表现在诸多文人将自己在长安的境遇看作人生成功与否的标准，他们情深意切地抒写了对长安的眷恋。王维在长安诗歌中表现出来的是深层次的对帝都的复杂情感。在赴京赶考的少年时代，基于获得了长安的承认，以及早已受到这个大都市的吸引与召唤，他笔下的长安并非本来意义上的长安，而是浸润着深厚的文化内涵和宗教情结的心灵栖息地。王维因其文学上的特殊地位也深刻地影响了长安，他以独特的才华提升了长安城的文化品位。古代文人对长安总是显得那样执着和矢志不渝，正是因为长安是他们的生命理想所在。
     最后“长安情结”表现为长安成为许多文人永恒追求的目标，特别是一大批贬谪文人。逐出京城历来被视为惩罚官员的一种手段，于是产生了大批贬谪文人诗词，当他们一步一回头地出京门后，长安成为了他们魂牵梦绕的地方。此类美好的回忆或许能够减轻他们政治上太过沉重的失落感，残酷的现实始终是他们不愿接受的。重返长安东山再起是他们的人生支点，于是回望长安就成为他们共同的生命现象。
      此外，长安作为汉唐盛世的巅峰象征，已经成了民族的心理图像，始终是文人向往和怀念的目标。尽管唐以后长安的政治文化中心地位已被新的国都所代替，但长安在文人心中的地位并没有被取代，没有任何一座城市能将这种情结从文人的意念中抹去。后世作品中的长安，已经在很大程度上表达了“过去的感受上、知觉上的经验在心中的重现或回忆”，这也反映出长安兼容并包的文化精神。

苏沃洛夫

长安是帝都。唐朝是中华民族历史上最为繁荣昌盛的时代。政治，经济，文化的中心。国人的理想生活地。

长安出现的多，可能是唐诗特别丰富吧。一说首都，便只有长安。

至于后人诗中，词中所写的长安是不是他们当时的首都。不敢苛同。还需要进一步的证据，长安不是西安所确指。

长安难道不就是西安吗？西北望长安，可怜无数山。一定就是指本国首都吗。窃以为末必。只不过后人翻译解释，按照自己的理解那样写成那样了。南宋的首在哪个方向 ？临安，不是在杭州吗？他向西北望什么。不是该改作。东南望长安，可怜无数山吗？哈哈。
杭州那山也不多啊。

暴风影音

唐代远称不上最繁荣昌盛的时代，经济往前不如代了，往后不如宋代，其他指标也是这样。

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