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[【文史类】] 【轉帖】《歷史與空間:話說岳飛平反》劉久和

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发表于 2005-10-29 15:06:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
  現在提到岳飛,人們會異口同聲:「民族英雄,抗金名將,被奸臣所害。」但在當時卻不是那麼簡單。既是在當代也有雜音。
  公元1129年,金兵攻破汴梁(河南開封),俘虜了宋徽宗、宋欽宗、北宋宣告滅亡。
  宋欽宗的弟弟趙構敗退江南,在臨安(杭州)建都,歷史上稱為南宋。構稱「高宗」。金兵打過長江,分三路追擊。宋高宗從杭州跑到越州(紹興)再逃溫州。金兵遇大風所阻,宋軍反擊。暫退江北。但隨時都有可能捲土重來,再過長江,徹底滅宋。
  高宗路線和岳飛相左
  這時的宋高宗不會想到北伐收復中原,而是積極與金媾和作暫時的妥協,獲得喘息之機,以圖後事,作為當時的國策也不是沒有道理,能得到相當一部分人的擁護。生長在河南湯陰的岳飛,很像近代張學良,在他的「怒髮衝冠」裡只差唱出「我的家在東北松花江上……」積極主張抗金收復失地喊出了家鄉淪陷流浪在外的人們的心聲。宋高宗自然不願聽到這種反調。加之民間抗金組織很多、少則百人,多至萬人,也使高宗擔心這些抗金武裝發展壯大,推翻朝廷。一心想收復失地的岳飛,在思想感情上,乃至於行動上都會站在抗金民軍一邊,對高宗限制抗金民軍當然不滿。河南人氣粗,背後發牢騷,甚至罵高宗都有可能。高宗不能不擔心岳飛會醞釀出「西安事變」。這就構成了奸臣陷害岳飛得逞的思想基礎。
  秦檜後代以祖宗為恥
  奸臣秦檜,生長在江寧(南京)大後方,「商女不知亡國恨」,當然安於「山外青山樓外樓,西湖歌舞幾時休」醉生夢死的生活,在主戰、主和兩派間鬥爭激烈之機,向高宗進讒言,用文化大革命中的政治術語來講,岳飛「以極左的面目出現,破壞萬歲爺的偉大戰略部署」,不僅高宗聽得順耳,也得到主和派的擁護。所以高宗以十二道金牌把岳飛從前線調回處死。不能說沒一點道理。多少人對這位戰功赫赫的忠臣良將含冤而死,心裡憤憤不平,但誰又敢講呢?……
  二十二年後(1163年),給這位英雄平反,准許把他的墳移到杭州西湖邊西霞嶺下,是在宋高宗趙構死之後,宋孝宗才敢這樣做。但是仍有很多人反對孝宗是「背叛了高宗的路線」。直到350年後,明朝正德八年(公元1513年),秦檜的十八代孫秦澗泉任杭州巡撫,才確定為岳飛塑像,並同時塑秦檜夫婦像跪在岳飛像前。他在岳飛幕前說:「人從宋後少名檜,我到墓前愧姓秦」。
  然而,鬥爭並未完全停止,具體表現在岳飛及秦檜夫婦像,三次被扔進西湖,又三次被撈起放回原位。第一次發生在明朝萬曆24年,公元1572年;第二次發生在清乾隆五十一年(公元1786年);第三次發生在1979年,正置我國撥亂反正,為冤假錯案平反的高潮中。為「左」派之所為,理由是:岳飛有歷史問題(曾鎮壓過農民軍),時至今日,某些權威人士受到挑戰,仍把揪對方歷史辮子、翻歷史舊帳作為「制勝」的法寶。你不能說他不識時務,而是有其歷史淵源和社會土壤。
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发表于 2005-10-29 16:34:19 | 显示全部楼层
中国自古以道德治天下,而道德被儒者定得极高,如范本二十四孝图,史上幾人能践履之?国人皆以道德律己.使道德不能不虛伪,朝野又善用道德为明器秘朮,以致对方于死地.说某人不忠于上,幾可弃命,说某人偷人养汉,则令无地自容......!
再说主帖,实则是对历史作道德评判,事情只会弄得如乱麻难理.对历史还是应以当时历史条件审时度势.扣一顶汉奸帽子虽痛快不过,然非历史之真面目也.
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发表于 2005-10-29 19:15:23 | 显示全部楼层
历史是任人打扮的小mm。

何为道德?古有笑贫不小娼,今有笑贫笑娼不笑黑官商。

道德有时候和历史差不多。
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