呵呵 我回应以下
孔子的学为什么是礼?
1 学礼可以立 没问题
2 学诗可以言?但为什么要言?这里的关键是在“情”,学诗的目的其实是要“通情”
但“情”是最难把握或通的。怎么样把握或通呢?这就要学“礼”,用礼来调制情。因而学诗根本还是学礼
3 德是什么?德是无法直接学,只能够通过礼学到。通过礼到达仁,后才能有德
4 至于语言和文学,与礼比较都是其次甚至可以抛弃的,论语中这方面的例子很多。比如绘事后素、讷于言、焉用侫、巧言令色的耻之,另外弟子规来源于论语学而篇1.6,其中学“文”是 行有余力后才做的事情,如果没有余力,完全可以不用学,而且也没有什么关系,这在1.7中表现更为明显
5 至于政事,更是学礼,这在子张学干禄中看出。
6 把握孔子的思想,一定要记住他的一句话:吾道一以贯之。如果学的这么乱七八糟的,没有一个中心,那就可糟糕了。
7 礼很复杂,你的理解太简单了,礼很灵活,你的理解太僵化了
8 再补充一点,论语中 礼与能力没有一点关系,礼很人性的,礼从来不要求你做不到的事情。你不了解儒学的精髓。真正的儒学是宋以前的。
引用第12楼choumaobing于2013-06-18 19:33发表的 :
《论语 》中的“学”,若说只指学“礼”,是有些偏颇的。仅举两例:
1、陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭,曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也。’‘不学诗,无以言。’鲤退而学诗。他日又独立,鲤趋而过庭,曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也.‘‘不学礼,无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问一得三,闻诗、闻礼,又闻君子之远其子也。”(《季氏》)
2、德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、季路。文学:子游、子夏。(《先进》)
这里,涉及到的“学”的方面显然要比“礼”宽泛得多。“诗”、“德行”、“言语”、“政事”、“文学”——这些显然属于“学”的内容——即使不能完全和“礼”并列,也至少是“礼”所不能完全容纳得了的。
再则,“礼”和“仁”一样,是需要“能力”做基础的。“仁”显于事,才能达到真正的“仁”;“礼”也只有把职分内的事尽心尽力地做好,也才能真正地尽到“礼”。那就需要学到真的能耐和本事了。“学而时习之,不亦说乎?”若“学”的、“习”的只是“礼”的程式化东西,又有什么可“乐”的呢?当然不是说“礼”就不需要学,而是说不用那么地去学呀学。“礼”,更重要的是一种观念、一种意识,需要有足够的行事能力去支撑它;若老是不停地去学呀学呀,那又有什么意义呢?